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历史事件
《击壤集》二十卷,宋邵子撰。
公元1066年 八月
《击壤集》
二十卷,宋邵子撰。
前有
治平
丙午自序,后有元祐辛卯
邢恕
序。
晁公武
《读书志》
云:雍邃于
《易》
数,歌诗盖其余事,亦颇切理。(按:自
班固
作
《咏史诗》
,始兆论宗;
东方朔
作
《诫子诗》
,始涉理路。)沿及北宋,鄙唐人之不知道,于是以论理为本,以修词为末,而诗格于是乎大变。此集其尤著者也。朱国桢
《
涌幢小品
》
曰:“佛语衍为
寒山
诗,儒语衍为
《击壤集》
,此圣人平易近人、觉世唤醒之妙用。”是亦一说。然北宋自嘉祐以前,厌五季佻薄之弊,事事反朴
还淳
。其人品率以光明豁达为宗,其文章亦以平实坦易为主,故一时作者往往衍长庆余风。
王禹
偁
诗所谓“本与乐天为后进,敢期
杜甫
是前身”者是也。邵子之诗,其源亦出
白居易
。而晚年绝意世事,不复以文字为长,意所欲言,自抒胸臆,原脱然于诗法之外。毁之者务以声律绳之,固所谓谬伤海鸟、横斥山木;誉之者以为风雅正传。
庄昶
诸人转相摹仿,如所谓“送我一壶陶靖节,还他两首邵尧夫”者,亦为刻画
无盐
,唐突西子,失邵子之所以为诗矣。况邵子之诗,不过不苦吟以求工,亦非以工为厉禁。如
邵伯温
《闻见前录》
所载
《安乐窝》
诗曰:“半记不记梦觉后,似愁无愁情倦时。拥衾侧卧未欲起,帘外落花撩乱飞。”此虽置之江西派中,有何不可?而明人乃唯以鄙俚相高,又乌知邵子哉!集为邵子所自编。而
杨时
《龟山语录》
所称“须信画前原有易,自从删后更无诗”一联,集中乃无之。知其随手散佚,不复收拾,真为寄意于诗而非刻意于诗者矣。(又按:邵子抱道自高,盖亦颜子陋巷之志。而黄冠者流,以其先天之学出于华山道士
陈抟
,又恬淡自怡,迹似黄老,遂以是集编入
《道藏》
太元部贱字、礼字二号中,殊为诞妄。)(
《四库提要》
卷一五三)
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嘉南斗之分次,肇东越之灵秘。
尔乃野开灵塔,地筑禅居,喜园迢递,乐树扶疏。
北齐文宣帝高洋代东魏,改元天保,以东魏孝静帝元善见为中山王。
北齐文宣帝诏郡国修立黉序,广延髦俊,敦述儒风。
高洋幸晋阳,途中颇有甘露,邢劭为《甘露颂》作序。
北齐诏群臣议定《麟趾格》。
魏收除中书令,仍兼著作郎,封富平县子。
常景(?—550)卒。
祖鸿勋(?—550)卒。
李广为文宣帝掌书记。
樊逊为本州复召举为秀才。
刘逖行定陶县令,坐奸事免。
徐陵在齐,作书于仆射杨遵彦。
李昶为西魏宇文泰御史中尉。
柳虬迁中书侍郎,修起居注,作《文质论》。
北周诏高僧法常入内讲《涅槃经》,拜内国师。
梁简文帝萧纲被害。
王僧辩令沈炯制劝进表,其文甚工。
曹道衡、沈玉成《南北朝文学史》考证庾肩吾卒于本年前后[1]。
[1]曹道衡、沈玉成:《南北朝文学史》,北京:人民文学出版社1998年版,第261页。
西魏文帝元宝炬卒,废帝元钦立。
杜弼与邢劭从齐文宣帝游东山,共论名理,邢劭主神灭之说,杜弼驳之。
魏收奉北齐文宣帝诏,撰魏史。
郑述祖迁太子少师、仪同三司、兖州刺史。
文宣帝令祖珽直中书省,掌诏诰。
李广(?—551)卒。
李昶赐姓宇文,加使持节、车骑大将军、仪同三司。
王僧辩众军发自寻阳,往平侯景乱。
夫剥极生灾,乃及龙战,师贞终吉,方制獖豕。
贼臣侯景,匈奴叛臣,鸣镝余噍。
每日一字一词
每日一字:𧪮
每日一成语:一丝一缕
每日一词语:质录
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