孔安国约生于此年（前154?—前105？)。
公元-154年 六月
孔安国约生于此年（前154?—前105？)。
按，《史记•孔子世家》卷四十七谓“安国为今皇帝博士，至临淮太守，蚤卒”，司马迁《史记•太史公自序》谓其书所记“至太初而讫”，则孔安国当卒于武帝太初元年（前104）以前。既谓“蚤卒”，其寿恐不甚长，姑定其春秋五十，则约生于景帝前元三年（前154）。孔安国，孔子十一世孙，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。武帝时，为博士、谏大夫、侍中，迁临淮太守。通《尚书》。传鲁恭王坏孔子旧宅，于壁中得古文《尚书》，孔安国以今文读之，遂开《尚书》古文学派。传《尚书孔传》出自其手，或云为托其名。（《史记•孔子世家》卷四十七、《汉书•儒林传》卷八十八、《汉书•孔光传》卷八十一）《汉书•艺文志》卷三十：“《古文尚书》者，出孔子壁中。武帝末（按，当为景帝初），鲁共王坏孔子宅，欲以广其宫。而得《古文尚书》及《礼记》《论语》《孝经》凡数十篇，皆古字也。共王往入其宅，闻鼓琴瑟钟磬之音，于是惧，乃止不坏。孔安国者，孔子后也，悉得其书，以考二十九篇，得多十六篇。安国献之。”《隋书•经籍志》卷三十二：“《古文尚书》十三卷，汉临淮太守孔安国传。《今字尚书》十四卷，孔安国传。……梁有《尚书音》五卷，孔安国等撰。……《古文孝经》一卷孔安国传。梁末亡逸，今疑非古本。……又有古《论语》，与《古文尚书》同出，章句烦省，与《鲁论》不异，唯分《子张》为二篇，故有二十一篇。孔安国为之传。”永瑢等：“《尚书正义》二十卷，旧本题汉孔安国撰。其书至晋豫章内史梅赜始奏于朝。唐贞观十六年孔颖达等为之疏，永徽四年长孙无忌等又加刊定。孔传之依托，自朱子以来递有论辩，至国朝阎若璩作《尚书古文疏证》，其事愈明。其灼然可据者，梅鷟《尚书考异》攻其注《禹贡》‘瀍水出河南北山’一条，‘积石山在金城西南羌中’一条，地名皆在安国后。朱彝尊《经义考》攻其注《书序》‘东海驹骊、扶余馯貊之属’一条，谓驹骊王朱蒙至汉元帝建昭二年始建国，安国武帝时人，亦不及见。若璩则攻其注《泰誓》‘虽有周亲不如仁人’，与所注《论语》相反。又安国传有《汤誓》，而注《论语》‘予小子履’一节乃以为墨子所引《汤誓》之文，皆证佐分明，更无疑义。至若璩谓定从孔传，以孔颖达之故，则不尽然。考《汉书•艺文志》叙《古文尚书》但称‘安国献之，遭巫蛊事，未立于学官，’不云作传。而《经典释文》‘叙录’乃称《艺文志》云‘安国献《尚书传》，遭巫蛊事，未立于学官，’始增入一‘传’字，以证实其事。又称今以孔氏为正，则定从孔传者乃陆德明，非自颖达。惟德明于《舜典》下注云，孔氏传亡《舜典》一篇，时以王肃注颇类孔氏，故取王注从‘慎徽五典’以下为《舜典》，以续孔传。又云，‘曰若稽古帝舜曰重华协于帝’十二字，是姚方兴所上，孔氏传本无。阮孝绪《七录》亦云，方兴本或此下更有‘濬哲文明温恭允塞玄德升闻乃命以位’凡二十八字，异聊出之，于王注无施也，则开皇中虽增入此文，尚未增入孔传中，故德明云尔。今本二十八字，当为颖达增入耳。梅赜之时，去古未远，其传实据王肃之注而复益以旧训，故《释文》称王肃亦注今文，所解大与古文相类，或肃私见孔传而秘之乎? 此虽以末为本，未免倒置，亦足见其根据古义，非尽无稽矣。颖达之疏，晁公武《读书志》谓因梁费甝疏广之，然颖达原序称为正义者，蔡大宝、巢猗、费甝、顾彪、刘焯、刘炫六家，而以刘焯、刘炫、最为详雅，其书实因二刘，非因费氏。公武或以《经典释文》所列义疏仅甝一家，故云然欤? 《朱子语录》谓‘五经疏’《周礼》最好，《诗》《礼记》次之，《易》《书》为下，其言良允。然名物训故究赖之以有考，亦何可轻也。”（《四库提要》卷十一）
