柴望与从弟柴随亨、柴元亨、柴元彪，人称柴氏四隐。
公元1280年 本年
柴望与从弟柴随亨、柴元亨、柴元彪，人称柴氏四隐。
四人所作，万历间十一世孙柴复贞集为《柴氏四隐集》，张斗为之序。《柴氏四隐集》，《善本书室藏书志》卷三十八著录三卷，《北京图书馆古籍善本书目》著录五卷，今存《四库全书》本、知不足斋钞本。柴复贞《柴氏四隐集序》：“四隐公者，宋国史秋堂公、建昌大夫瞻屺公、制参吉甫公、察推泽臞公也。四公仕当革命之际，鶗鴂悲鸣，众芳萎歇，各抱杞国之忧，流涕陈列，而为权奸所摈逐。乃相与遁迹林莽，叹时事之已去，悲故宫之寂寞，《黍离》悠悠之怀，每形于伯仲赓咏，人以是称为柴氏四隐云。已而旧社既非，新朝聿起，物色旧臣，抱琵琶过别船者殆纷如焉。公等自以宋室遗黎，耻事二姓，并不应征辟，益深潜远引于扌举林九磜之巅，论者以为得仲连义不帝秦之心。……夫以四公之内美修能，不售于世，而侘傺无聊，似屈大夫；虽遭摈逐，而爱君忧国，念念不忘，似杜少陵；却元氏物色，而避地守贞，似陶彭泽。故其发之诗歌，感愤激烈，大都足以凄泪千古，真所谓节义文章，宜与三公并传矣。”四库提要卷一八七：“《柴氏四隐集》三卷，宋柴望及其从弟随亨、元亨、元彪之诗文也。……宋亡以后，兄弟俱遁迹不仕，时称柴氏四隐。望所著有《道州台衣集》、《咏史诗》、《凉州鼓吹》，元彪所著有《袜线集》，随亨、元亨著作散佚，其集名皆不可考。……世所行者，仅望《秋堂》一集，而实非足本。钱塘吴允嘉始得刻本钞传之，又据《江山志》及《吴氏诗永》益以集外诗五首，遂为完书。其诗格颇近晚唐，无宋人杈桠之习。随亨、元彪所作，差逊其兄。然谅节高风，萃于一门，虽遗编零落，而幽忧悲感之意托诸歌吟者，往往犹可考见。存之足以励风教，正非徒以文章重矣。”
柴望与从弟柴随亨、柴元亨、柴元彪，人称柴氏四隐。
四人所作，万历间十一世孙柴复贞集为《柴氏四隐集》，张斗为之序。《柴氏四隐集》，《善本书室藏书志》卷三十八著录三卷，《北京图书馆古籍善本书目》著录五卷，今存《四库全书》本、知不足斋钞本。柴复贞《柴氏四隐集序》：“四隐公者，宋国史秋堂公、建昌大夫瞻屺公、制参吉甫公、察推泽臞公也。四公仕当革命之际，鶗鴂悲鸣，众芳萎歇，各抱杞国之忧，流涕陈列，而为权奸所摈逐。乃相与遁迹林莽，叹时事之已去，悲故宫之寂寞，《黍离》悠悠之怀，每形于伯仲赓咏，人以是称为柴氏四隐云。已而旧社既非，新朝聿起，物色旧臣，抱琵琶过别船者殆纷如焉。公等自以宋室遗黎，耻事二姓，并不应征辟，益深潜远引于扌举林九磜之巅，论者以为得仲连义不帝秦之心。……夫以四公之内美修能，不售于世，而侘傺无聊，似屈大夫；虽遭摈逐，而爱君忧国，念念不忘，似杜少陵；却元氏物色，而避地守贞，似陶彭泽。故其发之诗歌，感愤激烈，大都足以凄泪千古，真所谓节义文章，宜与三公并传矣。”四库提要卷一八七：“《柴氏四隐集》三卷，宋柴望及其从弟随亨、元亨、元彪之诗文也。……宋亡以后，兄弟俱遁迹不仕，时称柴氏四隐。望所著有《道州台衣集》、《咏史诗》、《凉州鼓吹》，元彪所著有《袜线集》，随亨、元亨著作散佚，其集名皆不可考。……世所行者，仅望《秋堂》一集，而实非足本。钱塘吴允嘉始得刻本钞传之，又据《江山志》及《吴氏诗永》益以集外诗五首，遂为完书。其诗格颇近晚唐，无宋人杈桠之习。随亨、元彪所作，差逊其兄。然谅节高风，萃于一门，虽遗编零落，而幽忧悲感之意托诸歌吟者，往往犹可考见。存之足以励风教，正非徒以文章重矣。”
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