梁宝唱等奉旨集《经律异相》[18]，内有许多男女纠葛的故事
公元535年 本年
梁宝唱等奉旨集《经律异相》[18]，内有许多男女纠葛的故事，由于意在劝诫莫近女色，故事中的女子无一不打上了“淫欲”的印记，妇女几乎成为只受情欲支配的动物，如卷十三《阿那律化一淫女得正信》对淫女如何以色相诱阿那律写得十分入微。
卷十五《阿难为旃陀罗母以呪力所摄》说：“……佛曰：我于诸法中不见幻惑如此，女人以淫系意，”[19]《大正藏》第十五卷内存东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译《观佛三昧海经》卷第八有偈曰：“若有诸男子，年皆十五六，盛壮多力势，数满恒河沙，特以供给女，不满须臾意。”把女子的性欲夸大到顶点。《大正藏》第四卷本缘部《法句经》《法句譬喻经》和《法集要颂经》之《爱欲品》，及《山曜经》之《欲品》、《爱品》对于人为爱欲所驱使受种种煎熬有细致的描述；《大正藏》第二十二卷律部一《五分律》卷第十四，《大正藏》第二十四卷律部三《善见律毗婆沙》对女子 (比丘尼)的种种淫行作了尽可能详细的陈述；《大正藏》第二十五卷释经论部上(一)，《阿含口解十二因缘经•三法度论卷下》对男女相悦作细致的分析；《大正藏》第二十三卷律部二，几乎可以视为一部“性学大全”。这些在梁代能见到的佛典文字，为中土古来所鲜见，限于篇幅，兹不赘述。它们对中土文化产生了巨大的冲击力，如一阵狂风吹开了厚纱，士人们在佛典中发现了一个潜藏于内心的赤裸裸的自我，对经学崩溃以来的中土社会“性”禁锢的进一步解除起到推波助澜的作用。
梁宝唱等奉旨集《经律异相》[18]，内有许多男女纠葛的故事，由于意在劝诫莫近女色，故事中的女子无一不打上了“淫欲”的印记，妇女几乎成为只受情欲支配的动物，如卷十三《阿那律化一淫女得正信》对淫女如何以色相诱阿那律写得十分入微。
卷十五《阿难为旃陀罗母以呪力所摄》说：“……佛曰：我于诸法中不见幻惑如此，女人以淫系意，”[19]《大正藏》第十五卷内存东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译《观佛三昧海经》卷第八有偈曰：“若有诸男子，年皆十五六，盛壮多力势，数满恒河沙，特以供给女，不满须臾意。”把女子的性欲夸大到顶点。《大正藏》第四卷本缘部《法句经》《法句譬喻经》和《法集要颂经》之《爱欲品》，及《山曜经》之《欲品》、《爱品》对于人为爱欲所驱使受种种煎熬有细致的描述；《大正藏》第二十二卷律部一《五分律》卷第十四，《大正藏》第二十四卷律部三《善见律毗婆沙》对女子 (比丘尼)的种种淫行作了尽可能详细的陈述；《大正藏》第二十五卷释经论部上(一)，《阿含口解十二因缘经•三法度论卷下》对男女相悦作细致的分析；《大正藏》第二十三卷律部二，几乎可以视为一部“性学大全”。这些在梁代能见到的佛典文字，为中土古来所鲜见，限于篇幅，兹不赘述。它们对中土文化产生了巨大的冲击力，如一阵狂风吹开了厚纱，士人们在佛典中发现了一个潜藏于内心的赤裸裸的自我，对经学崩溃以来的中土社会“性”禁锢的进一步解除起到推波助澜的作用。
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