周大夫作《正月》，闵宗周之亡，忧二王并立。
公元-770年 月份不详
周大夫作《正月》，闵宗周之亡，忧二王并立。
《正月》的作时，《毛序》以来多以为刺幽王。清人陈奂《诗毛氏传疏》以《郑语》所载史伯对郑桓公所说的周幽王必败于褒姒的一席话证实《正月》一诗中的“赫赫宗周，褒姒灭之”也是预言，从而确定《正月》一诗作于幽王败亡之前。其结论尚有可商之处。首先，幽王以褒姒为后必招后患，当时大臣有识者如史伯之流，必能预见。但《郑语》中史伯所说的一席话不仅预见了周幽王的结局，而且连细节也描述得很清楚，这就有些不大可能了。《国语》强调天命，重视占卜，有不少篇章预言吉凶祸福，无不应验。不排除《郑语》的整理者象《左传》作者一样借预言有意神化其人其事的可能。所以，陈氏据以立论的论据并不可靠；其次，诗本文明言“赫赫宗周，褒姒灭之。”从语气来看，应为述当时事实，并非预言。古今说《诗》者大都如此看。当然，陈氏及其他主幽王说的人之所以主张作于西周灭亡之前，主要是因为他们认定《正月》中所描写的四国交乱、谣言四起，周之臣民无所归依、无所适从的情景决不会产生在《史记》所述的平王初的政局已经安定的局面下。其实他们都误信《周本纪》之说，而未取《竹书纪年》之说，殊不知幽王末年“二王并立”的政治局面仍旧极度混乱。
周大夫作《正月》，闵宗周之亡，忧二王并立。
《正月》的作时，《毛序》以来多以为刺幽王。清人陈奂《诗毛氏传疏》以《郑语》所载史伯对郑桓公所说的周幽王必败于褒姒的一席话证实《正月》一诗中的“赫赫宗周，褒姒灭之”也是预言，从而确定《正月》一诗作于幽王败亡之前。其结论尚有可商之处。首先，幽王以褒姒为后必招后患，当时大臣有识者如史伯之流，必能预见。但《郑语》中史伯所说的一席话不仅预见了周幽王的结局，而且连细节也描述得很清楚，这就有些不大可能了。《国语》强调天命，重视占卜，有不少篇章预言吉凶祸福，无不应验。不排除《郑语》的整理者象《左传》作者一样借预言有意神化其人其事的可能。所以，陈氏据以立论的论据并不可靠；其次，诗本文明言“赫赫宗周，褒姒灭之。”从语气来看，应为述当时事实，并非预言。古今说《诗》者大都如此看。当然，陈氏及其他主幽王说的人之所以主张作于西周灭亡之前，主要是因为他们认定《正月》中所描写的四国交乱、谣言四起，周之臣民无所归依、无所适从的情景决不会产生在《史记》所述的平王初的政局已经安定的局面下。其实他们都误信《周本纪》之说，而未取《竹书纪年》之说，殊不知幽王末年“二王并立”的政治局面仍旧极度混乱。
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