北京讲学之风盛行，尤以灵济宫讲阳明学之讲会为盛。
公元1555年 本年
北京讲学之风盛行，尤以灵济宫讲阳明学之讲会为盛。
大学士徐阶赞助甚力。《明儒学案》卷二十七《文贞徐存斋先生阶》：“聂双江初令华亭，先生（徐阶）受业其门，故得名‘王氏学’。及在政府，为讲会于灵济宫，使南野（欧阳德）、双江（聂豹）、松溪（程文德）分主之。学徒云集，至千人，其时癸丑甲寅，为自来未有之盛。丙辰以后，诸公或殁或去，讲坛为之一空。戊午，何吉阳自南京来，复推先生为主盟，仍为灵济之会，然不能及前矣。”按，徐阶于嘉靖三十一年三月入阁。《明史•儒林传》：“当是时，（欧阳）德与徐阶、聂豹、程文德并以宿学都显位。于是集四方名士于灵济宫，与论良知之学。赴者五千人。都城讲学之会，于斯为盛。”
北京讲学之风盛行，尤以灵济宫讲阳明学之讲会为盛。
大学士徐阶赞助甚力。《明儒学案》卷二十七《文贞徐存斋先生阶》：“聂双江初令华亭，先生（徐阶）受业其门，故得名‘王氏学’。及在政府，为讲会于灵济宫，使南野（欧阳德）、双江（聂豹）、松溪（程文德）分主之。学徒云集，至千人，其时癸丑甲寅，为自来未有之盛。丙辰以后，诸公或殁或去，讲坛为之一空。戊午，何吉阳自南京来，复推先生为主盟，仍为灵济之会，然不能及前矣。”按，徐阶于嘉靖三十一年三月入阁。《明史•儒林传》：“当是时，（欧阳）德与徐阶、聂豹、程文德并以宿学都显位。于是集四方名士于灵济宫，与论良知之学。赴者五千人。都城讲学之会，于斯为盛。”
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