秦襄公始立为诸侯，秦人作《车邻》、《驷驖》之诗，以示
公元-770年 月份不详
秦襄公始立为诸侯，秦人作《车邻》、《驷驖》之诗，以示颂美之意。
《车邻》，《毛序》云“美秦仲也。秦仲始大，有车马礼乐侍御之好焉。”按诗之首章赋写秦君车马盛壮、侍御传令，有诸侯之仪仗；二、三两章借坂桑隰杨之好，道鼓瑟鼓簧之乐，逝者其亡之叹。故郑玄《笺》根据诗本文大意进一步发挥说此诗乃“君臣以闲暇燕饮相安乐也。”清代学者如陈奂、王先谦均从此说。然而《左传·襄公二十九年》服虔注曰：“秦仲始有车马礼乐之好，侍御之臣，戎车四牡田狩之事。其孙襄公列为侯伯，故有蒹葭苍苍之歌、《终南》之诗，追录先人。《车邻》、《驷驖》、《小戎》之歌，与诸夏同风，故曰夏声。”所谓“追录”即以《蒹葭》、《终南》之诗追述其祖秦仲始大之事迹，并非像魏源《诗古微》所说为追录秦仲之诗。明人何楷《诗经世本古义》云：“秦臣美襄公也，平王初命襄公为秦伯，其臣荣而乐之。《子贡传》云：‘襄公伐戎，初命为秦伯，国人荣之，赋《车邻》。’按《史记》……平王封襄公为诸侯，赐之周以西之地，玩此诗乃秦臣所作……《史记》秦仲立三年，周厉王无道，诸侯或叛之，西戎反王室，灭犬丘大骆之族，周宣王即位，乃以秦仲为大夫，诛西戎。刘公瑾云：‘秦仲但为大夫，未必得备寺人之官。此诗疑作于平王命襄公为侯之后。’其说与《子贡传》合矣。朱子亦心疑之，但泛指为秦君，不显其名；若申培说，则云襄公初封为诸侯，周大夫与燕美之而作。”何氏“国人荣之而美襄公”之说与诗本文相符合，所提出秦仲仅为大夫未必得备寺人之官的反证也是很有力的。综上所述，《车邻》当作于秦襄公立为诸侯之年。
秦襄公始立为诸侯，秦人作《车邻》、《驷驖》之诗，以示颂美之意。
《车邻》，《毛序》云“美秦仲也。秦仲始大，有车马礼乐侍御之好焉。”按诗之首章赋写秦君车马盛壮、侍御传令，有诸侯之仪仗；二、三两章借坂桑隰杨之好，道鼓瑟鼓簧之乐，逝者其亡之叹。故郑玄《笺》根据诗本文大意进一步发挥说此诗乃“君臣以闲暇燕饮相安乐也。”清代学者如陈奂、王先谦均从此说。然而《左传·襄公二十九年》服虔注曰：“秦仲始有车马礼乐之好，侍御之臣，戎车四牡田狩之事。其孙襄公列为侯伯，故有蒹葭苍苍之歌、《终南》之诗，追录先人。《车邻》、《驷驖》、《小戎》之歌，与诸夏同风，故曰夏声。”所谓“追录”即以《蒹葭》、《终南》之诗追述其祖秦仲始大之事迹，并非像魏源《诗古微》所说为追录秦仲之诗。明人何楷《诗经世本古义》云：“秦臣美襄公也，平王初命襄公为秦伯，其臣荣而乐之。《子贡传》云：‘襄公伐戎，初命为秦伯，国人荣之，赋《车邻》。’按《史记》……平王封襄公为诸侯，赐之周以西之地，玩此诗乃秦臣所作……《史记》秦仲立三年，周厉王无道，诸侯或叛之，西戎反王室，灭犬丘大骆之族，周宣王即位，乃以秦仲为大夫，诛西戎。刘公瑾云：‘秦仲但为大夫，未必得备寺人之官。此诗疑作于平王命襄公为侯之后。’其说与《子贡传》合矣。朱子亦心疑之，但泛指为秦君，不显其名；若申培说，则云襄公初封为诸侯，周大夫与燕美之而作。”何氏“国人荣之而美襄公”之说与诗本文相符合，所提出秦仲仅为大夫未必得备寺人之官的反证也是很有力的。综上所述，《车邻》当作于秦襄公立为诸侯之年。
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