刘德立为河间王。
公元-155年 三月
刘德立为河间王。
《汉书•河间献王德传》卷五十三：“河间献王德以孝景前二年立，修学好古，实事求是。从民得善书，必为好写与之，留其真，加金帛赐以招之。繇是四方道术之人不远千里，或有先祖旧书，多奉以奏献王者，故得书多，与汉朝等。是时，淮南王安亦好书，所招致率多浮辩。献王所得书皆古文先秦旧书，《周官》《尚书》《礼》《礼记》《孟子》《老子》之属，皆经传说记，七十子之徒所论。其学举六艺，立《毛氏诗》《左氏春秋》博士。修礼乐，被服儒术，造次必于儒者。山东诸儒多从而游。”刘德（? —前130)，沛（今江苏沛县）人。汉景帝子。封河间王。为王二十六年，卒谥“献”。为人修学好古，实事求是，“经术通明，积德累行，天下雄俊众儒皆归之”（《史记•五宗世家》卷五十九《集解》引《汉名臣奏》）。宗儒学，尚六艺，立《毛氏诗》《左氏春秋》博士。嗜搜求古籍，尤爱古文先秦旧书。所搜集、保存、贡献的古籍对汉代文学的发展起到了促进作用。（《汉书•河间献王德传》卷五十三）《汉书•礼乐志》卷二十二：“河间献王采礼乐古事，稍稍增辑，至五百余篇。……河间献王有雅材，亦以为治道非礼乐不成，因献所集雅乐。”《汉书•艺文志》卷三十：“有毛公之学，自谓子夏所传，而河间献王好之，未得立（于学官）。……河间献王好儒，与毛生等共采《周官》及诸子言乐事者，以作《乐记》，献八佾之舞，与制氏不相远。……《河间周制》十八篇。似河间献王所述也。……河间献王《对上下三雍宫》三篇。”《隋书•音乐志》卷十三：“河间献王与毛生等，共采《周官》及诸子言乐事者，以作《乐记》。”《隋书•经籍志》卷三十二：“汉初，有高堂生传十七篇，又有古经，出于淹中，而河间献王好古爱学，收集余烬，得而献之，合五十六篇，并威仪之事。而又得《司马穰苴兵法》一百五十五篇，及《明堂阴阳》之记，并无敢传之者。唯古经十七篇与高堂生所传不殊，而字多异。……而汉时有李氏得《周官》。《周官》盖周公所制官政之法，上于河间献王，独阙《冬官》一篇。献王购以千金不得，遂取《考工记》以补其处，合成六篇奏之。……河间献王又得仲尼弟子及后学者所记一百三十一篇献之，时亦无传之者。”
刘德立为河间王。
《汉书•河间献王德传》卷五十三：“河间献王德以孝景前二年立，修学好古，实事求是。从民得善书，必为好写与之，留其真，加金帛赐以招之。繇是四方道术之人不远千里，或有先祖旧书，多奉以奏献王者，故得书多，与汉朝等。是时，淮南王安亦好书，所招致率多浮辩。献王所得书皆古文先秦旧书，《周官》《尚书》《礼》《礼记》《孟子》《老子》之属，皆经传说记，七十子之徒所论。其学举六艺，立《毛氏诗》《左氏春秋》博士。修礼乐，被服儒术，造次必于儒者。山东诸儒多从而游。”刘德（? —前130)，沛（今江苏沛县）人。汉景帝子。封河间王。为王二十六年，卒谥“献”。为人修学好古，实事求是，“经术通明，积德累行，天下雄俊众儒皆归之”（《史记•五宗世家》卷五十九《集解》引《汉名臣奏》）。宗儒学，尚六艺，立《毛氏诗》《左氏春秋》博士。嗜搜求古籍，尤爱古文先秦旧书。所搜集、保存、贡献的古籍对汉代文学的发展起到了促进作用。（《汉书•河间献王德传》卷五十三）《汉书•礼乐志》卷二十二：“河间献王采礼乐古事，稍稍增辑，至五百余篇。……河间献王有雅材，亦以为治道非礼乐不成，因献所集雅乐。”《汉书•艺文志》卷三十：“有毛公之学，自谓子夏所传，而河间献王好之，未得立（于学官）。……河间献王好儒，与毛生等共采《周官》及诸子言乐事者，以作《乐记》，献八佾之舞，与制氏不相远。……《河间周制》十八篇。似河间献王所述也。……河间献王《对上下三雍宫》三篇。”《隋书•音乐志》卷十三：“河间献王与毛生等，共采《周官》及诸子言乐事者，以作《乐记》。”《隋书•经籍志》卷三十二：“汉初，有高堂生传十七篇，又有古经，出于淹中，而河间献王好古爱学，收集余烬，得而献之，合五十六篇，并威仪之事。而又得《司马穰苴兵法》一百五十五篇，及《明堂阴阳》之记，并无敢传之者。唯古经十七篇与高堂生所传不殊，而字多异。……而汉时有李氏得《周官》。《周官》盖周公所制官政之法，上于河间献王，独阙《冬官》一篇。献王购以千金不得，遂取《考工记》以补其处，合成六篇奏之。……河间献王又得仲尼弟子及后学者所记一百三十一篇献之，时亦无传之者。”
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