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历史事件
景素览书,即日出之。
公元467年 本年
景素览书,即日出之。
”春泓按,
《宋书•明帝纪》
说:“(泰始二年九月)庚戌,以
太子
左卫
率
建平
王景
素为南
兖州
刺史
。”又说:“(泰始三年八月)壬寅,以
中
领军
沈攸之行南
兖州
刺史
,率众北讨。”这说明刘景素的南
兖州
刺史
位置被沈攸之替代了。刘景素在泰始二年九月至三年八月期间担任南
兖州
刺史
,姑且把
江淹
狱中上书定于泰始三年。关于狱中上书,这在西汉有
邹阳
著名的
《狱中上书自明》
、后汉有
蔡邕
的
《戍边上章》
,都以带罪之身上书申诉,辩白冤屈,以企求获得宽恕。近代如宋文帝元嘉二十二年,孔熙先于狱中上书等,都可视作“狱中上书”这一独特文体的一脉相承。当身陷囹圄或流徙边陲之时,恐慌笼罩着士人的内心,自身命悬一线,而满腹的才学本想卖给帝王家,如今非但未能“沽之哉”,而且连性命也搭进去了,用儒家的观念来讲,不仅未能“兼济天下”,而且连“独善其身”亦落空了,人生将面临着全盘的失败,所以士人心内如汤煮,在此时用狱中上书的方式,想捞救命稻草,其痛苦哀怨悔恨甚至绝望浓缩于文中,同时一丝侥幸求生的复杂心理,亦在其书中毕现无遗。想古来有多少囚犯,只要粗通文墨,当刽子手的屠刀就要落下之际,他们都会本能地写出申冤和乞求宽恕的书信,然而大多没有
邹阳
和
江淹
那么幸运,大抵都泥牛入海无消息,犹如被宰杀的牛羊鸡鸭临死前的几声哀鸣,转瞬就归于沉寂。而前有
周朗
所谓“凡士之置身有三耳:一则云户岫寝,栾危桂荣,秣芝浮霜,翦松沉雪,怜肌蓄髓,宝气爱魂,非但土石侯卿,腐鸩粱锦,实乃伫意
天后
,睨目羽人。次则刳心扫智,剖命驱生,横议于云台之下,切辞于宣室之上,衍王德而批民患,进贞白而鸩奸猾,委玉入而齐声礼,揭金出而烹勍寇,使车轨一风,甸道共德,令功日济而己无迹,道日富而君难名,致诸侯敛手,
天子
改观。其末则餍𥹋而出,望旃而入,结冕两宫之下,鼓袖六王之间,俯眉胁肩,言天下之道德,瞋目扼腕,陈从横于四海,理有泰则止而进,调觉忤则反而还,闲居违官,交造顿罢,捐慕遗忧,夷毁销誉,呼噏以补其气,缮嚼以辅其生。凡此三者,皆志士仁人之所行,非吾之所能也”,此与
江淹
的“君子之行”相近,可见当时士人均以高蹈为最上境界。
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东方朔二十四岁,谏置上林苑;因奏《泰阶》之事,拜为太中大夫、给事中,得赐黄金百斤。
汉武帝依吾丘寿王所奏,起上林苑。
司马谈约二十八岁,由太史丞改太史令。
吾丘寿王约二十三岁,或于此年坐法免侍中中郎,求养马、守塞,均不许。
置《五经》博士。
申培或卒于此年,年约八十六(前221?—前136)。
司马迁十岁,诵古文。
高园便殿火,董仲舒作《庙殿火灾对》《灾异之记》。
窦太后崩。
黜黄老、刑名百家之言。
刘安喜听游士“今彗星竟天,天下兵当大起”之妖言,治攻战具,积金钱,以备举事;上书谏伐南越。
严助奉使谕意南粤;还,奉旨过淮南,告刘安南粤事;遂与刘安同归京师。
严助与武帝褒议汲黯。
武帝从董仲舒之言,初令郡国举孝廉。
主父偃疾董仲舒,窃其《灾异之记》稿。
诏举贤良文学,武帝亲策之;于是董仲舒、公孙弘等出焉。
董仲舒与鲍敞论阴阳,作《雨雹对》。
董仲舒复出,为江都王刘非相。
杨何征为博士。
元,淄川人。
司马谈约三十一岁,从杨何学《易》。
主父偃上书言九事,武帝相见恨晚,拜为郎中;复数上疏言事,一岁中四迁为中大夫。
徐乐上书言世务,与严安、主父偃同时被武帝召见,拜为郎中。
严安亦上书言世务,与徐乐、主父偃同时被武帝召见,拜郎中。
孔安国约二十一岁,或于此年为博士。
兒宽约十八岁,或于此年治《尚书》,师事欧阳生。
吾丘寿王上疏愿击匈奴,对诏良善,复为郎。
董仲舒作《止雨》。
主父偃奏董仲舒《灾异之记》于武帝;武帝召示诸生,论罪当死;诏赦罪免,复为太中大夫,然从此不复敢言灾异。
司马相如四十一岁,作《大人赋》,武帝大悦,飘飘欲仙。
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