孔安国约生于此年（前154?—前105？)。
按，《史记•孔子世家》卷四十七谓“安国为今皇帝博士，至临淮太守，蚤卒”，司马迁《史记•太史公自序》谓其书所记“至太初而讫”，则孔安国当卒于武帝太初元年（前104）以前。既谓“蚤卒”，其寿恐不甚长，姑定其春秋五十，则约生于景帝前元三年（前154）。孔安国，孔子十一世孙，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。武帝时，为博士、谏大夫、侍中，迁临淮太守。通《尚书》。传鲁恭王坏孔子旧宅，于壁中得古文《尚书》，孔安国以今文读之，遂开《尚书》古文学派。传《尚书孔传》出自其手，或云为托其名。（《史记•孔子世家》卷四十七、《汉书•儒林传》卷八十八、《汉书•孔光传》卷八十一）《汉书•艺文志》卷三十：“《古文尚书》者，出孔子壁中。武帝末（按，当为景帝初），鲁共王坏孔子宅，欲以广其宫。而得《古文尚书》及《礼记》《论语》《孝经》凡数十篇，皆古字也。共王往入其宅，闻鼓琴瑟钟磬之音，于是惧，乃止不坏。孔安国者，孔子后也，悉得其书，以考二十九篇，得多十六篇。安国献之。”《隋书•经籍志》卷三十二：“《古文尚书》十三卷，汉临淮太守孔安国传。《今字尚书》十四卷，孔安国传。……梁有《尚书音》五卷，孔安国等撰。……《古文孝经》一卷孔安国传。梁末亡逸，今疑非古本。……又有古《论语》，与《古文尚书》同出，章句烦省，与《鲁论》不异，唯分《子张》为二篇，故有二十一篇。孔安国为之传。”永瑢等：“《尚书正义》二十卷，旧本题汉孔安国撰。其书至晋豫章内史梅赜始奏于朝。唐贞观十六年孔颖达等为之疏，永徽四年长孙无忌等又加刊定。孔传之依托，自朱子以来递有论辩，至国朝阎若璩作《尚书古文疏证》，其事愈明。其灼然可据者，梅鷟《尚书考异》攻其注《禹贡》‘瀍水出河南北山’一条，‘积石山在金城西南羌中’一条，地名皆在安国后。朱彝尊《经义考》攻其注《书序》‘东海驹骊、扶余馯貊之属’一条，谓驹骊王朱蒙至汉元帝建昭二年始建国，安国武帝时人，亦不及见。若璩则攻其注《泰誓》‘虽有周亲不如仁人’，与所注《论语》相反。又安国传有《汤誓》，而注《论语》‘予小子履’一节乃以为墨子所引《汤誓》之文，皆证佐分明，更无疑义。至若璩谓定从孔传，以孔颖达之故，则不尽然。考《汉书•艺文志》叙《古文尚书》但称‘安国献之，遭巫蛊事，未立于学官，’不云作传。而《经典释文》‘叙录’乃称《艺文志》云‘安国献《尚书传》，遭巫蛊事，未立于学官，’始增入一‘传’字，以证实其事。又称今以孔氏为正，则定从孔传者乃陆德明，非自颖达。惟德明于《舜典》下注云，孔氏传亡《舜典》一篇，时以王肃注颇类孔氏，故取王注从‘慎徽五典’以下为《舜典》，以续孔传。又云，‘曰若稽古帝舜曰重华协于帝’十二字，是姚方兴所上，孔氏传本无。阮孝绪《七录》亦云，方兴本或此下更有‘濬哲文明温恭允塞玄德升闻乃命以位’凡二十八字，异聊出之，于王注无施也，则开皇中虽增入此文，尚未增入孔传中，故德明云尔。今本二十八字，当为颖达增入耳。梅赜之时，去古未远，其传实据王肃之注而复益以旧训，故《释文》称王肃亦注今文，所解大与古文相类，或肃私见孔传而秘之乎? 此虽以末为本，未免倒置，亦足见其根据古义，非尽无稽矣。颖达之疏，晁公武《读书志》谓因梁费甝疏广之，然颖达原序称为正义者，蔡大宝、巢猗、费甝、顾彪、刘焯、刘炫六家，而以刘焯、刘炫、最为详雅，其书实因二刘，非因费氏。公武或以《经典释文》所列义疏仅甝一家，故云然欤? 《朱子语录》谓‘五经疏’《周礼》最好，《诗》《礼记》次之，《易》《书》为下，其言良允。然名物训故究赖之以有考，亦何可轻也。”（《四库提要》卷十一）
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