皇四子弘历序蔡世远《二希堂文集》。
公元1730年 八月
皇四子弘历序蔡世远《二希堂文集》。
据卷首四库馆臣按语。四库提要卷一七三：《二希堂文集》十二卷，“是编乃其所作杂文，冠以《耕籍赋》、《圣主亲诣太学颂》、《青海平定诗序》、《日月合璧五星连珠颂》、《河清颂》、《乐善堂文钞序》，共六篇为卷首，志荣遇也。其余序四卷，记一卷，传一卷，论、说、书共二卷，墓表、志铭、行状共一卷，祝文、祭文共一卷，杂著一卷。目录之后有其门人宁化雷鋐附《跋》，称其堂所以名‘二希’者，世远尝自作《记》，言学问未敢望朱文公，庶几其真希元乎？事业未敢望诸葛武侯，庶几其范希文乎？其务以古贤自期，见于是矣。前有雍正庚戌皇上在藩邸时亲制《序》一篇，称其讲学鳌峰，教人以忠、信、孝、弟、仁、义，发明濂、洛、关、闽，渊源有自也。及立朝，而风采议论，嘉言谠议，足以为千百世治世之良规，则又国家栋梁之任也。今观其文，溯源于六经，阐发周、程、张、朱之理，而运以韩、柳、欧、苏之法度。所谓蕴之为德行，行之为事业，发之为文章者，吾于先生见之。煌煌天语，载在简端。睿鉴品题，昭示中外。非惟一时之恩遇，实亦千古之定论矣。迨我皇上龙飞御极，于甘盘旧学，笃念弥深。乾隆己卯，谕正文体，举世远之文为标准。癸巳诏编纂《四库全书》，世远著作又蒙褎录。且丝纶宣示，均字而不名。宠礼儒臣，于斯为极。今读其集，大抵理醇词正，具有本原。仰见遭际圣时，契合非偶。其上邀知遇，固不仅在文字间矣。”
皇四子弘历序蔡世远《二希堂文集》。
据卷首四库馆臣按语。四库提要卷一七三：《二希堂文集》十二卷，“是编乃其所作杂文，冠以《耕籍赋》、《圣主亲诣太学颂》、《青海平定诗序》、《日月合璧五星连珠颂》、《河清颂》、《乐善堂文钞序》，共六篇为卷首，志荣遇也。其余序四卷，记一卷，传一卷，论、说、书共二卷，墓表、志铭、行状共一卷，祝文、祭文共一卷，杂著一卷。目录之后有其门人宁化雷鋐附《跋》，称其堂所以名‘二希’者，世远尝自作《记》，言学问未敢望朱文公，庶几其真希元乎？事业未敢望诸葛武侯，庶几其范希文乎？其务以古贤自期，见于是矣。前有雍正庚戌皇上在藩邸时亲制《序》一篇，称其讲学鳌峰，教人以忠、信、孝、弟、仁、义，发明濂、洛、关、闽，渊源有自也。及立朝，而风采议论，嘉言谠议，足以为千百世治世之良规，则又国家栋梁之任也。今观其文，溯源于六经，阐发周、程、张、朱之理，而运以韩、柳、欧、苏之法度。所谓蕴之为德行，行之为事业，发之为文章者，吾于先生见之。煌煌天语，载在简端。睿鉴品题，昭示中外。非惟一时之恩遇，实亦千古之定论矣。迨我皇上龙飞御极，于甘盘旧学，笃念弥深。乾隆己卯，谕正文体，举世远之文为标准。癸巳诏编纂《四库全书》，世远著作又蒙褎录。且丝纶宣示，均字而不名。宠礼儒臣，于斯为极。今读其集，大抵理醇词正，具有本原。仰见遭际圣时，契合非偶。其上邀知遇，固不仅在文字间矣。”
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