苏辙再跋《老子新解》。
公元1111年 十二月
苏辙再跋《老子新解》。
十一日，再跋《老子新解》(即老子《道德经解》)。明刊《颍滨先生道德经解》卷末，载有一段文字，云：“予昔南迁海康，与子瞻兄邂逅于藤州，相从十余日，语及平生旧学，子瞻谓予：‘子所作《诗传》、《春秋传》、《古史》三书，皆古人所未至，惟解《老子》，差若不及。’予至海康，闲居无事，凡所为书，多所更定。乃再录《老子》书以寄子瞻，自是蒙恩北归。子瞻至毗陵，得疾不起，逮今十余年，竟不知此书于子瞻为可否也?政和元年冬，得侄迈等所编先公手泽，其一日：‘昨日子由寄《老子新解》，读之不尽卷，废卷而叹，使战国有此书，则无商鞅、韩非，使汉初有此书，则孔、老为一，使晋、宋间有此书，则佛、老不为二，不意老年见此奇特。’然后知此书当子瞻意。然予自居颍川十年之间，于此四书复多所删改，以为圣人之言，非一读所能了。故每有所得，不敢以前说为定，今日以益老，自以为足矣，欲复质之子瞻而不可得，言及于此，涕泗而已。十二月十一日，子由再题。”
苏辙再跋《老子新解》。
十一日，再跋《老子新解》(即老子《道德经解》)。明刊《颍滨先生道德经解》卷末，载有一段文字，云：“予昔南迁海康，与子瞻兄邂逅于藤州，相从十余日，语及平生旧学，子瞻谓予：‘子所作《诗传》、《春秋传》、《古史》三书，皆古人所未至，惟解《老子》，差若不及。’予至海康，闲居无事，凡所为书，多所更定。乃再录《老子》书以寄子瞻，自是蒙恩北归。子瞻至毗陵，得疾不起，逮今十余年，竟不知此书于子瞻为可否也?政和元年冬，得侄迈等所编先公手泽，其一日：‘昨日子由寄《老子新解》，读之不尽卷，废卷而叹，使战国有此书，则无商鞅、韩非，使汉初有此书，则孔、老为一，使晋、宋间有此书，则佛、老不为二，不意老年见此奇特。’然后知此书当子瞻意。然予自居颍川十年之间，于此四书复多所删改，以为圣人之言，非一读所能了。故每有所得，不敢以前说为定，今日以益老，自以为足矣，欲复质之子瞻而不可得，言及于此，涕泗而已。十二月十一日，子由再题。”
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