吴伟业闻顺治帝死讯，作《清凉山赞佛诗四首》，《读
公元1661年 正月
吴伟业闻顺治帝死讯，作《清凉山赞佛诗四首》，《读史有感八首》。
孟森《明清史论著集刊续编•世祖出家事考实》对此考之甚详，如云：“世祖崩于大内，无行遯之说，诸证已明。而世乃以吴诗《清凉山赞佛四首》为疑。因其为赞佛，则疑五台之涉及世祖，必有出家五台之举，因其一再用董姓入诗，又疑董妃为冒氏姬人董小宛。夫世祖媚佛之据甚多，疑为出家，犹非无故。至董姓何必即为小宛?董鄂之董，在诗人何必辨其为非汉姓之董，而不以董姓故事附丽之?抑向来学者，于清代故事太不留意，并不知端敬皇后之出董鄂氏耶?昔年为小宛辨诬，曾有专考，行世二十馀年，可不复述。”又云：“重释吴诗，首以学者共疑之《清凉山赞佛诗》为急。此诗程编于庚子、辛丑间，是也。但必其在辛丑，即顺治十八年，顺治遗诏已颁之后。”“第一首先从五台山说起，而以金莲花叶同根映发，引起董妃，喻其承恩缱绻。”“第二首入董妃之薨，蟋蟀凉风，其时令亦本不似新秋七夕。”“第三首正叙清凉山灵境为仙佛所往来，宜为礼佛荐亡之地。”“第四首用周穆、汉武帝王留情于内宠之事，以明礼佛之由来。”又云：“吴诗有《读史有感八首》……当咏殉葬之董鄂贞妃。”
吴伟业闻顺治帝死讯，作《清凉山赞佛诗四首》，《读史有感八首》。
孟森《明清史论著集刊续编•世祖出家事考实》对此考之甚详，如云：“世祖崩于大内，无行遯之说，诸证已明。而世乃以吴诗《清凉山赞佛四首》为疑。因其为赞佛，则疑五台之涉及世祖，必有出家五台之举，因其一再用董姓入诗，又疑董妃为冒氏姬人董小宛。夫世祖媚佛之据甚多，疑为出家，犹非无故。至董姓何必即为小宛?董鄂之董，在诗人何必辨其为非汉姓之董，而不以董姓故事附丽之?抑向来学者，于清代故事太不留意，并不知端敬皇后之出董鄂氏耶?昔年为小宛辨诬，曾有专考，行世二十馀年，可不复述。”又云：“重释吴诗，首以学者共疑之《清凉山赞佛诗》为急。此诗程编于庚子、辛丑间，是也。但必其在辛丑，即顺治十八年，顺治遗诏已颁之后。”“第一首先从五台山说起，而以金莲花叶同根映发，引起董妃，喻其承恩缱绻。”“第二首入董妃之薨，蟋蟀凉风，其时令亦本不似新秋七夕。”“第三首正叙清凉山灵境为仙佛所往来，宜为礼佛荐亡之地。”“第四首用周穆、汉武帝王留情于内宠之事，以明礼佛之由来。”又云：“吴诗有《读史有感八首》……当咏殉葬之董鄂贞妃。”
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