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首页
历史事件
宣王行冠礼,辅国大臣作《假乐》以为冠词。
公元-827年 月份不详
宣
王行
冠礼,辅国大臣作
《假乐》
以为冠词。
诗见
《
诗经
·大雅》
。
王闿运
《诗经补笺》
云:“假,嘉,嘉礼也。盖冠词。
成王
抗
世子
法,故有冠礼。”又云:“宜王者,未王也,时
周公
摄政
。”王氏对诗题的解释和诗中一些句子的理解,提出了很有价值的见解。如将此诗同
《天保》
对照,即可发现在内容、语气甚至句式上都有很多共同性。如
《假乐》
云:“受禄于天,保右命之”;
《天保》
云:“天
保定
尔,亦孔之固。……受天百禄”;
《假乐》
云:“干禄百福。……受福无疆”;
《天保》
云:“何福不除……降尔遐福。”考察诗中各句,悉与
宣王
情况相合。“
宜君
宜王”者,厉王在,
太子
静尚未继位;“不愆不忘,率由旧章”者,正所谓“法文、武、成、康之遗风(
《
史记
·周本纪》
)”;“无怨无恶,率由群匹”者,针对厉王之刚愎横暴而言。末章写对
太子
静的希望,其“不解于位,民之攸堲”,正是经过乱政后寄希望于新君。具体来说,
《假乐》
一诗为宣
王行
冠礼之冠词。
《
礼记
·冠义》
引先秦时人们习言:“冠者,礼之治也,嘉事之重者也。”
郑玄
注:“嘉事,嘉礼也。”冠礼亦曰“嘉礼”,故称冠乐为“嘉乐”。此诗之题,
《毛诗》
作“假乐”。
《毛传》
云:“假,嘉也。”
《
礼记
·中庸》
引
《诗》
即作“嘉乐”,
《左传。文二年》
:“公赋
《嘉乐》
”,又
《襄二十六年》
:“晋侯赋
《嘉乐》
”,
赵岐
注
《
孟子
》
亦云:“
《诗·大雅·嘉乐》
之篇”,
《
隶释
》
载
《绥民校尉熊君碑》
亦作“嘉乐”。关于“假乐”二字之读音,通志堂本
《
经典释文
》
云:“音暇,嘉也。”而古写本作:“上行嫁反,下颜孝反。”则“乐”当读为“音乐”之“乐”,而不读“快乐”之“乐”。自
朱熹
《
诗集传
》
注“乐”为“音洛”,后之解诗者,均理解为“快乐”之“乐”。前人对此诗作于
宣王
时已有论述。如
王充
《
论衡
·艺增》
云:“
《诗》
言‘子孙千亿’,美周
宣王
之德,能慎(顺)天地,天地柞之,子孙众多,至于千亿。”
魏源
《诗古微·诗序集义》
云:“
《假乐》
,美
宣王
之德也。
宣王
能顺天地,祚之子孙千亿,
卿士
多贤,皆德获天佑所致也。”魏氏又注云:“
《毛诗》
侧于
成王
诗内。
服虔
数文、武
《正大雅》
不及之,诸家举召康公诗复不数之。盖三家诗皆列于
宣王
,亦犹
宣王
《采薇》
之三,
《毛诗》
错入
《正小雅》
也。”
《假乐》
为
宣王
时作品,为宣
王行
冠礼之冠词,当无疑问。厉王居于彘十四年方死。设国人起义、厉王奔彘之年
太子
静六岁上下,则其行冠礼与即位的时间相近。周、召
二公
之
摄政
,不仅因为
太子
静年幼,主要是因为厉王未死,而国人又不堪其暴而不容回都。及厉王死,即扶之即位。大约是先行冠礼而后归政,故诗中说“
宜君
宜王”。周
宣王
自幼经召伯虎抚养教诲,整个周族都对他寄予极大的希望。希望从此之后周王朝兴盛不衰,“如月之恒,如日之升,如南山之寿,不骞不崩”。所以
宣王
之冠礼同即位一样,被看作十分重大的事件。
《
礼记
·冠义》
云:“敬冠事所以重礼,重礼所以为国本也。”此有助于理解为何
《假乐》
诗中用了十分美好的话来祝愿君王(赵逵夫
《论西周末年杰出诗人召伯虎》
,((1993年诗经国际学术研讨会论文集》,
河北
大学出版社1994年版)。
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