李白入永王李璘幕，有诗《赠韦秘书子春》、《别内赴征三
公元756年 十二月
李白入永王李璘幕，有诗《赠韦秘书子春》、《别内赴征三首》。
玄宗曾于七月下诏，以永王李璘为江陵府都督，统山南东路、黔中、江南西路等节度大使。李璘移师广陵，途经庐山，遣韦子春说李白入幕，时李白隐居庐山屏风叠，有诗《赠王判官时余归隐居庐山屏风叠》。是年夏秋，李白有诗《赠王判官时余归隐居庐山屏风叠》、《杭州送裴大泽时赴卢州长史》、《赠常侍御》、《感时留别从兄徐王延年从延陵》等。或谓李白《菩萨蛮》、《忆秦娥》作于此间。《历代诗余》(沈辰垣等，上海书店1985年影印康熙刻本)卷一○一引郑樵《通志》云：“李白《草堂集》，白蜀人，草堂在蜀，怀故国也。《菩萨蛮》、《忆秦娥》二首，为百代词曲之祖。”《少室山房笔丛正集》卷二五：“今诗余名《望江南》，外《菩萨蛮》、《忆秦娥》称最古，以《草堂》二词出太白也。近世文人学士或以为实然。余谓太白在当时直以风雅自任，即近体盛行，七言律鄙不肯为，宁屑事此?且二词虽工丽，而气衰飒，于太白超然之致，不啻穹壤。藉令真出青莲，必不作如是语。详其意调，绝类温方城辈，盖晚唐人词嫁名太白，若怀素《草书》、李赤《姑孰》耳。原二词嫁名太白有故，《草堂词》宋末人编，青莲诗亦称《草堂集》，后世以二词出唐人而无名氏，故伪题太白以冠斯编也。”《艺概》卷四“词曲概”：“梁武帝《江南弄》、陶弘景《寒夜怨》、陆琼《饮酒乐》、徐孝穆《长相思》，皆具词体，而堂庑未大。至太白《菩萨蛮》之繁情促节，《忆秦娥》之长吟远慕，遂使前此诸家悉归环内。”“太白《菩萨蛮》、《忆秦娥》两阕，足抵少陵《秋兴八首》。想其情境，殆作于明皇西幸后乎?”“太白《忆秦娥》，声情悲壮。晚唐、五代惟趋婉丽，至东坡始能复古。后世论词者，或转以东坡为变调，不知晚唐、五代乃变调也。”陈廷焯《白雨斋词话》(上海古籍出版社1984)卷五：“太白《菩萨蛮》、《忆秦娥》两阙，神在个中，音流弦外，可谓为词中鼻祖。”王国维《人间词话》(人民文学出版社1960)卷上：“太白纯以气象胜。‘西风残照，汉家陵阙’寥寥八字，遂关千古登临之口。后世唯范文正之《渔家傲》，夏英公之《喜迁莺》，差足继武，然气象已不逮矣。”
李白入永王李璘幕，有诗《赠韦秘书子春》、《别内赴征三首》。
玄宗曾于七月下诏，以永王李璘为江陵府都督，统山南东路、黔中、江南西路等节度大使。李璘移师广陵，途经庐山，遣韦子春说李白入幕，时李白隐居庐山屏风叠，有诗《赠王判官时余归隐居庐山屏风叠》。是年夏秋，李白有诗《赠王判官时余归隐居庐山屏风叠》、《杭州送裴大泽时赴卢州长史》、《赠常侍御》、《感时留别从兄徐王延年从延陵》等。或谓李白《菩萨蛮》、《忆秦娥》作于此间。《历代诗余》(沈辰垣等，上海书店1985年影印康熙刻本)卷一○一引郑樵《通志》云：“李白《草堂集》，白蜀人，草堂在蜀，怀故国也。《菩萨蛮》、《忆秦娥》二首，为百代词曲之祖。”《少室山房笔丛正集》卷二五：“今诗余名《望江南》，外《菩萨蛮》、《忆秦娥》称最古，以《草堂》二词出太白也。近世文人学士或以为实然。余谓太白在当时直以风雅自任，即近体盛行，七言律鄙不肯为，宁屑事此?且二词虽工丽，而气衰飒，于太白超然之致，不啻穹壤。藉令真出青莲，必不作如是语。详其意调，绝类温方城辈，盖晚唐人词嫁名太白，若怀素《草书》、李赤《姑孰》耳。原二词嫁名太白有故，《草堂词》宋末人编，青莲诗亦称《草堂集》，后世以二词出唐人而无名氏，故伪题太白以冠斯编也。”《艺概》卷四“词曲概”：“梁武帝《江南弄》、陶弘景《寒夜怨》、陆琼《饮酒乐》、徐孝穆《长相思》，皆具词体，而堂庑未大。至太白《菩萨蛮》之繁情促节，《忆秦娥》之长吟远慕，遂使前此诸家悉归环内。”“太白《菩萨蛮》、《忆秦娥》两阕，足抵少陵《秋兴八首》。想其情境，殆作于明皇西幸后乎?”“太白《忆秦娥》，声情悲壮。晚唐、五代惟趋婉丽，至东坡始能复古。后世论词者，或转以东坡为变调，不知晚唐、五代乃变调也。”陈廷焯《白雨斋词话》(上海古籍出版社1984)卷五：“太白《菩萨蛮》、《忆秦娥》两阙，神在个中，音流弦外，可谓为词中鼻祖。”王国维《人间词话》(人民文学出版社1960)卷上：“太白纯以气象胜。‘西风残照，汉家陵阙’寥寥八字，遂关千古登临之口。后世唯范文正之《渔家傲》，夏英公之《喜迁莺》，差足继武，然气象已不逮矣。”
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