杜甫、高适、岑参、储光羲、薛据并在长安，各赋登慈恩寺
公元752年 七月
杜甫、高适、岑参、储光羲、薛据并在长安，各赋登慈恩寺塔诗以唱和。
岑参有《与高适薛据同登慈恩寺浮图》诗，高适有《同诸公登慈恩寺浮图》诗，杜甫、储光羲各有《同诸公登慈恩寺塔》诗，杜诗题下注云“时高适、薛据先有此作”，薛据诗今已不存。诸诗均写及秋日景象，当是同时之作，以高适诗“秋风昨夜至”考之，时在初秋。诸诗作年，闻一多《唐诗杂论•岑嘉州系年考证》定为天宝十一载，从之。又高适有《同薛司直诸公曲江秋霁俯见南山作》诗，储光羲有《同诸公秋霁曲江俯见南山》诗。高适诗题中之“薛司直”当即指薛据，参见孙钦善《高适集校注》该诗注。两诗亦当本年所作，附记于此。按杜、岑等慈恩寺塔唱和乃一时盛事，诸作亦各有千秋。《笺注唐贤诗集》卷下引王士稹语曰：“每思高、岑、杜辈同登慈恩塔，李、杜辈同登吹台，一时大敌，旗鼓相当，恨不厕身其间，为执鞭弭之役。”《杜诗详注》卷二：“同时诸公登塔，各有题咏。薛据诗已失传；岑、储两作，风秀熨帖，不愧名家；高达夫出之简净，品格亦自清坚。少陵则格法严整，气象峥嵘，音节悲壮，而俯仰高深之景，盱衡古今之识，感慨身世之怀，莫不曲尽篇中，真足压倒群贤，雄视千古矣。三家结语，未免拘束，致鲜后劲。杜于末幅，另开眼界，独辟思议，力量百倍于人。”《杜诗镜铨》卷一：“前半写尽穷高极远，可喜可愕之趣，人后尤觉对此茫茫，百端交集，所谓浑涵汪茫千汇万状者，于此见之。视同时诸作，其气魄力量，自足压倒群贤，雄视千古。”《野鸿诗的》：“嘉州与少陵同赋慈恩塔诗，岑有‘秋色正西来，苍然满关中。五陵北原上，万古青濛濛’四语，洵称奇伟；而上下文不称，末乃逃入释氏，不脱伧父伎俩。而少陵自首至结一气，横厉无前，纵越绳墨之外，激昂霄汉之表，其不可同年而语，明矣。”《诗辩坻》卷三：“岑棘阳《慈恩浮图》诗，便‘东’、‘冬’通用。‘四角’二语，拙不入古，酷为钝语。至‘秋色从西来，苍然满关中。五陵北原上，万古青濛濛’，词意奇工，陈、隋以上人所不为，亦复不办，此处乃见李唐古诗真色。”
杜甫、高适、岑参、储光羲、薛据并在长安，各赋登慈恩寺塔诗以唱和。
岑参有《与高适薛据同登慈恩寺浮图》诗，高适有《同诸公登慈恩寺浮图》诗，杜甫、储光羲各有《同诸公登慈恩寺塔》诗，杜诗题下注云“时高适、薛据先有此作”，薛据诗今已不存。诸诗均写及秋日景象，当是同时之作，以高适诗“秋风昨夜至”考之，时在初秋。诸诗作年，闻一多《唐诗杂论•岑嘉州系年考证》定为天宝十一载，从之。又高适有《同薛司直诸公曲江秋霁俯见南山作》诗，储光羲有《同诸公秋霁曲江俯见南山》诗。高适诗题中之“薛司直”当即指薛据，参见孙钦善《高适集校注》该诗注。两诗亦当本年所作，附记于此。按杜、岑等慈恩寺塔唱和乃一时盛事，诸作亦各有千秋。《笺注唐贤诗集》卷下引王士稹语曰：“每思高、岑、杜辈同登慈恩塔，李、杜辈同登吹台，一时大敌，旗鼓相当，恨不厕身其间，为执鞭弭之役。”《杜诗详注》卷二：“同时诸公登塔，各有题咏。薛据诗已失传；岑、储两作，风秀熨帖，不愧名家；高达夫出之简净，品格亦自清坚。少陵则格法严整，气象峥嵘，音节悲壮，而俯仰高深之景，盱衡古今之识，感慨身世之怀，莫不曲尽篇中，真足压倒群贤，雄视千古矣。三家结语，未免拘束，致鲜后劲。杜于末幅，另开眼界，独辟思议，力量百倍于人。”《杜诗镜铨》卷一：“前半写尽穷高极远，可喜可愕之趣，人后尤觉对此茫茫，百端交集，所谓浑涵汪茫千汇万状者，于此见之。视同时诸作，其气魄力量，自足压倒群贤，雄视千古。”《野鸿诗的》：“嘉州与少陵同赋慈恩塔诗，岑有‘秋色正西来，苍然满关中。五陵北原上，万古青濛濛’四语，洵称奇伟；而上下文不称，末乃逃入释氏，不脱伧父伎俩。而少陵自首至结一气，横厉无前，纵越绳墨之外，激昂霄汉之表，其不可同年而语，明矣。”《诗辩坻》卷三：“岑棘阳《慈恩浮图》诗，便‘东’、‘冬’通用。‘四角’二语，拙不入古，酷为钝语。至‘秋色从西来，苍然满关中。五陵北原上，万古青濛濛’，词意奇工，陈、隋以上人所不为，亦复不办，此处乃见李唐古诗真色。”
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