关于《本朝百年无事札子》，可参《唐宋八大家文钞》卷八
公元1068年 四月
关于《本朝百年无事札子》，可参《唐宋八大家文钞》卷八二茅坤评：“此篇极精神骨髓，荆公所以直入神宗之胁，全在说仁庙处，可谓搏虎屠龙手。
自本朝以下节节议得的确，而荆公所欲为朝廷节节立法措注处亦自可见，神庙所以以伊、傅、周、召任之信之。而惜也，荆公之志虽劖画，而学问渊源则得之讲习考核者多，而非出于疏通博大之养也，况其强愎自用得之天授，而偏见所向，遂至于并其同心同志稍稍隔绝。及其位高而势危，宠专而气锐，所以材佞之士得投间以入，而平生所自喜者反为左右所阏，而国家亦多故矣。惜哉!”张孝先评：“仁宗：宋之贤主也，百年无事，皆其宽仁恭俭之效。至于累世因循不振，诚有如介甫所云者，但欲佐其君以大有为，而不进修德讲学、兴贤去奸之说，其大旨仅在于富国强兵之术而已。宋朝百年无事，如人元气尚完，然未免稍弱。介甫汲汲以理财为急，如庸医妄投丹药，而元气为之剥丧矣。此篇条陈凿凿可听，乃其所以结主知，即其所以祸人国者欤?” 《唐宋十大家全集录•临川先生全集录一》储欣评：“一祖四宗之治，尽意排驳，开人主菲薄前世之心，以自售其狂愚惨刻之学。圣人恶利口之覆邦家，职是故也。而其文特工。”又，《唐宋文举要》引吴汝纶评《本朝百年无事札子》语：“纲举目应，章法高古。自首至尾，如一笔书，所谓瑰伟雄放也。”
关于《本朝百年无事札子》，可参《唐宋八大家文钞》卷八二茅坤评：“此篇极精神骨髓，荆公所以直入神宗之胁，全在说仁庙处，可谓搏虎屠龙手。
自本朝以下节节议得的确，而荆公所欲为朝廷节节立法措注处亦自可见，神庙所以以伊、傅、周、召任之信之。而惜也，荆公之志虽劖画，而学问渊源则得之讲习考核者多，而非出于疏通博大之养也，况其强愎自用得之天授，而偏见所向，遂至于并其同心同志稍稍隔绝。及其位高而势危，宠专而气锐，所以材佞之士得投间以入，而平生所自喜者反为左右所阏，而国家亦多故矣。惜哉!”张孝先评：“仁宗：宋之贤主也，百年无事，皆其宽仁恭俭之效。至于累世因循不振，诚有如介甫所云者，但欲佐其君以大有为，而不进修德讲学、兴贤去奸之说，其大旨仅在于富国强兵之术而已。宋朝百年无事，如人元气尚完，然未免稍弱。介甫汲汲以理财为急，如庸医妄投丹药，而元气为之剥丧矣。此篇条陈凿凿可听，乃其所以结主知，即其所以祸人国者欤?” 《唐宋十大家全集录•临川先生全集录一》储欣评：“一祖四宗之治，尽意排驳，开人主菲薄前世之心，以自售其狂愚惨刻之学。圣人恶利口之覆邦家，职是故也。而其文特工。”又，《唐宋文举要》引吴汝纶评《本朝百年无事札子》语：“纲举目应，章法高古。自首至尾，如一笔书，所谓瑰伟雄放也。”
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