鸠摩罗什于大寺译新经，尝作颂，赠沙门法和。
公元410年 本年
鸠摩罗什于大寺译新经，尝作颂，赠沙门法和。
《汉魏两晋南北朝佛教史》上册第215页：约在本年，支发领赍西域所得新经至，鸠摩罗什于大寺译之。《高僧传》卷二《鸠摩罗什传》：“初，沙门僧睿才识高明，常随什传写，什每为睿论西方辞体，商略同异云：‘天竺国俗甚重文制，其宫商体韵，以入弦为善，凡觐国王必有赞德，见佛之仪，以歌叹为贵。经中偈颂，皆其式也。但改梵为秦，失其藻蔚，虽得大意，殊隔文体。有似嚼饭与人，非徒失味，乃令呕哕也。’什尝作颂，赠沙门法和云……凡为十偈，辞喻皆尔。什雅好大乘，志存敷广，常叹曰：‘吾若着笔作大乘《阿毗昙》，非迦旃延子比也。今在秦地，深识者寡。折翮于此，将何所论。’乃凄然而止。唯为姚兴著《实相论》二卷，并注《维摩》。出言成章，无所删改，辞喻婉约，莫非玄奥。什为人神情朗彻，傲岸出群。应机领会，鲜有伦匹，且笃性仁厚，泛爱为心，虚己善诱，终日无倦。姚主常谓什曰：‘大师聪明超悟，天下莫二。若一旦后世，何可使法种无嗣!’遂以妓女十人逼令受之。自尔以来，不住僧坊，别立廨舍，供给丰盈。每至讲说，常先自说。”上述事迹当在译新经前后，具体时间不详，姑系于此。
鸠摩罗什于大寺译新经，尝作颂，赠沙门法和。
《汉魏两晋南北朝佛教史》上册第215页：约在本年，支发领赍西域所得新经至，鸠摩罗什于大寺译之。《高僧传》卷二《鸠摩罗什传》：“初，沙门僧睿才识高明，常随什传写，什每为睿论西方辞体，商略同异云：‘天竺国俗甚重文制，其宫商体韵，以入弦为善，凡觐国王必有赞德，见佛之仪，以歌叹为贵。经中偈颂，皆其式也。但改梵为秦，失其藻蔚，虽得大意，殊隔文体。有似嚼饭与人，非徒失味，乃令呕哕也。’什尝作颂，赠沙门法和云……凡为十偈，辞喻皆尔。什雅好大乘，志存敷广，常叹曰：‘吾若着笔作大乘《阿毗昙》，非迦旃延子比也。今在秦地，深识者寡。折翮于此，将何所论。’乃凄然而止。唯为姚兴著《实相论》二卷，并注《维摩》。出言成章，无所删改，辞喻婉约，莫非玄奥。什为人神情朗彻，傲岸出群。应机领会，鲜有伦匹，且笃性仁厚，泛爱为心，虚己善诱，终日无倦。姚主常谓什曰：‘大师聪明超悟，天下莫二。若一旦后世，何可使法种无嗣!’遂以妓女十人逼令受之。自尔以来，不住僧坊，别立廨舍，供给丰盈。每至讲说，常先自说。”上述事迹当在译新经前后，具体时间不详，姑系于此。
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