二十八日，李光地卒，年七十七。
公元1718年 五月
二十八日，李光地卒，年七十七。
据李清植等《文贞公年谱》卷下。李绂《榕村集序》：“先生今之程朱也。顾道足于中，气盛而化神，情深而文明。偶为诗古文辞，亦遂蔚然奇秀，盎然深醇。”（《榕村集》卷首）四库提要卷一七三：《榕村集》四十卷，“是集为乾隆丙辰其孙清植所校刊，其门人李绂为序。惟诗下注自选字，则余皆清植排纂也。凡《观澜录》一卷、《经书笔记》、《读书笔录》共一卷、《春秋大义》、《春秋随笔》共一卷、《尚书句读》一卷、《周官笔记》一卷、《初夏录》二卷、《尊朱要旨》、《要旨续记》共一卷、《象数拾遗》、《景行摘篇》又《附记》共一卷、文二十五卷、诗五卷、赋一卷。所注诸书及语录刊本别行者不与焉。其不以诗文冠集而冠以札记者，光地所长在于理学、经术，文章非所究心。然即以文章而论，亦大抵宏深肃括，不雕琢而自工。盖有物之言，固与鞶帨悦目者异矣。数十年来，屹然为儒林巨擘，实以学问胜，不以词华胜也。”韩国李德懋《清脾录•李榕村》：“其诗朴而奇。”李祖陶《国朝文录•榕村全集文录引》：“《榕村全集》，安溪李文贞公著。文贞之学，本之朱子而能心知其意，极推透以畅其旨，不阿附以盖其失。所著书甚具，《周易》尤为专门，承修之书亦冠绝一代。其见于文者，大半夫子之言性与天道，与所著之书相表里。首卷为《观澜录》，皆论学、论经、论性、论诸儒、论治之作，宛然《朱子全书》规模；次为《经书笔记》、《读书笔录》，曾经御览，其辨甚析，后数条阐发泰交谦受之旨，用意尤深；次为《春秋大义》、《春秋随笔》，尚不脱胡氏习气；次为《尚书句读》；次为《周官笔记》；次为《初夏录》，分为《诚明》、《大学》、《中庸》、仁智》、《孟子》、《通书》、《太极》、《人物》、《人心》、《天地》、《性命》、《喜怒》等篇；次为《尊朱要旨》，析为理气、心性、气质、智仁勇、知行、立志、主敬等条，类皆阐奥抉疑，发前人之所未发；次为《象数拾遗》，予不能尽通其说；次为《景行摘记》，则生平所向往而诵习者也；第十四卷以下始为序、记、论、说、解、辨、杂著、讲义、颂、疏、札子、书、传、墓志、祭、赞、箴、铭等文，文格力取法昌黎而去其驳杂，气味近乎子厚而加以精醇。《四库全书提要》目为‘闳深肃括’，实为尽之。盖儒家淳实之文异于才人之放浪，亦文士苦心之作异于讲学家之平板者也。今惟录其序记以下文之明切于事理者，得若干篇。其化穷性命、析理气、阐图书、原象数者率不录，非敢略也，以为此皆抉经之心，执圣之权，极理之要，当与宋五子书并读，而不当与唐宋八大家同观，故不敢遽出以饷人也。”《国朝文汇》甲集卷二四录其《五帝之世如夏说》等文九篇。《晚晴簃诗汇》卷三六录其诗三首。
二十八日，李光地卒，年七十七。
据李清植等《文贞公年谱》卷下。李绂《榕村集序》：“先生今之程朱也。顾道足于中，气盛而化神，情深而文明。偶为诗古文辞，亦遂蔚然奇秀，盎然深醇。”（《榕村集》卷首）四库提要卷一七三：《榕村集》四十卷，“是集为乾隆丙辰其孙清植所校刊，其门人李绂为序。惟诗下注自选字，则余皆清植排纂也。凡《观澜录》一卷、《经书笔记》、《读书笔录》共一卷、《春秋大义》、《春秋随笔》共一卷、《尚书句读》一卷、《周官笔记》一卷、《初夏录》二卷、《尊朱要旨》、《要旨续记》共一卷、《象数拾遗》、《景行摘篇》又《附记》共一卷、文二十五卷、诗五卷、赋一卷。所注诸书及语录刊本别行者不与焉。其不以诗文冠集而冠以札记者，光地所长在于理学、经术，文章非所究心。然即以文章而论，亦大抵宏深肃括，不雕琢而自工。盖有物之言，固与鞶帨悦目者异矣。数十年来，屹然为儒林巨擘，实以学问胜，不以词华胜也。”韩国李德懋《清脾录•李榕村》：“其诗朴而奇。”李祖陶《国朝文录•榕村全集文录引》：“《榕村全集》，安溪李文贞公著。文贞之学，本之朱子而能心知其意，极推透以畅其旨，不阿附以盖其失。所著书甚具，《周易》尤为专门，承修之书亦冠绝一代。其见于文者，大半夫子之言性与天道，与所著之书相表里。首卷为《观澜录》，皆论学、论经、论性、论诸儒、论治之作，宛然《朱子全书》规模；次为《经书笔记》、《读书笔录》，曾经御览，其辨甚析，后数条阐发泰交谦受之旨，用意尤深；次为《春秋大义》、《春秋随笔》，尚不脱胡氏习气；次为《尚书句读》；次为《周官笔记》；次为《初夏录》，分为《诚明》、《大学》、《中庸》、仁智》、《孟子》、《通书》、《太极》、《人物》、《人心》、《天地》、《性命》、《喜怒》等篇；次为《尊朱要旨》，析为理气、心性、气质、智仁勇、知行、立志、主敬等条，类皆阐奥抉疑，发前人之所未发；次为《象数拾遗》，予不能尽通其说；次为《景行摘记》，则生平所向往而诵习者也；第十四卷以下始为序、记、论、说、解、辨、杂著、讲义、颂、疏、札子、书、传、墓志、祭、赞、箴、铭等文，文格力取法昌黎而去其驳杂，气味近乎子厚而加以精醇。《四库全书提要》目为‘闳深肃括’，实为尽之。盖儒家淳实之文异于才人之放浪，亦文士苦心之作异于讲学家之平板者也。今惟录其序记以下文之明切于事理者，得若干篇。其化穷性命、析理气、阐图书、原象数者率不录，非敢略也，以为此皆抉经之心，执圣之权，极理之要，当与宋五子书并读，而不当与唐宋八大家同观，故不敢遽出以饷人也。”《国朝文汇》甲集卷二四录其《五帝之世如夏说》等文九篇。《晚晴簃诗汇》卷三六录其诗三首。
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