李翱受岭南节度使杨於陵辟为从事，自洛阳赴广州。
公元809年 正月
李翱受岭南节度使杨於陵辟为从事，自洛阳赴广州。
韩愈有诗《送李翱》，孟郊有《送李翱习之》。六月，李翱抵广州，作《来南录》记其行程。本年前后，李翱作有《答朱载言书》，论为文当“文、理、义三者兼并”：“天下之语文章，有六说焉。其尚异者，则曰文章辞句奇险而已；其好理者，则曰文章叙意苟通而已；其溺于时者，则曰文章必当对；其病于时者，则曰文章不当对；其爱难者，则曰文章宜深不当易；其爱易者，则曰文章宜通不当难，此皆情有所偏滞而不流，未识文章之所主也。……文、理、义三者兼并，乃能独立于一时，而不泯灭于后代能必传也。”【送李翱】《唐诗镜》卷三八：“自足缱绻，末二语大有深情。”《韩诗臆说》卷一：“短韵深情。”【答朱载言书】《容斋随笔》卷七：“李习之《答朱载言书》，论文最为明白周尽。”《古文渊鉴》卷三八康熙评：“行己之道，为学之方，是书约略尽之。而其叙文章源流正变处，尤为详确。”张英曰：“言文章以六经为渊源，以诸子为支处，设辩立论，不拘一辙，可谓博而赅矣。高士奇曰：文以性灵独至为主，乃异于擎悦为工者。习之立论，推本情性，根柢六经，可谓豪杰之士。斯亦继昌黎而起者。”
李翱受岭南节度使杨於陵辟为从事，自洛阳赴广州。
韩愈有诗《送李翱》，孟郊有《送李翱习之》。六月，李翱抵广州，作《来南录》记其行程。本年前后，李翱作有《答朱载言书》，论为文当“文、理、义三者兼并”：“天下之语文章，有六说焉。其尚异者，则曰文章辞句奇险而已；其好理者，则曰文章叙意苟通而已；其溺于时者，则曰文章必当对；其病于时者，则曰文章不当对；其爱难者，则曰文章宜深不当易；其爱易者，则曰文章宜通不当难，此皆情有所偏滞而不流，未识文章之所主也。……文、理、义三者兼并，乃能独立于一时，而不泯灭于后代能必传也。”【送李翱】《唐诗镜》卷三八：“自足缱绻，末二语大有深情。”《韩诗臆说》卷一：“短韵深情。”【答朱载言书】《容斋随笔》卷七：“李习之《答朱载言书》，论文最为明白周尽。”《古文渊鉴》卷三八康熙评：“行己之道，为学之方，是书约略尽之。而其叙文章源流正变处，尤为详确。”张英曰：“言文章以六经为渊源，以诸子为支处，设辩立论，不拘一辙，可谓博而赅矣。高士奇曰：文以性灵独至为主，乃异于擎悦为工者。习之立论，推本情性，根柢六经，可谓豪杰之士。斯亦继昌黎而起者。”
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