二十九日，王结卒，年六十二。
公元1336年 正月
二十九日，王结卒，年六十二。
《元史》作二十八日。马祖常作《吊王仪伯左丞》，宋褧作《祭中书左丞王仪伯文》。苏天爵《元故资政大夫中书左丞知经筵事王公行状》：“至元元年春，命公知经筵事。夏，疾作。九月，去位。诏公复入翰林，养疾不能应诏。中外方倚公为重，日冀其再用，以福元元，不幸疾竟不起。二年春正月廿九日，薨于中山私第，春秋六十有二。”（《滋溪文稿》卷二十三）王结（1275一1336)，字仪伯，易州定兴人，徙家中山。卒谥文忠。著有《王文忠公文集》十五卷。今存《四库全书》本《王文忠集》六卷，系从《永乐大典》中辑出。生平见苏天爵《元故资政大夫中书左丞知经筵事王公行状》、《元史》卷一七八王结传。陈旅《王文忠公文集序》：“公天资高朗，又质直温厚。……文辞典实丰畅，兴致本乎风雅，言论迪乎德义，和平之音，正大之气，蔼然见于编帙之间，读之可以使人息浮靡浇凉之风，此其道之著于文辞者也。”（《安雅堂集》卷六）《元史》卷一七八王结传：“结生而聪颖，读书数行俱下，终身不忘。尝从太史董朴受经，深于性命道德之蕴，故其措之事业，见之文章，皆悉有所本。”四库提要卷一六七：“《王文忠集》六卷，元王结撰。……结为元代名臣，张珪称其‘非圣贤之书不读，非仁义之言不谈’。今观是集，殆非虚语。诗多古体，大抵舂容和平，无钩棘之态。文亦明白畅达，不涉雕华。其中《上宰相论八事书》，乃结年二十馀游京师时所作，平生识力，已具见于是。《问答五条》皆与吴澄往复之语，或阐儒理，或明经义，可略见其学问之根柢。《善俗要义》乃结为顺德路总管时所作，以化导闾里。凡教养之法，纤悉必备，虽琐事常谈，而委曲剀切。谋画周密，如慈父兄之训子弟，循吏仁爱之意，蔼然具见于言表，尤足以见其政事之大凡。统观所作，所谓词必轨于正理，学必切于实用者也，固不与文章之士争词采之工拙矣。”
二十九日，王结卒，年六十二。
《元史》作二十八日。马祖常作《吊王仪伯左丞》，宋褧作《祭中书左丞王仪伯文》。苏天爵《元故资政大夫中书左丞知经筵事王公行状》：“至元元年春，命公知经筵事。夏，疾作。九月，去位。诏公复入翰林，养疾不能应诏。中外方倚公为重，日冀其再用，以福元元，不幸疾竟不起。二年春正月廿九日，薨于中山私第，春秋六十有二。”（《滋溪文稿》卷二十三）王结（1275一1336)，字仪伯，易州定兴人，徙家中山。卒谥文忠。著有《王文忠公文集》十五卷。今存《四库全书》本《王文忠集》六卷，系从《永乐大典》中辑出。生平见苏天爵《元故资政大夫中书左丞知经筵事王公行状》、《元史》卷一七八王结传。陈旅《王文忠公文集序》：“公天资高朗，又质直温厚。……文辞典实丰畅，兴致本乎风雅，言论迪乎德义，和平之音，正大之气，蔼然见于编帙之间，读之可以使人息浮靡浇凉之风，此其道之著于文辞者也。”（《安雅堂集》卷六）《元史》卷一七八王结传：“结生而聪颖，读书数行俱下，终身不忘。尝从太史董朴受经，深于性命道德之蕴，故其措之事业，见之文章，皆悉有所本。”四库提要卷一六七：“《王文忠集》六卷，元王结撰。……结为元代名臣，张珪称其‘非圣贤之书不读，非仁义之言不谈’。今观是集，殆非虚语。诗多古体，大抵舂容和平，无钩棘之态。文亦明白畅达，不涉雕华。其中《上宰相论八事书》，乃结年二十馀游京师时所作，平生识力，已具见于是。《问答五条》皆与吴澄往复之语，或阐儒理，或明经义，可略见其学问之根柢。《善俗要义》乃结为顺德路总管时所作，以化导闾里。凡教养之法，纤悉必备，虽琐事常谈，而委曲剀切。谋画周密，如慈父兄之训子弟，循吏仁爱之意，蔼然具见于言表，尤足以见其政事之大凡。统观所作，所谓词必轨于正理，学必切于实用者也，固不与文章之士争词采之工拙矣。”
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