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历史事件
袁宗道著《海蠡编》。
公元1590年 本年
袁宗道
著
《海蠡编》
。
其书大旨以儒、释二家同源异派,或援释疏孔,或证孔于释。
袁中道
《石浦先生传》
:“是年(己丑),先生以
册封
归里,仲兄与予皆知向学,先生语以心性之说,亦各有省,互相商证。先生精勤之甚,或终夕不寐。逾年,偶于
张子
韶与大慧论格物处有所入,急呼
中郎
与语。甫拟开口,
中郎
即跃然曰:‘不必言!’相与大笑而罢。至是始复读孔孟诸书。乃知至宝原在家内,何必向外寻求,吾试以禅诠儒,使知两家合一之旨,遂著
《海蠡编》
。”
《四库全书总目》
卷一二五子部杂家类存目二著录
《海蠡编》
二卷,提要曰:“其书大旨以儒、释二家同源异派,或援释疏孔,或证孔于释。谓濂洛诸儒于圣人书诠释妙畅,如樽注海。是编如蠡注海,故名
《海蠡编》
。开卷释明德,谓明德即是良知,德即是明,不可以明更求于明。朱子注为虚灵不昧最妙。又谓善何以曰至,住于恶固非至善,住于善亦非至善。善恶两边俱不倚,是何境界,所谓至善也。但起心动念,便不是止。起心动念,不属善边,便属恶边,便不是至善。息机忘见,便是止于至善。皆本释氏之虚寂与无
善无
恶之说而曼衍之。盖沿姚江末流而变本加厉者耳。”提要谓
《海蠡编》
作者为宗道、宏道、中道之父袁士瑜,与中道记载不合。按,现存
袁宗道
作品无
《海蠡编》
。
《袁宗道集笺校》
卷十九之
《读孟子》
与提要所云
《海蠡编》
宗旨相合,或即此篇。
内容推荐
二十一日戊申,清廷颁诏整顿学风,命学部严申学堂禁令章程,不准学生干预国。
家政治、联名聚众立会、演说等。
二十七日,陈去病邀刘师培、何震夫妇及高旭、柳亚子等十一人在上海国华楼小酌,席上有结社之约,即名南社。
十三日庚午(1908年1月16日),清廷颁布报律。
沈曾植简署安徽布政使。
李叔同以观众“看不懂”失去演剧兴趣。
陈衍本年入都,与都下诗人唱和。
赵熙本年四十岁,入京闲居守制。
胡朝梁《诗庐诗文钞》存诗始于本年。
丘逢甲撰《丁未秋怀诗》单行刊出。
况周颐撰《阮庵笔记》五种刊刻于南京。
夏孙桐授浙江湖州知府。
沈家本《寄簃文存》八卷铅印刊出。
墨庄刘氏于长沙刊刻王闿运《湘绮楼全集》三十三卷。
武昌刻张云锦撰《顺所然斋诗》五卷。
朱祖谋卜居苏州,时与郑文焯唱和。
章太炎寓民报社,以文会友,时讲述小学;至明年,乃聚集学子,讲《说文》。
鲁迅发表《摩罗诗力说》,介绍拜伦等浪漫主义诗人及其诗学主张。
张之洞本年内召,辑《思旧集》九家,命官书局刊出。
况周颐撰《阮盦笔记》五种(《选蓭丛谈》二卷、《卤底丛谈》一卷、《兰云菱梦。
楼笔记》一卷、《蕙风簃随笔》二卷、《蕙风簃二笔》二卷)刊于江宁。
曾懿《古欢室集》刊出,内收诗《浣花集》、《鸣鸾集》、《飞鸿集》及词《浣花词》各一卷,缪荃孙等为之序。
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二十四日,徐自华、吴芝瑛、高旭、陈去病等葬秋瑾于西泠,并于西湖凤林寺开追悼大会,会后议立秋社,徐自华任社长。
《小说林》第九期刊出徐念慈(署觉我)《余之小说观》。
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