慧皎《高僧传》卷第五《义解二》之《晋吴虎丘东山寺竺道
公元423年 本年
慧皎《高僧传》卷第五《义解二》之《晋吴虎丘东山寺竺道壹(帛道猷、道宝)》说：“时若耶山有帛道猷者，本姓冯，山阴人，少以篇牍著称。
性率素，好丘壑，一吟一咏，有濠上之风。与道壹经有讲筵之遇，后与壹书云：‘始得优游山林之下，纵心孔释之书，触兴为诗，陵峰采药，服饵蠲屙，乐有余也。但不与足下同日，以此为恨耳。因有诗曰：连峰数千里，修林带平津，云过远山翳，风至梗荒榛。茅茨隐不见，鸡鸣知有人。闲步践其径，处处见遗薪。始知百代下，故有上皇民。’壹既得书，有契心抱，乃东适耶溪，与道猷相会，定于林下。于是纵情尘外，以经书自娱。”所谓“触兴为诗”、“纵情尘外”，应该联系刘勰《文心雕龙•比兴》所谓“毛公述传，独标‘兴’体”来理解，帛道猷对于世情本来就比较淡漠，一旦投身林间，其诗歌愈益摆脱了社会意识的羁绊，刊落俗世的负累，于是能够亲近自然，写出山居生活的真实见闻和感受，此在某种程度上堪称向着《诗经》写作传统的一次回归，于是一个“兴”字将人生从观念集结的社会转向了率真自由之自然，而此对于理解谢灵运山水诗颇有启发意义。
慧皎《高僧传》卷第五《义解二》之《晋吴虎丘东山寺竺道壹(帛道猷、道宝)》说：“时若耶山有帛道猷者，本姓冯，山阴人，少以篇牍著称。
性率素，好丘壑，一吟一咏，有濠上之风。与道壹经有讲筵之遇，后与壹书云：‘始得优游山林之下，纵心孔释之书，触兴为诗，陵峰采药，服饵蠲屙，乐有余也。但不与足下同日，以此为恨耳。因有诗曰：连峰数千里，修林带平津，云过远山翳，风至梗荒榛。茅茨隐不见，鸡鸣知有人。闲步践其径，处处见遗薪。始知百代下，故有上皇民。’壹既得书，有契心抱，乃东适耶溪，与道猷相会，定于林下。于是纵情尘外，以经书自娱。”所谓“触兴为诗”、“纵情尘外”，应该联系刘勰《文心雕龙•比兴》所谓“毛公述传，独标‘兴’体”来理解，帛道猷对于世情本来就比较淡漠，一旦投身林间，其诗歌愈益摆脱了社会意识的羁绊，刊落俗世的负累，于是能够亲近自然，写出山居生活的真实见闻和感受，此在某种程度上堪称向着《诗经》写作传统的一次回归，于是一个“兴”字将人生从观念集结的社会转向了率真自由之自然，而此对于理解谢灵运山水诗颇有启发意义。
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