李白隐居大匡山，从赵蕤学，时蕤方著《长短经》。
公元716年 本年
李白隐居大匡山，从赵蕤学，时蕤方著《长短经》。
《唐诗纪事》卷一八引《彰明逸事》：“太白恐，弃去，隐居戴天大匡山，往来旁郡，依潼江赵征君蕤。蕤亦节士，任侠有气，善为纵横学，著书号《长短经》。太白从学岁余，去游成都。”赵蕤《长短经叙》：“恐儒者溺于所闻，不知王霸殊略，故叙以长短术，以经纶通变者。创立题目，总六十三篇，合为十卷，名曰《长短经》。大旨在乎宁固根蒂，革易时弊，兴亡治乱，具载诸篇。为沿袭之远图，作经济之至道。”《长短经》卷六：“自隋开皇十年庚戌岁灭陈，至今开元四年丙辰岁，凡一百二十六年，天下一统。”书当成于本年或稍后，姑系于此。李白从赵蕤游亦当在本年前后。《新唐书》艺文志三：“赵蕤《长短要术》十卷。字太宾，梓州人。开元中召之不赴。”孙光宪《北梦琐言》卷五：“赵蕤者，梓州盐亭县人也。博学韬钤，长于经世。夫妻俱有节操，不受交辟。撰《长短经》十卷，王霸之道，见行于世。”四库提要卷一一七：“《长短经》九卷，唐赵蕤撰。是书皆谈王伯经权之要，成于开元四年。自序称凡六十三篇，合为十卷。《唐志》与晁公武《读书志》，卷数并同。……然仅存九卷。……刘向序《战国策》，称或题曰《长短》。此书辨析事势，其源盖出于纵横家，故以‘长短’为名。虽因时制变，不免为事功之学，而大旨主于实用，非策士诡谲之谋。其言故不悖于儒者，其文格亦颇近荀悦《申鉴》、刘邵《人物志》，犹有魏、晋之遗。唐人著述，世远渐稀，虽佚十分之一，固当全璧视之矣。”
李白隐居大匡山，从赵蕤学，时蕤方著《长短经》。
《唐诗纪事》卷一八引《彰明逸事》：“太白恐，弃去，隐居戴天大匡山，往来旁郡，依潼江赵征君蕤。蕤亦节士，任侠有气，善为纵横学，著书号《长短经》。太白从学岁余，去游成都。”赵蕤《长短经叙》：“恐儒者溺于所闻，不知王霸殊略，故叙以长短术，以经纶通变者。创立题目，总六十三篇，合为十卷，名曰《长短经》。大旨在乎宁固根蒂，革易时弊，兴亡治乱，具载诸篇。为沿袭之远图，作经济之至道。”《长短经》卷六：“自隋开皇十年庚戌岁灭陈，至今开元四年丙辰岁，凡一百二十六年，天下一统。”书当成于本年或稍后，姑系于此。李白从赵蕤游亦当在本年前后。《新唐书》艺文志三：“赵蕤《长短要术》十卷。字太宾，梓州人。开元中召之不赴。”孙光宪《北梦琐言》卷五：“赵蕤者，梓州盐亭县人也。博学韬钤，长于经世。夫妻俱有节操，不受交辟。撰《长短经》十卷，王霸之道，见行于世。”四库提要卷一一七：“《长短经》九卷，唐赵蕤撰。是书皆谈王伯经权之要，成于开元四年。自序称凡六十三篇，合为十卷。《唐志》与晁公武《读书志》，卷数并同。……然仅存九卷。……刘向序《战国策》，称或题曰《长短》。此书辨析事势，其源盖出于纵横家，故以‘长短’为名。虽因时制变，不免为事功之学，而大旨主于实用，非策士诡谲之谋。其言故不悖于儒者，其文格亦颇近荀悦《申鉴》、刘邵《人物志》，犹有魏、晋之遗。唐人著述，世远渐稀，虽佚十分之一，固当全璧视之矣。”
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