李昌棋《剪灯余话》始刊。
公元1433年 七月
李昌棋《剪灯余话》始刊。
刘子钦《剪灯余话序》：“洪熙初，余蒙恩归自岭表，访旧于庐陵忠节之邦。客有以《元白遗音》来示曰：‘《至正妓人行》，乃吾同年广西布政使李公祯寓房山时所作，暨翰林诸先生所跋也。’读而感之，慨我同志，遂因其人，即其事，致其咏叹之意，书其后而归之。明日又得其《剪灯余话》之编，首阅玉堂大手笔诸公之序，凡三首；其卷四，其编二十，皆湖海之奇事，今昔之异闻。漱艺苑之芳润，畅词林之风月，锦心绣口，绘句饰章，于以美善，于以刺恶，或凛若斧钺，或褒若华衮，可以感发人之善心，可以惩创人之佚志，省之者足以兴，闻之者足以戒，斯岂博岩之近词，实乃薇垣之佳制也。快吟而细读之，连日达曙，惊喜不已，为之叹曰：‘何吾李公于房山之暇，得肆其力于翰墨如是哉！’昔人谓作史有三长，日才、学、识。今观公之卓冠时髦，如玉宇澄秋，云汉昭回，可望而不可及，而其学问之该博，识鉴之精通，又不啻如川汇河输，而四海一委：鉴空衡平，而理无不烛也。有是哉，公之能事乎！兼是三者之长，而本之以圣贤之学，抑何言之不立，何书之不著耶?然此特以泄其暂尔之愤懑，一吐其胸中之新奇，而游戏翰墨云尔，岂公之至哉?亦岂士之望于公哉?嗟乎！以公之硕学令望，暂试于方面，已善其治矣。使其异日登庸庙堂，职专辅弼，则其论道经邦，黼黻皇猷，又当何如也?虽然，谓之《剪灯余话》，则日论嘉言之不足，于以继其晷，而续其绪余，抑岂不有以醒人之耳目而涤其昏困耶?是编也，侔诸垂世立教之典，虽有径庭，然士固有一饭不忘其君者。伏惟皇上宵旰图治，九重万几，日昃不遑，异时斯言倘获上闻，一尘圣聪，亦未必不如《太平御览》之一端，以少资五云天畔之怡颜也。敬不敏，什袭所录，欲刊而未能。宣德癸丑夏，知建宁府建宁县事盯江张公光启，锐意欲广其传，书来，谓‘子所录得真，请寿诸梓’，遂序其始末，以此本并《元白遗音》附之，以同其刊云。是岁七月朔旦也。赐永乐甲申进士、前翰林庶吉士、承直郎、秋官主事文江刘敬子钦书。”张光启《剪灯余话跋》：“右《剪灯余话》一帙，乃大儒方伯李公之所撰也。公学问该博，文章政事，大鸣于时。暇中因览钱塘瞿氏所述《剪灯新话》，公惜其措词美而风教少关，于是搜寻古今神异之事，人伦节义之实，著为诗文，纂集成卷，名日《剪灯余话》，盖欲超乎瞿氏之所作也。既成，藏诸岌筒，江湖好事者，咸欲观而未能，余亦憾焉！遂请于我师文江子钦刘先生以之示余。开合数四，不能释手，玩文寻义，益究益深，诚足以见方伯公道积厥躬，而胸敷锦绣也。吁！是编之作，虽非本于经传之旨，然其善可法，恶可戒，表节义，砺风俗，敦尚人伦之事多有之，未必无补于世也。及观玉堂巨公之序文，方伯先生之佳作，其雄词丽句，则旋转如乾坤，辉映如日月者，亦有之矣。余甚嘉之，命工刻梓，广其所传，以副江湖好事者观览。”《水东日记》卷一四：“庐陵李祯，字昌祺，河南左布政使。为人耿介廉洁，自始仕至归老，始终一致。人颇以不得柄用惜之。尝自赞其像日：‘貌虽丑而心严，身虽进而意止。忠孝禀乎父师，学问存乎操履。仁庙称为好人，周藩许其得体。不劳朋友赞词，自有帝王恩旨。’盖亦有为之言也。景泰中，韩都御史雍以告之故老进列先贤祠中，祯独以尝作《剪灯余话》，不得与。祯他为诗文尚多，有《运甓》等集行世。其《余话》诚谬，而所谓《至正妓人行》，亦大袭前人，虽无作可耳。”
李昌棋《剪灯余话》始刊。
刘子钦《剪灯余话序》：“洪熙初，余蒙恩归自岭表，访旧于庐陵忠节之邦。客有以《元白遗音》来示曰：‘《至正妓人行》，乃吾同年广西布政使李公祯寓房山时所作，暨翰林诸先生所跋也。’读而感之，慨我同志，遂因其人，即其事，致其咏叹之意，书其后而归之。明日又得其《剪灯余话》之编，首阅玉堂大手笔诸公之序，凡三首；其卷四，其编二十，皆湖海之奇事，今昔之异闻。漱艺苑之芳润，畅词林之风月，锦心绣口，绘句饰章，于以美善，于以刺恶，或凛若斧钺，或褒若华衮，可以感发人之善心，可以惩创人之佚志，省之者足以兴，闻之者足以戒，斯岂博岩之近词，实乃薇垣之佳制也。