十二月，狄人灭卫，许穆夫人思归唁之，许人不许，作《蝃
公元-660年 月份不详
十二月，狄人灭卫，许穆夫人思归唁之，许人不许，作《蝃蝀》。
《左传·闵公二年》、《史记·卫世家》均载此事。《序》云：“《蝃蝀》，止奔也。卫文公能以道化其民，淫奔之耻，国人不齿也。”朱熹《诗集传》云：“小序以为文公时诗，盖见其列于《定中》、《载驰》之间故尔，他无可考也。”朱子以为《序》说无实据。考察诗本文及其与《载驰》一诗之关系，则知《序》说为可信。翟人灭卫，戴公庐漕，齐筑楚丘，文公后兴，卫之大事，无有过此，屡见于《国风》，是必然的。小序以为《定之方中》美卫文公“徙居楚邱，始建城市而营宫室”；《载驰》为许穆夫人所作也。闵其宗国颠复，自伤不能救。皆有根据，是以古今无异义。《蝃蝀》等三篇夹于两者之间，自不应与卫人之国难家仇无关。《载驰》云：“许人尤之，众稚且狂。”又云：“大夫君子，无我有尤。”可知许穆夫人欲归唁其兄，许人、许大夫加以指责，自有经文作为明据。《蝃蝀》一诗云：“蝃蝀在东，莫之敢指”，盖卫在许之东北，世代淫昏；卫宣公、卫懿公皆淫乐奢侈而亡国，故诗人以蝃蝀比之，阻止夫人东归于卫。诗又云：“朝跻于西，崇朝其雨。”许穆夫人本昭伯通于宣姜所生，西嫁于许，故许人暗刺之。诗后文又说“女子远行，远父母兄弟”。女子即指夫人，此句谓夫人即已嫁于许，已远离淫昏之族，不必有挂念之心而思归于卫。卫亡，许大夫既已往卫，而夫人犹欲亲行，是不信大夫，故曰“大无信也”；卫之亡实出天命，非人力能救助，夫人必欲亲往，是不知命也。
十二月，狄人灭卫，许穆夫人思归唁之，许人不许，作《蝃蝀》。
《左传·闵公二年》、《史记·卫世家》均载此事。《序》云：“《蝃蝀》，止奔也。卫文公能以道化其民，淫奔之耻，国人不齿也。”朱熹《诗集传》云：“小序以为文公时诗，盖见其列于《定中》、《载驰》之间故尔，他无可考也。”朱子以为《序》说无实据。考察诗本文及其与《载驰》一诗之关系，则知《序》说为可信。翟人灭卫，戴公庐漕，齐筑楚丘，文公后兴，卫之大事，无有过此，屡见于《国风》，是必然的。小序以为《定之方中》美卫文公“徙居楚邱，始建城市而营宫室”；《载驰》为许穆夫人所作也。闵其宗国颠复，自伤不能救。皆有根据，是以古今无异义。《蝃蝀》等三篇夹于两者之间，自不应与卫人之国难家仇无关。《载驰》云：“许人尤之，众稚且狂。”又云：“大夫君子，无我有尤。”可知许穆夫人欲归唁其兄，许人、许大夫加以指责，自有经文作为明据。《蝃蝀》一诗云：“蝃蝀在东，莫之敢指”，盖卫在许之东北，世代淫昏；卫宣公、卫懿公皆淫乐奢侈而亡国，故诗人以蝃蝀比之，阻止夫人东归于卫。诗又云：“朝跻于西，崇朝其雨。”许穆夫人本昭伯通于宣姜所生，西嫁于许，故许人暗刺之。诗后文又说“女子远行，远父母兄弟”。女子即指夫人，此句谓夫人即已嫁于许，已远离淫昏之族，不必有挂念之心而思归于卫。卫亡，许大夫既已往卫，而夫人犹欲亲行，是不信大夫，故曰“大无信也”；卫之亡实出天命，非人力能救助，夫人必欲亲往，是不知命也。
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