胡助再游京师，与钱良右会于吴下，以所作《大拙先生传》
公元1343年 正月
胡助再游京师，与钱良右会于吴下，以所作《大拙先生传》相示。
钱良右《跋大拙先生传》：“癸未初春，古愚父再游京师，道经吴下，江村民既往见，即忻然示所作《大拙先生传》。读数行，未省其人，而曰：‘先生出处大略，皆子所曾道者。’至终篇，乃相示大笑，因语之曰：‘此古愚自信可从吾言而为先生传耶？使古愚拙于文词，则先生之拙将不能信于世矣，又曷能致馆阁群公信其可信，各尽其拙之论哉？’”《大拙先生传》为胡助自拟，盛传一时。胡助《纯白先生自传》：“尝著《大拙先生小传》，寓言以自况。”王沂《题胡古愚大拙先生传》：“大拙先生扁舟江湖，而不远世以遁形；曳裾王城，而不饰智以徼名。以为仕耶，则操行欲蝉蜕乎流俗；以为隐耶，则文华可藻饰乎太平。所谓寓巧于拙，而物卒莫与之争。若夫氏族与字，则君其问诸轩辕弥明。”（《伊滨集》卷二十一）吴师道《题胡古愚所作大拙先生传后》：“柳柳州赋《愚溪》，以愚自命，而又言虽不合于俗，颇以文墨自慰，潄涤万物，牢笼百态，而无所避之，盖不甘于愚也。他日寓词乞巧，抱拙终身，人或以为未然。东昜胡君古愚为大拙先生陈信作传，大概言其淡泊迂滞，不利进取，至称其能文章，喜诗善书，则又有不拙者存，殆亦《愚溪》之意。夫胡君既自比于古之愚者矣，而见大拙，则又喜为之书。流传京师，诸公从而赞述之，以古愚之言不妄故也。柳州不能使人信其拙，而先生得胡君而信其真拙者欤？”（《礼部集》卷十八）欧阳玄《题大拙小拙传后》：“大拙先生何许陈，镜中人是面前人。晚藏名字非逃世，闲作文章自写真。派系虽宗虞阙父，性情浑似葛天民。食才盈器攻诗瘦，家本千金受禄贫。讵怨谋疏多误事，每夸任达渐通神。耽书不辨饥和饱，中圣那分醨与醇。元令为歌偏合调，叔孙楚制辄生嗔。怜鸠少智容巢近，爱鹿无魂托友训。不识春陵周茂叔，感渠一赋便相亲。”揭傒斯《题大拙先生传后》：“胡先生作传，最善形容，至若‘双目炯然如方外士，稠人中有所注视，或疑其善风鉴’，非极相亲不能道此。”
胡助再游京师，与钱良右会于吴下，以所作《大拙先生传》相示。
钱良右《跋大拙先生传》：“癸未初春，古愚父再游京师，道经吴下，江村民既往见，即忻然示所作《大拙先生传》。读数行，未省其人，而曰：‘先生出处大略，皆子所曾道者。’至终篇，乃相示大笑，因语之曰：‘此古愚自信可从吾言而为先生传耶？使古愚拙于文词，则先生之拙将不能信于世矣，又曷能致馆阁群公信其可信，各尽其拙之论哉？’”《大拙先生传》为胡助自拟，盛传一时。胡助《纯白先生自传》：“尝著《大拙先生小传》，寓言以自况。”王沂《题胡古愚大拙先生传》：“大拙先生扁舟江湖，而不远世以遁形；曳裾王城，而不饰智以徼名。以为仕耶，则操行欲蝉蜕乎流俗；以为隐耶，则文华可藻饰乎太平。所谓寓巧于拙，而物卒莫与之争。若夫氏族与字，则君其问诸轩辕弥明。”（《伊滨集》卷二十一）吴师道《题胡古愚所作大拙先生传后》：“柳柳州赋《愚溪》，以愚自命，而又言虽不合于俗，颇以文墨自慰，潄涤万物，牢笼百态，而无所避之，盖不甘于愚也。他日寓词乞巧，抱拙终身，人或以为未然。东昜胡君古愚为大拙先生陈信作传，大概言其淡泊迂滞，不利进取，至称其能文章，喜诗善书，则又有不拙者存，殆亦《愚溪》之意。夫胡君既自比于古之愚者矣，而见大拙，则又喜为之书。流传京师，诸公从而赞述之，以古愚之言不妄故也。柳州不能使人信其拙，而先生得胡君而信其真拙者欤？”（《礼部集》卷十八）欧阳玄《题大拙小拙传后》：“大拙先生何许陈，镜中人是面前人。晚藏名字非逃世，闲作文章自写真。派系虽宗虞阙父，性情浑似葛天民。食才盈器攻诗瘦，家本千金受禄贫。讵怨谋疏多误事，每夸任达渐通神。耽书不辨饥和饱，中圣那分醨与醇。元令为歌偏合调，叔孙楚制辄生嗔。怜鸠少智容巢近，爱鹿无魂托友训。不识春陵周茂叔，感渠一赋便相亲。”揭傒斯《题大拙先生传后》：“胡先生作传，最善形容，至若‘双目炯然如方外士，稠人中有所注视，或疑其善风鉴’，非极相亲不能道此。”
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