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历史事件
徐祯卿卒,年三十三。
公元1511年 三月
徐祯卿
卒,年三十三。
《
王文成全书
》
卷二五
《徐昌谷墓志铭》
:“正德辛未三月丙寅(十六日),
太学
博士
徐昌谷卒,年三十三。”
李梦阳
《迪功集序》
:“今详其文,温雅以发情,微婉以讽事,爽畅以达其气,比兴以则其义,苍古以蓄其词,议拟以一其格,悲鸣以泄不平,参伍以错其变,该物理人道之懿,阐幽剔奥,纪记名实,即有蹊径,厥俪鲜已。修短细大,又曷论焉?”
《皇甫司勋集》
卷三六
《徐迪功外集后序》
:“弘、德之间,李、何诸子追述大雅,取裁风人,一时艺林作者响臻,同好景附,咸足驰骋海内,而徐君亦独步江左矣。”
《
弇州续稿
》
卷一四八
《像赞》
:“先生自为诸生,即与
唐寅
、文璧相唱酬有名,而其语高者上仿佛齐梁,下亦不失温、李以为快。既成
进士
,始与
大梁
李梦阳
、
信阳
何景明
善,而梦阳稍规之古,自是格骤变而上,操纵六代而出入于景龙、开元间,初若覂驾不受羁,徐而察其步骤开辟,鲜不中绳墨者。当是时,吾吴中独先生能狎主中原盟,而惜其早死,不获持牛耳。然
《
迪功集
》
《
谈艺录
》
亦足以雄矣。”
《
艺苑卮言
》
卷五:“徐昌谷如白云自流,山泉泠然,残雪在地,掩映新月。又如飞天仙人,偶游下界,不染尘俗。”卷六:“昌谷少即摛词,文匠齐梁,诗沿晚季。迨举
进士
,见献吉,始大悔改。其乐府、选体、歌行、绝句,咀六朝之精音,采唐初之妙则。天才高朗,英英独照。律体微乖整栗,亦浩然太白之遗也。”又:“昌谷之于诗也,黄鹄之于鸟,琼瑶之
于石
,松桂之于木也。”王世懋
《
艺圃撷余
》
:“诗有必不能废者,虽众体未备,而独擅一家之长,如
孟浩然
洮洮易尽,止以五言俊永,千载并称王、孟。我明其徐昌谷、高子业乎?二君诗大不同,而皆巧于用短。徐能以高韵胜,有蝉蜕轩举之风。高能以深情胜,有秋闺怨妇之态。更千百年,李、何尚有废兴,二君必无绝响。”
《
少室山房集
》
卷一O五
《读徐迪功集》
:“徐迪功、高
观察
皆以冲澹胜者也。两君入唐,与王、孟绝相类。徐五言律不能工,有乐府、歌行、绝句,往往可观。高不能歌行、乐、绝,而五言律清新婉丽,出徐上。若其安身立命,则并在五言古诗。总之,迪功才近王,
观察
才近孟,五言古品格高华,似过之,而他作咸弗逮也。然工此道者,于七言律断非长。乃
右丞
独以此擅今古,古人信未易及耶!而两君非今人矣!”
《明诗综》
卷三六
《徐祯卿》
:“欧桢伯云,
博士
洗尽芜辞,天然妙丽。
金源
人诗‘清庙瑟三叹,斋房芝九茎’,庶几似之。项子长云,
昌国
华而不靡,质而不俚,深而不晦,壮而不怒,约而精,骋而中节,宜其崛起江南,雄视中土。顾玄言云,迪功豪纵英裁,格高调雅,驰骋汉唐之间,婉而有味,浑而有迹。独悲夫长辔既骤,穷途忽蹶,顾未尽肆力耳。黄清甫云,迪功取模古调,用铸今词,工逾呕心,妙几换骨。力振东吴之靡,争长北郡之雄。虽卷帙寂寥,而篇章简炼。至降格为律,用思尤深,开元以下,难与为俦。恨其早殒,未究厥志。胡元瑞云,弘、正间诗流特众,然皆近逐李、何。士选、升之、近夫,献吉派也。华玉、君采、望之、仲鹖,仲默派也。昌谷虽服膺献吉,然绝自名家,遂成鼎足。献吉讥其大而未化,蹊径存焉。何元朗谓,献吉诗比之昌谷,蹊径尤甚;王长公谓,昌谷所未至者大也,非化也;世以何、王为笃论。王伯谷云,弘、正间诗流辈出,李君赤帜于关西,徐子白眉于
东海
