罗汝芳至南京讲学。
公元1586年 夏
罗汝芳至南京讲学。
其讲学之语后由门人编为《会语续录》，杨起元加以评语，赵志皋为之付梓。杨起元作罗汝芳墓志铭云：“麻城周柳塘（思久）公来访（罗汝芳）。同舟下南昌，游两浙，至留都。日与朱子廷益、焦子竑、李子登、陈子履祥、汤子显祖等谈学城西小寺。未几同志咸集，会凭虚阁，会兴善寺。门人集《会语续录》，赵瀔阳公刻于太学。别后大会芜湖，大会水西，大会宁国。从祁门入饶州而还。”焦竑《澹园集》卷三《中宪大夫直隶大名府知府凤麓姚公墓表》：“公以盛年谢事岩居，留意问学。往丙戌罗近溪先生至金陵，余与公诣之，先生论‘明明德’之学，公曰：‘德犹鉴也，匪翳弗昏，匪磨弗明。’先生笑曰：‘明德无体，非喻所及。且公一人耳，为鉴为翳，复为磨者，可乎？’公闻之有省，自是浸浸悟入矣。一日过余，遘妄庸子以文成公为垢病，公愕曰：‘何病？’曰：‘恶其良知之说也。’公曰：‘世以圣人为天授，不可学久矣。自“良知”之说出，乃知人人固有之。即庸夫小童，皆可反求以入道，此万世功也，子何病？’余绝叹，以为笃论。”文成公指王阳明。罗汝芳号近溪。《四库全书总目》卷一二四子部杂家类存目一著录《会语续录》二卷，提要曰：“明罗汝芳撰。是编乃万历丙戌汝芳游南京时讲学之语。其门人杨起元加以评语，国子监祭酒赵志皋为之付梓。以先有《会语》，故名《续录》。前有自题，称与年友周君到白下，声闻大老，络绎往来。时周君以小恙先归，余未得去。时诸大老于兴善方丈，鸡鸣凭虚，久亦联有讲会，拉余偕往。乃裒成此帙，既而大司成瀔阳赵老先生贻音促付梓氏。且云诸老先生意固均此云云。盖以夸讲席之盛。其开章第一条云：今日吾侪聚讲凭虚，是天下文明一大机会。大宗师诸僚友及诸俊彦不下千人，皆应期而集，以昌明昭代圣化。于道脉固当光显，即文字精英亦于此须发露妙义云云。其词气亦似禅僧登座语也。”罗汝芳字维德，南城人。嘉靖癸丑进士。官至布政司参政。《明史•儒林传》附见王畿传中。
罗汝芳至南京讲学。
其讲学之语后由门人编为《会语续录》，杨起元加以评语，赵志皋为之付梓。杨起元作罗汝芳墓志铭云：“麻城周柳塘（思久）公来访（罗汝芳）。同舟下南昌，游两浙，至留都。日与朱子廷益、焦子竑、李子登、陈子履祥、汤子显祖等谈学城西小寺。未几同志咸集，会凭虚阁，会兴善寺。门人集《会语续录》，赵瀔阳公刻于太学。别后大会芜湖，大会水西，大会宁国。从祁门入饶州而还。”焦竑《澹园集》卷三《中宪大夫直隶大名府知府凤麓姚公墓表》：“公以盛年谢事岩居，留意问学。往丙戌罗近溪先生至金陵，余与公诣之，先生论‘明明德’之学，公曰：‘德犹鉴也，匪翳弗昏，匪磨弗明。’先生笑曰：‘明德无体，非喻所及。且公一人耳，为鉴为翳，复为磨者，可乎？’公闻之有省，自是浸浸悟入矣。一日过余，遘妄庸子以文成公为垢病，公愕曰：‘何病？’曰：‘恶其良知之说也。’公曰：‘世以圣人为天授，不可学久矣。自“良知”之说出，乃知人人固有之。即庸夫小童，皆可反求以入道，此万世功也，子何病？’余绝叹，以为笃论。”文成公指王阳明。罗汝芳号近溪。《四库全书总目》卷一二四子部杂家类存目一著录《会语续录》二卷，提要曰：“明罗汝芳撰。是编乃万历丙戌汝芳游南京时讲学之语。其门人杨起元加以评语，国子监祭酒赵志皋为之付梓。以先有《会语》，故名《续录》。前有自题，称与年友周君到白下，声闻大老，络绎往来。时周君以小恙先归，余未得去。时诸大老于兴善方丈，鸡鸣凭虚，久亦联有讲会，拉余偕往。乃裒成此帙，既而大司成瀔阳赵老先生贻音促付梓氏。且云诸老先生意固均此云云。盖以夸讲席之盛。其开章第一条云：今日吾侪聚讲凭虚，是天下文明一大机会。大宗师诸僚友及诸俊彦不下千人，皆应期而集，以昌明昭代圣化。于道脉固当光显，即文字精英亦于此须发露妙义云云。其词气亦似禅僧登座语也。”罗汝芳字维德，南城人。嘉靖癸丑进士。官至布政司参政。《明史•儒林传》附见王畿传中。
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