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首页
历史事件
李昌祺自序所撰《剪灯余话》。
公元1420年 五月
李昌祺
自序所撰
《
剪灯余话
》
。
李昌祺
《剪灯余话序》
:“往年余董役长干寺,获见睦人桂衡所制
《柔柔传》
,爱其才思俊逸,意婉词工,因述
《还魂记》
拟之。后七年,又役
房山
,客有以
钱塘
瞿氏
《
剪灯新话
》
贻余者,复爱之,锐欲效颦;虽奔走埃氛,心志荒落,然犹技痒弗已。受事之暇,捃摭謏闻,次为二十篇,名曰
《
剪灯余话
》
,仍取
《还魂记》
续于篇末。以其成于羁旅,出于记忆,无书籍质证,虑多抵牾,不敢示人。既释徽纆,寓顺城门客舍,
学士
曾公子棨过余,偶见焉,乃抚掌曰:‘兹所谓以文为戏者,非耶?’辄冠以叙,称其‘秾丽丰蔚,文采烂然’。由是稍稍人知,竞求抄录,亟欲焚去以绝迹,而索者踵至,势不容拒矣。因思在昔圣人谓:‘饱食终日,无所用心。不有博弈者乎?为之犹贤乎已!’矧余两涉忧患,饱食之日少,且性不好博弈,非藉楮墨吟弄,则何以豁怀抱,宣郁闷乎?虽知其近于滑稽谐谑,而不遑恤者,亦犹疾痛之不免于呻吟耳,庸何讳哉?虽然,
《高唐》
、
《洛神》
,意在言外,皆闲暇时作,宜其考事精详,修辞缛丽,千载之下,脍炙人口;若余者,则负谴无聊,姑假此以自遣,初非平居有意为之,以取讥大雅,较诸饱食博弈,或者其庶乎?遂不复焚,而并识其造作之由于编末,俾时自省览,以毋忘前日之虞,而保其终吉。好事者观之,可以一笑而已,又何必泥其事之有无也哉?
永乐
庚子夏五初吉;
庐陵
李祯昌祺甫叙。”
《
野记
》
卷三:“李布政昌祺,为人卓异不同于时,才学亦瞻雅。少睹其作
《
剪灯余话
》
,虽寓言小说之体,其间多讥讽,皆有为作也。同时诸老,多面交而心恶之,李不屑意也。其
《弹琴记》
有‘江南旧事休重省,桃叶桃根尽可伤’之句,亦别有所指。叶文庄公
《
水东日记
》
亦稍纪其行概。及韩公雍按江西,亦以公有此书,不入乡贤祠。盖时独以文人,且病其怪乱乃尔,未知此也。纵未知此,公大节
高明
,安得以笔墨疵戏累之!”[按,
《四库全书存目丛书》
影印本偶有假借字。此一则,原作“寓言小说之靡”,今改本字,为“寓言小说之体”;原作“节有为作也”,改本字,为“皆有为作也”]
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宇文虚中诏略。
李纲刺血上书。
徽宗传位太子。
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赵明诚除直秘阁。
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