。李资弘亮,徐学精深。长才绝力,则徐不逮李;古色清声,则李不逮徐。临草昧之顷,难少李君;今全盛之时,当多徐子。穆敬甫云,徐诗
如皋
兰猗靡,修竹婵娟,足称雅致,宜与李、何方驾。蒋仲舒云,昌谷诗韵本清华,调复古秀,虽何、李,亡易也。傅伯俊云,先生夺赤帜于北地、
信阳
之间,鼎足而居,其诗宪章
《三百》
,律袭汉魏,濯拔六朝,蹈诣天宝。
《外集》
多稚年绮语,尚沿吴习,猥以名重,概传而不知,瑕瑜不类也。陈卧子云,迪功有诗无多,乃与二雄鼎足。观其
《谈艺》
,皆深造之言,宜其短章词组,无不
连城
也。又云,昌谷似与仲默同源,然仲默俊逸,昌谷矜贵,又自有殊。宋辕文云,昌谷如秋夜银河,烂烂垂地。又云,何、李刻意少陵,迪功独宗太白,神到之作,自成一家,不若嘉靖
七子
同派也。李舒章云,迪功神致俊爽,如天厩飞龙,不加鞭策,自然驶迈,用寡用虚,独有所长。王贻上云,明弘治间,李、何崛起中州,吴有昌谷为之羽翼,相与力追古作,一变宣、正以来流易之习,明音之盛,遂与开元、大历同风。”
《静志居诗话》
卷十
《徐祯卿》
:“迪功少学六朝,其所著五集,类靡靡之音。及见北地,初犹崛强,赋诗云:‘我虽甘为李左车,身未交锋心未服。顾予多见不知量,此项未肯下颇牧。’既而心倾意写,营垒旌旗,忽焉一变。是时李、何并陈,未决雌雄。迪功精锐无多,能以偏师取胜,遂成鼎足。其诗不专学太白而仿佛近之。七言胜于五言,绝句尤胜诸体。
《兴庆池头》
《送君南下》
等作,虽龙标、太白复生,何多让焉!……又云,乐府宜以不求似似之。迪功
《白纻歌》
云:‘三星烁烁花满堂,素腕盈盈出洞房。垂罗映縠耀明妆,皦若
云中
开月光。流情盼君君莫忘,停歌节舞进玉觞,愿君安坐夜未央。’次章云:‘旨酒千壶列东厢,
美人
如花娇北堂,齐歌合舞圣世昌,愿得欢娱永未央。脂车秣马且踟蹰,百年之会忽须臾。
东流
之水西
飞乌
,今我不乐何为乎?’读之益见沧溟圻疈古人之非。迪功
《舟怀》
云:‘天旷多树林,日赤溪路永。我行一何劳,窈窕泝用岭。湍流好石斗,沙砾与舟鲠。行行指前栖,望望不得逞。火云渐暖灭,蝉鸟空山静。奄忽青松间,了了挂圆景。一与幽赏遇,遂使烦虑屏。先书谢庐僧,为扫香炉顶。’迪功此等诗,绝似青丘生。”
《
分甘余话
》
卷四:“徐昌谷少年诗,所称警句如‘文章江左家家玉,烟月
扬州
树树花’,与唐子畏‘杜曲梨花杯上雪,灞陵芳草梦中烟’伯仲之间耳,较之自定
《
迪功集
》
,不啻霄壤。微空同师资之功,不能超凡人圣如此。”
《
明诗别裁集
》
卷六
《徐祯卿》
:“迪功诗,大不及李,高不及何,而丰骨超然,故应鼎足。朱锡鬯云,‘人所应有尽有,人所应无尽无,大复是也;人所应有尽有,人所应无不尽无,空同是也;人所应有不尽有,人所应无尽无,迪功是也。’三人分量自见。钱牧斋左袒吴下,而排斥北地;
王阮
亭以‘文章江左’、‘烟月
扬州
’二语为吴体之卑卑者,彼此皆属偏见。北地自有异人,吴体非必卑卑也。”四库提要卷一七一:“其平生论诗宗旨,见于
《
谈艺录
》
及
《与李梦阳第一书》
,如云:‘古诗三百,可以博其源;遗篇十九,可以约其趣;乐府雄高,可以励其气;
《
离骚
》
深永,可以裨其思。然后法经而植旨,绳古以崇辞,或未尽臻其奥,吾亦罕见其失也。’又云:‘绳汉之武,其流也,犹至于魏。宗晋之体,其弊也,不可以悉据。’其所谈仍北地摹古之门径,特梦阳才雄而气盛,故枵张其词。祯卿虑淡而思深,故密运以意。当时不能与梦阳争先,日久论定,亦不与梦阳俱废,盖以此也。”
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