御制《文华大训》成。
公元1482年 十二月
御制《文华大训》成。
《明宪宗纯皇帝实录》卷二三五“成化十八年十二月庚午（初六）”：“御制《文华大训》成。序曰：朕惟古昔帝王之有天下，必立言垂训以贻子孙，俾知修身出治之本，听言处事之要，以承基绪于无穷，其豫教属望之意，何所不用其极哉！稽其教法，若唐虞三代之具于《书》，咏于《诗》，见于《礼》，记最详且密，不可尚已！秦汉而下，寝以疏阔，如唐《帝范》之编，宋《承华要略》之集，或举一而遗十，或详末而忘本，视古豫教之意，有间矣！肆我太祖高皇帝《储君昭鉴录》、太宗文皇帝《文华宝鉴》及《圣学心法》、宣宗章皇帝《帝训》四书垂示，炳若日星，与唐虞三代之意，实同一揆。朕嗣统迄今十八九年，仰赖遗训余休，海宇宁谧，宗社奠安，是岂无所自哉?顾念皇太子继承甚重，而身而家而国而天下，事几甚繁，未可悉以口讲而指示之，乃于万几之暇，博阅载籍，自孔、孟、镰、洛诸儒之论述，伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武以及汉、唐、宋诸贤君之蹈履，与我祖宗之谟烈，皇考之戒饬，凡有切于储副今日之所学与夫异日之所行，采汇为编，名曰《文华大训》，以授皇太子。其书纲凡四，曰进学，曰养德，曰厚伦，曰明治，目二十又四；总论以撮其要，分言以极其详；每编又各有言以发其端而结其终，本末兼该，先后交贯。展卷之间，修齐治平之道，了然在目，俾朝夕观览，知所造诣，必问学日以充，德业日以广，帝王之度日以恢弘。夫何患不能承祖宗基绪传于无穷也哉?此朕是编惓惓属望之心也，祖宗列圣之心也，古帝王之心也。於戏！其熟玩而深体之哉！”
御制《文华大训》成。
《明宪宗纯皇帝实录》卷二三五“成化十八年十二月庚午（初六）”：“御制《文华大训》成。序曰：朕惟古昔帝王之有天下，必立言垂训以贻子孙，俾知修身出治之本，听言处事之要，以承基绪于无穷，其豫教属望之意，何所不用其极哉！稽其教法，若唐虞三代之具于《书》，咏于《诗》，见于《礼》，记最详且密，不可尚已！秦汉而下，寝以疏阔，如唐《帝范》之编，宋《承华要略》之集，或举一而遗十，或详末而忘本，视古豫教之意，有间矣！肆我太祖高皇帝《储君昭鉴录》、太宗文皇帝《文华宝鉴》及《圣学心法》、宣宗章皇帝《帝训》四书垂示，炳若日星，与唐虞三代之意，实同一揆。朕嗣统迄今十八九年，仰赖遗训余休，海宇宁谧，宗社奠安，是岂无所自哉?顾念皇太子继承甚重，而身而家而国而天下，事几甚繁，未可悉以口讲而指示之，乃于万几之暇，博阅载籍，自孔、孟、镰、洛诸儒之论述，伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武以及汉、唐、宋诸贤君之蹈履，与我祖宗之谟烈，皇考之戒饬，凡有切于储副今日之所学与夫异日之所行，采汇为编，名曰《文华大训》，以授皇太子。其书纲凡四，曰进学，曰养德，曰厚伦，曰明治，目二十又四；总论以撮其要，分言以极其详；每编又各有言以发其端而结其终，本末兼该，先后交贯。展卷之间，修齐治平之道，了然在目，俾朝夕观览，知所造诣，必问学日以充，德业日以广，帝王之度日以恢弘。夫何患不能承祖宗基绪传于无穷也哉?此朕是编惓惓属望之心也，祖宗列圣之心也，古帝王之心也。於戏！其熟玩而深体之哉！”
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