杨万里《进退格寄张功父姜尧章》:“尤萧范陆四诗翁,此

公元1209年 本年
杨万里《进退格寄张功父姜尧章》:“尤萧范陆四诗翁,此后谁当第一功?新拜南湖为上将,更差白石作先锋。

姜夔《白石道人诗集自序》:“近过梁溪,见尤延之先生,问余诗自谁氏。余对以异时泛阅众作,已而病其驳如也,三薰三沐师黄太史氏。居数年,一语噤不敢吐。始大悟学即病,顾不若无所学之为得,虽黄诗亦偃然高阁矣。先生因为余言曰:‘近世人士喜宗江西。温润有如范致能者乎?痛快有如杨廷秀者乎?高古如萧东夫,俊逸如陆务观,是皆自出机杼,直有可观者,又奚以江西为?’余曰:‘诚斋之说政尔。昔闻其历数作者,亦无出诸公右,特不肯自屈一指耳。’虽然,诸公之作,殆方圆曲直之不相似,则其所许亦可知矣。余识千岩于潇湘之上,东来识诚斋、石湖,尝试论兹事,而诸公咸谓其与我合也。岂见其合者而遗其不合者耶?抑不合乃所以为合耶,抑亦欲俎豆余于作者之间,而姑谓其合耶?不然,何其合者众也!余又自哂曰:余之诗,余之诗耳。穷居而野处,用是陶写寂寞则可,必欲其步武作者,以钓能诗声,不唯不可,亦不敢。”又:“作者求与古人合,不若求与古人异;不若不求与古人合而不能不合,不求与古人异而不能不异。彼唯有见乎诗也,故向也求与古人合,今也求与古人异;及其无见乎诗已,故不求与古人合而不能不合,不求与古人异而不能不异。其来如风,其止如雨,如印印泥,如水在器,其苏子所谓不能不为者乎。余之诗盖未能进乎此也。未进乎此,则不当自附于作者之列,悉取旧作秉畀炎火,俟其庶几于不能不为,而后录之。”潘柽《书昔游诗后》:“我行半天下,未能到潇湘。君诗如图画,历历记所尝。起我远游兴,其如鬓毛霜。何以舒此怀,转轸弹清商。”陈郁藏一话腴内编卷下:“作诗作文,非多历贫愁者,决不入圣处。 ……白石道人姜尧章,气貌若不胜衣,而笔力足以抗百斛之鼎。家无立锥,而一饭未尝无食客。图史翰墨之藏充栋汗牛,襟期洒落,如晋、宋间人。意到语工,不期于高远而自高远。”又外编卷下:“白石姜夔尧章,奇声逸响,卒多天然,自成一家,不随近体。”罗大经鹤林玉露丙集卷二:“姜尧章学诗于萧千岩,琢句精工。有诗云:‘夜暗归云绕柁牙,江涵星影雁团沙。行人帐望苏台柳,曾与吴王扫落花。’杨诚斋喜诵之。尝以诗送《江东集》归诚斋云:‘翰墨场中老斲轮,真能一笔扫千军。年年花月无虚日,处处江山怕见君。箭在的中非尔力,风行水上自成文。先生只可三千首,回视江东日暮云。’诚斋大称赏,谓其冢嗣伯子曰:‘吾与汝弗如姜尧章也。’”陈振孙直斋书录解题卷二○:“石湖范至能尤爱其诗,杨诚斋亦爱之,尝称其《岁除舟行》十绝,以为有裁云缝月之妙思,敲金戛玉之奇声。”王士祯香祖笔记卷五:“宋姜夔尧章《白石集》,予钞之近百首,盖能参活句者。白石词家大宗,其于诗亦能深造自得。……其诗初学黄太史,正以不深染江西派为佳。”全祖望《春凫集序》:“予言诗自盛唐而后推三家,柳子厚不可尚矣,次之则宛陵,次之则南渡姜白石,皆以其源深孤诣,拔出于风尘之表,而不失魏、晋以来神韵,淡而弥永,清而能腴,真风人之遗也。”沈德潜说诗晬语卷下:“姜白石诗说谓一篇之妙,全在结句。如截奔马,辞意俱尽;如临水送将归,辞尽意不尽;又有意尽辞不尽,剡溪归棹是也;辞意俱不尽,温伯雪子是也。微妙语言,诸家未到。”四库提要卷一六二:“白石诗集一卷附诗说一卷。……其学盖以精思独造为宗。……今观其诗,运思精密,而风格高秀,诚有拔于宋人之外者,傲视诸家,有以也。”方东树《昭昧詹言》卷一:“南渡以后,冗长纤琐。姜白石《自叙》,独主于摆落一切,冥心独造,此与山谷同恉。今观其诗,诚不负所言。然间有近快利轻便之病,此自宋人习气,时代使然。如《昔游诗》,如‘飞鹅车礮’四语,已开俗派,须分别之以为戒。然较之陈后山之钝拙,则才气纵横跌宕,峥嵘飞动,相去远矣。盖及与东坡相近,惜篇什不富,不能开宗耳。”又卷六:“姜白石冥心独造,摆落一切,直书即目,诚为独造,然终是宋体文体。后人学之,恐有流病。不典而浅易,则空疏人弄笔便能之。”《静居绪言》:“姜尧章不离江西派,绝句颇有晚唐气味。”潘德舆养一斋诗话卷八:“宋人诗话,《沧浪》《岁寒堂》两种外,足以鼎立者,殆唯《白石诗说》乎?其说极简极精,极平极远,此道中金绳宝筏也。独谓‘诗有四种高妙:一曰理高妙,二曰意高妙,三曰想高妙,四曰自然高妙’。夫‘理’即‘意’之托始,‘想’即‘意’之别名,既曰‘高妙’,不‘自然’者何以能之?予惜其名目之琐而复也,虽自为疏解,庸可训乎?”刘熙载《艺概》卷二:“论诗者,或谓炼格不如炼意,或谓炼意不如炼格。唯《白石诗说》为得之,曰:‘意出于格,先得格也;格出于意,先得意也。’”陈衍《宋诗精华录》卷四:“晚宋人多专工绝句,白石
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