陈霆《渚山堂词话序》：“词曲于道末矣，纤言丽语，大雅
公元1200年 三月
陈霆《渚山堂词话序》：“词曲于道末矣，纤言丽语，大雅是病。
然以东坡、六一之贤，累篇有作；晦庵朱子，世大儒也，江水浸云、晚朝飞画等调，曾不讳言。”《南亭词话》：“词盛于宋，而周、程皆不闻有作，晦庵偶一为之，而非所长。”邹祗谟《远志斋词衷》：“词有檃括体，有回文体。回文之就句回者，自东坡、晦庵始也。”《草堂诗余》别集卷一沈际飞曰：“公词十六首，道学气满桩。”又：“回文词不概有，有亦多牵合，公居胜场。”《历代词话》卷七引《读书续录》：“晦庵先生回文词，几于家弦户诵矣。其檃括杜牧之《九日齐山登高》诗《水调歌头》一阕，气骨豪迈则俯视辛、陆，音韵谐和则仆命秦、柳，洗尽千古头巾俗态。”或以为此《水调歌头》（江水浸云影）一词“笔意颇近坡仙”（《词则•放歌集》卷二）。
陈霆《渚山堂词话序》：“词曲于道末矣，纤言丽语，大雅是病。
然以东坡、六一之贤，累篇有作；晦庵朱子，世大儒也，江水浸云、晚朝飞画等调，曾不讳言。”《南亭词话》：“词盛于宋，而周、程皆不闻有作，晦庵偶一为之，而非所长。”邹祗谟《远志斋词衷》：“词有檃括体，有回文体。回文之就句回者，自东坡、晦庵始也。”《草堂诗余》别集卷一沈际飞曰：“公词十六首，道学气满桩。”又：“回文词不概有，有亦多牵合，公居胜场。”《历代词话》卷七引《读书续录》：“晦庵先生回文词，几于家弦户诵矣。其檃括杜牧之《九日齐山登高》诗《水调歌头》一阕，气骨豪迈则俯视辛、陆，音韵谐和则仆命秦、柳，洗尽千古头巾俗态。”或以为此《水调歌头》（江水浸云影）一词“笔意颇近坡仙”（《词则•放歌集》卷二）。
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