门人程崟为方苞编刻文集。
公元1746年 十一月
门人程崟为方苞编刻文集。
程序云：“二十年前，崟尝与二三同学刻《周官集注》于吴门，刘丈古塘刻《丧服或问》于浙东，龚丈孝水刻《周官辨》于河北。先生闻之，切戒‘可示生徒，不可播书肆’。刘、龚二君子既殁，得其书者益稀，总督漕政御史大夫顾公惜之，复刻于淮南。每与崟言‘先生经说，不可使沈没’，间出所录先生古文，则其半所未前见，以兆符早世，而崟久离先生之侧也。乾隆壬戌，先生告归。崟请编定古文，多散在朋友生徒间，失其稿者十且三四。谨就二家所录及崟所得近稿，先锓诸版，各从其类，而不敢编次卷数。俾海内同志知先生所作，无一不有补于道教，而苟有存者，不可不公传于世也。乾隆十一年仲冬，门人程鲞撰。”四库提要卷一七三：《望溪集》八卷，“其古文杂著，生平不自收拾，稿多散佚。告归后门弟子始为裒集成编，大抵随得随刊，故前后颇不以年月为铨次。苞于经学研究较深，集中说经之文最多。大抵指事类情，有所阐发。其古文则以法度为主。尝谓周、秦以前，文之义法无一不备。唐、宋以后，步趋绳尺而犹不能无过差。是以所作上规《史》、《汉》，下仿韩、欧，不肯少轶于规矩之外。虽大体雅洁，而变化太少，终不能绝去町畦，自辟门户。然其所论古人榘度与为文之道，颇能沈潜反复，而得其用意之所以然。虽蹊径未除，而源流极正。近时为八家之文者，以苞为不失旧轨焉。”戴钧衡《重刻方望溪先生全集序》：“我朝有天下数十年，望溪方先生出。其承八家正统，就文核之，亦与熙甫异境同归。独其根柢经术，因事著道，油然浸溉乎学者之心而羽翼道教，则不惟熙甫无以及之，即八家深于道如韩、欧者，亦或犹有憾焉。盖先生服习程、朱，其得于道者备；韩、欧因文见道，其入于文者精。入于文者精，道不必深，而已华妙而不可测；得于道者备，文若为其所束，转未能恣肆变化。然而文家精深之域，惟先生掉臂游行。周、汉、唐、宋诸家义法，亦先生出而后揭如星月，而其文之谨严朴质，高浑凝固，又足以戢学者之客气，而湔其浮言。以故百数十年来，奉而守者，各随其才学高下浅深，皆能蕲乎古不捩于正。背而驰者，则虽高才广学，亦虚憍浮夸，半为跃冶之金而已。先生文集久行于世，第原编卷数未分，亦未用古人刻书首尾相衔之法。近复残缺漫漶，而集外又多关系重要之文，世所未见。钧衡既搜辑，乃贷金而全刊之，以快天下心目，并揭发先生明道与文之功，正告海内来者，知尊信而趋步也。咸丰元年辛亥正月，邑后学戴钧衡谨序于味经山馆。”（《方苞集》附录）
门人程崟为方苞编刻文集。
程序云：“二十年前，崟尝与二三同学刻《周官集注》于吴门，刘丈古塘刻《丧服或问》于浙东，龚丈孝水刻《周官辨》于河北。先生闻之，切戒‘可示生徒，不可播书肆’。刘、龚二君子既殁，得其书者益稀，总督漕政御史大夫顾公惜之，复刻于淮南。每与崟言‘先生经说，不可使沈没’，间出所录先生古文，则其半所未前见，以兆符早世，而崟久离先生之侧也。乾隆壬戌，先生告归。崟请编定古文，多散在朋友生徒间，失其稿者十且三四。谨就二家所录及崟所得近稿，先锓诸版，各从其类，而不敢编次卷数。俾海内同志知先生所作，无一不有补于道教，而苟有存者，不可不公传于世也。乾隆十一年仲冬，门人程鲞撰。”四库提要卷一七三：《望溪集》八卷，“其古文杂著，生平不自收拾，稿多散佚。告归后门弟子始为裒集成编，大抵随得随刊，故前后颇不以年月为铨次。苞于经学研究较深，集中说经之文最多。大抵指事类情，有所阐发。其古文则以法度为主。尝谓周、秦以前，文之义法无一不备。唐、宋以后，步趋绳尺而犹不能无过差。是以所作上规《史》、《汉》，下仿韩、欧，不肯少轶于规矩之外。虽大体雅洁，而变化太少，终不能绝去町畦，自辟门户。然其所论古人榘度与为文之道，颇能沈潜反复，而得其用意之所以然。虽蹊径未除，而源流极正。近时为八家之文者，以苞为不失旧轨焉。”戴钧衡《重刻方望溪先生全集序》：“我朝有天下数十年，望溪方先生出。其承八家正统，就文核之，亦与熙甫异境同归。独其根柢经术，因事著道，油然浸溉乎学者之心而羽翼道教，则不惟熙甫无以及之，即八家深于道如韩、欧者，亦或犹有憾焉。盖先生服习程、朱，其得于道者备；韩、欧因文见道，其入于文者精。入于文者精，道不必深，而已华妙而不可测；得于道者备，文若为其所束，转未能恣肆变化。然而文家精深之域，惟先生掉臂游行。周、汉、唐、宋诸家义法，亦先生出而后揭如星月，而其文之谨严朴质，高浑凝固，又足以戢学者之客气，而湔其浮言。以故百数十年来，奉而守者，各随其才学高下浅深，皆能蕲乎古不捩于正。背而驰者，则虽高才广学，亦虚憍浮夸，半为跃冶之金而已。先生文集久行于世，第原编卷数未分，亦未用古人刻书首尾相衔之法。近复残缺漫漶，而集外又多关系重要之文，世所未见。钧衡既搜辑，乃贷金而全刊之，以快天下心目，并揭发先生明道与文之功，正告海内来者，知尊信而趋步也。咸丰元年辛亥正月，邑后学戴钧衡谨序于味经山馆。”（《方苞集》附录）
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