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历史事件
韩愈在长安,上宰相求仕,不果。
公元795年 春
韩愈
在
长安
,上
宰相
求仕,不果。
有
《上宰相书》
、
《后十九日复上宰相书》
、
《后二十九日复上宰相书》
及
《杂说四首》
。【上
宰相
书】
《
朱子语类
》
卷一
三九
:“有一等人专于为文,不去读圣
贤书
。又有一等人知读圣
贤书
,亦自会作文,到得说圣
贤书
,却别做一个诧异模样说。不知古人为文,大抵只如此,那得许多诧异。韩文公诗文冠当时,后世未易及。到他
《上宰相书》
,用‘菁菁者莪’,诗注一齐都写在里面。若是他自作文,岂肯如此作?最是说‘载沉载浮’,‘沉浮皆载也’,可笑。‘载’是助语,分明彼如此说了,他又如此用。”
《
黄氏日抄
》
卷三四:“
《上宰相书》
谓以荒政之急为缓,自古国家倾覆之由,何尝不起于盗贼?盗贼窃发之端,何尝不生于饥饿?今朝廷爱民不如惜费之甚,明公忧国不如爱身之切,其言苦至,所当成诵。”又卷四二:“谓韩文公
《上宰相书》
略不知耻。愚谓:韩文公平生大节,何可当也!岂无耻求进之人哉?
孟子
固尝言:
孔子
三月无君,则吊矣。后世徉退为高,终败名节者则可责耳,而责文公真情求自见于当世者乎。”
《
义门读书记
》
卷三二:“为
宰相
者,各宜书一通于座右,未可以后进求知常语视之也。须具绝大心胸读之,此中真有海涵地负之势。其文温醇,有涵养深粹之功。”
《古文渊鉴》
卷三六:“洮洮清辩,隽利可喜。”
《唐宋八大家文钞》
卷二:“引经术似
刘向
,所乏者西汉风韵。”【后十九日复
宰相
上书】
《
义门读书记
》
卷三二:“文势如奔湍激箭,所谓“情隘词蹙’也。与第一书气貌迥异,故是神奇。”
《
五百家注昌黎文集
》
卷一六:“
张子
韶曰:退之平生本强人,而为饥寒所迫,累数千言求官于
宰相
,亦可怪也。至第二书乃复自比为盗贼筦库,且云大其声而疾呼矣。略不知耻,何哉?岂作文者,其文当如是,其心未必然邪?”
茅坤
《唐宋八大家文钞》
卷二:“所见似悲蹙,而文则宕逸可诵。”
《金圣叹批才子古文》
卷七:“气最条达,笔最曲折。他人条达者最难曲折,曲折者不复条达矣。”
《唐宋八大家类选》
卷三:“第二书只设一喻,第三书只引一客,往复自道,淋漓满志。”
《韩文起》
卷三:“此单就前书中所云负才不遇处,以蹈火为喻,写得异样穷迫,异样恳切,虽使石人闻之,亦当下泪。末复以居上位者不宜推诿于时,在
宰相
者尤可取必于君,而布衣不至有负于举三意,为异样耸动,异样劝勉,以坚其意。笔致跌宕缭绕,真千古无匹矣。”
《古文翼》
卷六:“以喻意抒写正文,推陈出新,
《左》
、
《国》
之化境也。公曲尽其妙,集中每多设喻之文,出没变化,如神龙戏海,可望而不可即,斯作已见一斑。”
林纾
《古文辞类纂选本》
卷五:“……人谓此书略不知耻,实则与俗人说话,故用俗语。通篇未尝提出‘道’字,可见
昌黎
之用心矣。”【后二十九日复上
宰相
书】王霆震
《古文集成》
(四库本)卷一六:“西山批:按公三上书,今独取此,以其论
周公
之待士,反复委折,可为作文之法故耳。然以公之贤,而急于仕进如此,亦可惜也。迂斋批:以
周公
与当时之事,反复对说,而求士之缓急,居然可见,虽是退之切于求进,然理亦如此。”
《
黄氏日抄
》
卷五九:“
昌黎
三上光范书,世多讥其自鬻。然生为大丈夫,正蕲为天下国家用,
孔子
尝历聘列国,
孟子
亦尝游说诸侯矣。如公才气,千古一人,亦同流俗困于科举而不得少见于世,故直摅其抱负,以自达于进退人才者,虽颇失之少年锐气,而实皆发于直情径行。始则晓以古者成就人才之道,次则动以一己饥寒之廹,终则警以天下未治、反不能如
周公
礼士之勤。光范门虽尊,公直与之肝膈无间。然则公之抱负者为何如,而可讥其自鬻哉!