快吟而细读之，连日达曙，惊喜不已，为之叹曰：‘何吾李公于房山之暇，得肆其力于翰墨如是哉！’昔人谓作史有三长，日才、学、识。今观公之卓冠时髦，如玉宇澄秋，云汉昭回，可望而不可及，而其学问之该博，识鉴之精通，又不啻如川汇河输，而四海一委：鉴空衡平，而理无不烛也。有是哉，公之能事乎！兼是三者之长，而本之以圣贤之学，抑何言之不立，何书之不著耶?然此特以泄其暂尔之愤懑，一吐其胸中之新奇，而游戏翰墨云尔，岂公之至哉?亦岂士之望于公哉?嗟乎！以公之硕学令望，暂试于方面，已善其治矣。使其异日登庸庙堂，职专辅弼，则其论道经邦，黼黻皇猷，又当何如也?虽然，谓之《剪灯余话》，则日论嘉言之不足，于以继其晷，而续其绪余，抑岂不有以醒人之耳目而涤其昏困耶?是编也，侔诸垂世立教之典，虽有径庭，然士固有一饭不忘其君者。伏惟皇上宵旰图治，九重万几，日昃不遑，异时斯言倘获上闻，一尘圣聪，亦未必不如《太平御览》之一端，以少资五云天畔之怡颜也。敬不敏，什袭所录，欲刊而未能。宣德癸丑夏，知建宁府建宁县事盯江张公光启，锐意欲广其传，书来，谓‘子所录得真，请寿诸梓’，遂序其始末，以此本并《元白遗音》附之，以同其刊云。是岁七月朔旦也。赐永乐甲申进士、前翰林庶吉士、承直郎、秋官主事文江刘敬子钦书。”张光启《剪灯余话跋》：“右《剪灯余话》一帙，乃大儒方伯李公之所撰也。公学问该博，文章政事，大鸣于时。暇中因览钱塘瞿氏所述《剪灯新话》，公惜其措词美而风教少关，于是搜寻古今神异之事，人伦节义之实，著为诗文，纂集成卷，名日《剪灯余话》，盖欲超乎瞿氏之所作也。既成，藏诸岌筒，江湖好事者，咸欲观而未能，余亦憾焉！遂请于我师文江子钦刘先生以之示余。开合数四，不能释手，玩文寻义，益究益深，诚足以见方伯公道积厥躬，而胸敷锦绣也。吁！是编之作，虽非本于经传之旨，然其善可法，恶可戒，表节义，砺风俗，敦尚人伦之事多有之，未必无补于世也。及观玉堂巨公之序文，方伯先生之佳作，其雄词丽句，则旋转如乾坤，辉映如日月者，亦有之矣。余甚嘉之，命工刻梓，广其所传，以副江湖好事者观览。”《水东日记》卷一四：“庐陵李祯，字昌祺，河南左布政使。为人耿介廉洁，自始仕至归老，始终一致。人颇以不得柄用惜之。尝自赞其像日：‘貌虽丑而心严，身虽进而意止。忠孝禀乎父师，学问存乎操履。仁庙称为好人，周藩许其得体。不劳朋友赞词，自有帝王恩旨。’盖亦有为之言也。景泰中，韩都御史雍以告之故老进列先贤祠中，祯独以尝作《剪灯余话》，不得与。祯他为诗文尚多，有《运甓》等集行世。其《余话》诚谬，而所谓《至正妓人行》，亦大袭前人，虽无作可耳。”
内容推荐
- 董逢元编定《唐词纪》十六卷。
- 华善继《折腰漫草》刊行。
- 许孚远《敬和堂集》八卷刊行。
- 杜泾《对制谈经》成书。
- 姚士粦游京师，撰《日畿访胜录》二卷。
- 鲁王朱寿鏳作《鲁府秘方序》。
- 高攀龙（1562—1626）以抗疏语侵时相，由行人谪揭阳典史。
- 程嘉燧（1565—1643）年三十，诗大就。
- 汪本钶初见李贽于龙湖，日课举子业，夜谈《易》一卦。
- 何白（1548—1628）造访陈继儒，“终日娓娓，皆吉德长者之言”。
- 长洲知县江盈科寓书屠隆订交，欲聘屠隆开局纂辑群书。
- 吴应箕（1594—1645）生。
- 诏宗室得就试。
- 陈继儒以《香案牍》一书寄赠王衡。
- 刘黄裳（1529一1595）卒。
- 汤显祖上计至京，与袁氏三兄弟等聚首都门。
- 袁宏道自北京起程赴吴县知县任，作《出燕别大哥、三哥》等诗。
- 朱之蕃等进士及第。
- 王思任（1574—1646）举进士，其举业文字颇负盛名。
- 乙未科翰林馆课曾汇集刊行，名为《乙未科翰林馆课东观弘文》，凡十卷。
- 董份卒。
- 吴炳（1595—1648）生。
- 胡应麟应进士试不第。
- 汤显祖作《紫钗记题词》。
- 袁宏道到吴县知县任，与长洲知县江盈科往还密切，友情甚笃。
- 帅机（1537—1595）卒。
- 茅坤为桑贞白《香奁诗草》作序。
- 周天球（1514一l 595）卒。
- 屠隆至遂昌访汤显祖。
- 茅坤作《耄年录序》。
