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历史事件
王僧虔《诫子书》代表高门氏族在宋末的心声。
公元479年 本年
王僧虔
《诫子书》
代表高门氏族在宋末的心声。
《南齐书•王僧虔传》
说:“僧虔宋世尝有书诫子曰:知汝恨吾不许汝学,欲自悔厉,或以阖棺自欺,或更择美业,且得有慨,亦慰穷生。但亟闻斯唱,未睹其实。请从先师听言观行,冀此不复虚身。吾未信汝,非徒然也。往年有意于史,取
《
三国志
》
聚置床头,百日许,复徙业就玄,自当小差于史,犹未近仿佛。曼倩有云:‘谈何容易。’见诸玄,志为之逸,肠为之抽,专一书,转诵数十家注,自少至老,手不释卷,尚未敢轻言。汝开
《老子》
卷头五尺许,未知辅嗣何所道,平叔何所说,马、郑何所异,
《指例》
何所明,而便盛于麈尾,自呼谈士,此最险事。设令袁令命汝言
《易》
,谢中书挑汝言
《庄》
,张吴兴叩汝言
《老》
,端可复言未尝看邪?谈故如射,前人得破,后人应解,不解即输赌矣。且论注百氏,
荆州
《八帙》
,又
《才性四本》
《声无哀乐》
,皆言家口实,如客至之有设也。汝皆未经拂耳瞥目,岂有庖厨不脩,而欲延大宾者哉?就如
张衡
思侔造化,郭象言类悬河,不自劳苦,何由至此?汝曾未窥其题目,未辨其指归;六十四卦,未知何名;
《
庄子
》
众篇,何者内外;
《八帙》
所载,凡有几家;
《四本》
之称,以何为长。而终日欺人,人亦不受汝欺也。由吾不学,无以为训。然重华无严父,放勋无令子,亦各由己耳。汝辈窃议亦当云:‘何日不学?在天地间可嬉戏,何忽自课谪?幸及盛时逐岁暮,何必有所减?’汝见其一耳,不全尔也。设令吾学如马、郑,亦必甚胜;复倍不如今,亦必大减。致之有由,从身上来也。汝今壮年,自勤数倍许胜,劣及吾耳。世中比例举眼是,汝足知此,不复具言。吾在世,虽乏德素,要复推排人间数十许年,故是一旧物,人或以比数汝等耳。即化之后,若自无调度,谁复知汝事者?舍中亦有少负令誉弱冠越超清级者,于时王家门中,优者则龙凤,劣者犹虎豹,失荫之后,岂龙虎之议?况吾不能为汝荫,政应各自努力耳。或有身经
三公
,蔑尔无闻;布衣寒素,卿相屈体。或父子贵贱殊,兄弟声名异。何也?体尽读数百卷书耳。吾今悔无所及,欲以前车诫尔后乘也。汝年入立境,方应从官,兼有室累,牵役情性,何处复得下帷如王郎时邪?为可作世中学,取过一生耳。试复三思,勿讳吾言。犹捶挞志辈,冀脱万一,未死之间,望有成就者,不知当有益否?各在尔身己切,岂复关吾邪?鬼唯知爱深松茂柏,宁知子弟毁誉事!因汝有感,故略叙胸怀。”春泓按:
王僧虔
此书作于宋世,其中提到谢中书,即
谢庄
。
《宋书•谢庄传》
说:“(大明)六年……太宗定乱,得出。及即位,以庄为散骑
常侍
、
光禄
大夫
,加金章紫绶,领
寻阳
王师,顷之,转
中书令
,
常侍
、王师如故……泰始二年,卒,时年四十六。”故谢氏得“谢中书”之称号,应在泰始元年。其中提到的袁令,即
袁粲
。
《宋书•袁粲传》
说:“(泰始)二年,迁
领军
将军
,仗士三十人入六门。其年,徙
中书令
,领
太子
詹事
,增封三
百户
,固辞不受。三年,转
尚书
仆射
,寻领
吏部
。五年,加
中书令
,又领
丹阳
尹。六年,上于华林园茅堂讲
《
周易
》
,粲为执经。又知
东宫
事,徙为右
仆射
。七年,领
太子
詹事
,
仆射
如故。未拜,迁
尚书
令,
丹阳
尹如故。坐前选武
卫
将军
江柳为
江州
刺史
,柳有罪,降为守
尚书
令。”他在泰始二年“徙
中书令
”,泰始七年任
尚书
令,故有“袁令”之称。
《梁书•谢胐传》
中
袁粲
有曰:“谢令不死。”盖
谢庄
曾任
中书令
故也,可相互印证。因捍卫刘宋,在昇明元年,
袁粲
被萧道成部下所杀。其中提及的张吴兴,即张绪。按
《南齐书•张绪传》
说:“张绪字思曼,
吴郡
吴人也……宋明帝每见绪,辄叹其清淡……绪长于
《
周易
》
,言精理奥,见宗一时。常云何平叔所不解
《易》
中七事,诸卦中所有时义,是其一也。”他是由宋入齐的人物。体味
王僧虔
此书所谓“设令袁令命汝言
《易》
,谢中书挑汝言
《庄》
,张吴兴叩汝言
《老》
,端可复言未尝看邪”? 设若此时袁、谢及张当时都还在世,而三人中以
谢庄
最早凋零,故此书写作时间似不应晚于泰始二年。因
王僧虔
死于
永明
三年,享年六十,故在泰始二年,其年纪正好是四十一岁。而恰在此年,
袁粲
可有“袁令”之称号。然而按
《
南齐书
》
记载,
王僧虔
儿子有王慈、王志和
王寂
,王慈较年长(未必是
长子
),他于
永明
九年卒,享年四十一岁,与其父
王僧虔
相比,年少二十五岁。另
《梁书•王筠传》
记载
王僧虔
还有一子楫,但是不明其行年。如果此书正写于泰始二年,当时王慈年方十六岁,则与书中提及“汝年入立境,方应从官”不合;而王志和
王寂
则更年轻,书中说到“犹捶挞志辈”,而
王寂
卒年二十一岁,故排除了此书写作的对象是王志和
王寂
的可能性,
王僧虔
此书应写给儿子王慈。当写作此书时,
谢庄
与
袁粲
应已不在人世,
王僧虔
本意是,若起死者于地下来谈玄的意思。当王慈在宋世将近三十岁时,恰应在宋昇明三年或稍前[1]。玄学重点谈论
《老》
《庄》
和
《易》
,上述三人是宋后期玄学的代表人物,所以均兼修三者,而在
王僧虔
眼里则此辈各有擅长。
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