终南
捷径,少室索价,阳退阴进,不由真情,此则不鬻之鬻,乃公罪人耳。”
《唐宋八大家文钞》
卷二:“议论正大胜前篇,当看虚字斡旋处。”
《金圣叹批才子古文》
卷七:“意所欲言而不便得言者,忽然托笔
周公
,便乃五所不言。故通篇虽有两大幅,而只是
周公
一大幅也。后复写上
宰相
之万万不获己,又是古今绝妙。”
《唐宋十大家全集录》
卷二:“第一书引经以告之,再则陈情以感之。经之所不能悟,情之所不能动,此书直击之而已二义正词严,气盛而法立。”
《唐宋八大家类选》
卷八:“创调也。读之勃勃有生气。虽被人滥用,而光怪自如。”
《韩文起》
卷三:“此又因两次上书,不能邀其一盼,单就
宰相
当急于求士上立言。又谓士不得志,别无所往,山林独善,非行道者之所能安,欲其加察而荐己也。”
《
古文观止
》
卷八:“通篇将
周公
与时相两两对照。只用一、二虚字,斡旋成文。直言无讳,而不犯嫌忌。末述再三上书之故,曲曲回护自己。气杰神旺,骨劲格高,足称绝唱。”【杂说四首】
茅坤
《唐宋八大家文钞》
卷一○:“
《
杂说
》
四首,并变幻奇诡,不可端倪。”
《
古文观止
》
卷七评
《
杂说
》
一:“此篇以龙喻圣君,云喻贤臣,言贤臣固不可无圣君,而圣君尤不可无贤臣。写得委婉曲折,作六节转换,一句一转,一转一意。若无而又有,若绝而又生,变变奇奇,可谓笔端有神。”
《文章轨范》
卷五:“此篇主意谓圣君不可无贤臣,贤臣不可无圣君。圣贤相逢,精聚神会,斯能成天下之大功。龙指圣君,云指贤臣。”蔡铸
《蔡氏古文评注补正全集》
(商务印书馆1918)卷六:“按此篇以‘灵’字为古骨,龙云相依,亦犹圣君得臣,相得益彰也。运笔之妙,如转辘轱。既云龙弗灵,又云云弗灵;既云云不能使龙灵,又云龙不得云无以灵;既云龙依云,又云云从龙。语语矫变,
令人
心迷目眩。”
《古文眉诠》
卷四七:“神注凭依,似有待于彼者,掉尾一语兜回,峻绝。”
《昌黎文式》
卷三后集上卷:“云从龙,乃贤臣遇圣主之像。此篇主意谓贤臣必得圣君而用世,圣君必任贤臣而成功。此篇八节转换,字少意多。”
吕留良
《晚村先生八家古文精选》
(康熙四十三年吕氏家塾刻本):“
《规范》
谓龙喻圣君,云喻贤臣,固是。然此篇是比体,凡世间体用感应之理,无不可通。”王文濡
《评校音注古文辞类纂》
(
上海
文明书局1924)卷二引
方苞
语:“尺幅甚狭,而层叠纵宕,若崇山广壑,使观者不能穷其际。”又引
张裕钊
语:“其神妙尤在中间奇宕处与转捩变化无迹可寻处。”李兴地
《
榕村语录
》
(中华书局1995)卷二十九:“‘龙嘘气成云’一首,寄托至深,取类至广。精而言之,则如道义之生气,德行之发为事业文章,皆是也;大而言之,则如君臣之遇合,朋友之应求,圣人之风兴起于百世之下,皆是也。”
《
古文小品咀华
》
卷三:“一转一意,一字一珠,文亦灵怪矣哉。”
《古文翼》
卷六:“以龙喻圣君,云喻贤臣,忽分写,忽合写,凡六节转换,极弹丸脱手之妙。”
《古文评注》
卷七评
《
杂说
》
四云:“转变处风云倏忽,起伏无常。韵短势长,文之极有含蓄者。”
《
义门读书记
》
卷三一论
《
杂说
》
四:“此言士待知己者而伸,在上者无所辞其责。‘世有伯乐,然后有千里马’,翻转说;‘且欲与常马等不可得’,抉入一层。‘策之不以其道’以下,不当其任,不尽其用,总归于‘不知人’。‘其真无马邪’,‘有’、‘无’二字前后关锁。”
《古文辞类纂选本》
卷一:“通篇两用‘不知’字,有千钧之力。‘不知其能千里而食’句,是糟蹋国士之爰书,‘其真不知马也’句,是国士辨冤之诉词。”又云:“语愈冷,而意愈深,声愈悲。通篇都无火色,而言下却含无尽悲凉,真绝调也。”
张伯行
《唐宋八大家文钞》
(
浙江
古籍出版社1994)卷三:“专为怀才不遇者长气。然士君子亦求其在我而已,何忧焉。”
《求阙斋读书录》
卷八:“谓千里马不常有,便是不祥之言。何地无才,惟在善使之耳。”
《古文翼》
卷六:“伯乐喻君,马喻臣,臣待君以展用。一篇之中,三致意焉。”
《
古文小品咀华
》
卷三:“满腔郁勃,出之以盘旋曲折。三首
《宰相书》
,一篇
《进学解》
,包括无遗。”
《古文笔法百篇》
卷九:“此篇以千里马自喻,以伯乐喻知己,总言知己之难遇也。……文公之文,能大能小,能长能短,所谓狮子搏象用全力,搏兔亦用全力者。如此小品,亦见其生龙活虎之态。”
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