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历史事件
徐勉作《诫子书》,“止足”意识颇为浓厚。
公元531年 本年
徐勉
作
《诫子书》
,“止足”意识颇为浓厚。
《梁书•徐勉传》
说
徐勉
尝为其子徐崧作
《诫子书》
,其中言及“所以显贵以来,将三十载”云云,按
徐勉
历仕齐梁二朝,在
王俭
为
祭酒
时,已蒙其赏识,得以步入仕途,但是终齐世,
徐勉
官位不高,谈不上“显贵”。直至梁代,天监二年(503),
徐勉
除
给事
黄门
侍郎
、尚
书吏
部郎,参掌大选,方可称为逐渐“显贵”。
《诫子书》
中提到“兼吾年时朽暮,心力稍殚,牵课奉公,略不克举,其中余暇,裁可自休”,结合
《
梁书
》
本传记述
徐勉
“中大通三年,又以疾自陈”云云,这时离其开始显赫之时恰好“将三十载”,所以定
《诫子书》
为中大通三年时所作。
徐勉
《诫子书》
凸现了“止足”的意识,他说:“中年聊于东田间营小园者,非在播艺,以要利入,正欲穿池种树,少寄情赏……古往今来,豪富继踵,高门甲第,连闼洞房,宛其死矣,定是谁室?但不能不为培土娄之山,聚石移果,杂以花卉,以娱休沐,用托性灵……或复冬日之阳,夏日之阴,良辰美景,
文案
间隙,负杖蹑尸,逍遥陋馆,临池观鱼,披林听鸟,浊酒一杯,弹琴一曲,求数刻之暂乐,庶居常以待终,不宜复劳家间细务”,佛教空无的思想十分浓重,
徐勉
在齐代不属于高门著姓,到梁代才突然显贵,而这种时来运转,却令其内心深感不安,此辈人物一般不具有高远的志向,惟恐失去眼前所获得的一切,其士人心迹可见一斑。
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[25]苻秦僧伽跋澄等译出。
[26]《古典文艺理论译丛》,金克木译,北京:人民文学出版社1961年版。
[27]马国翰:《玉函山房辑佚书》第七函卷六十二。
[28]均见其《玉台新咏笺注》。
[29]《佛学研究十八篇》。
[30]《大正藏》第四卷本缘部下之《佛说义足经卷下•莲花色比丘尼经》第十五。
[31]《大正藏》第二十五卷释经论部上(一),鸠摩罗什译。
[32]《大正藏》第9卷,由东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译出。
[33]《历代诗话续编》,丁福保辑,北京:中华书局1983年版。
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