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历史事件
辅国大臣作《伐木》,以求增进友情。
公元-827年 月份不详
辅国大臣作
《伐木》
,以求增进友情。
诗见
《
诗经
·小雅》
。
《毛序》
云:“
《伐木》
,燕朋友故旧也。自
天子
至于庶人,未有不须友以成者。亲亲以睦,友贤不弃,不遗故旧,则民德
归厚
矣。”所谓“不遗故旧”,即因当时已是故旧尽遗;所谓“民德
归厚
”,即因已经浇薄;而所谓“自
天子
至于庶人,未有不须友以成者”云云,正是就
宣王
力图上下复兴之志而言。
蔡邕
《正交论》
云:“古之交者,其义敦以正,其誓信以固。迨夫周德始衰,颂磐既寝,
《伐木》
有鸟鸣之刺,
《谷风》
有弃子之怨。其所由来,政之失也。”(
《
后汉书
·朱穆传》
李贤
注引)
蔡邕
传
《鲁诗》
,此为
《鲁诗》
之说。
应劭
《
风俗通义
·穷通篇》
亦有“
《伐木》
有鸟鸣之刺”之语。
《易林·央》
之
《震》
云:“君明臣贤,鸣求其友。显德之政,可以履事。”此为齐诗说。结合齐、鲁二家之说及
《毛序》
,
《伐木》
为
宣王
初立时王族辅国大臣之作,可以肯定。至其究为召伯虎所作,抑为周定公所作,从诗本文难以确定。但
《
诗经
》
中召伯虎之诗较多,而周定公是否作诗尚且不知,其他大臣则口吻、身份不甚相合,则召伯虎作的可能性大。诗云:“相彼鸟矣,犹求友声。矧伊人矣,不求友生。”似是在礼制沦丧,君臣上下以至宗族亲友缺乏信任和亲密感情的状况下,为了恢复人与人的正常关系而作。第二章说准备了丰盛的酒宴,“以速诸父”、“以速诸舅”,“宁适不来,微我弗顾”。为什么请“诸父”、“诸舅”他们会不来呢? 就因为感情上已经受到严重的伤害。既知不来,为什么还要请? 为了逐步化解矛盾。显然是在经过厉王恶德败政之后人心离散,亲戚仇恨,
宣王
继位后周、召二相力求缓解矛盾,恢复关系之时所作。第三章云:“笾豆有衍,兄弟无远。民之失德,乾缑以愆。”这里不言前王之失德,而言“民之失德”,乃是为君讳之。因公卿不便直斥君过,诗中对于厉王所造成国乱民贫,国人起义的状况的回顾只能从字里行间看出。“死丧之威,兄弟孔怀”,“原隰裒矣,兄弟求矣”,“外御其侮”,看来那次国人起义的声势很大,给统治者以沉重的打击。
《常棣》
消除兄弟隔阂,
《伐木》
增进亲友情谊。欲举百事,先顺人心。由此也看出才识兼具的政治家早就将诗歌创作看作事业的一部分,不待
孔丘
提出“兴、观、群、怨”及“迩之事父,远之事君,的原则之后方醒悟之(赵逵夫
《论西周末年杰出诗人召伯虎》
,((1993年诗经国际学术研讨会论文集》,
河北
大学出版社1994年版)。
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屠隆(1543一1605)生。
秦鸣夏、华察等任乡试主考。
监察御史叶经监临山东乡试,乞顺之为乡试录文,山东提学副使吕高心存不满。
许邦才中举,授永宁知州。
王世贞中举。
马汝骥以所著诗文托付友人王维桢。
马汝骥(1493—1543)卒。
南京河南道御史包孝奏辛丑会试有弊,事下吏部,得旨勿论。
皇甫涍(1479—1546)作《癸卯除夕直北曹作》。
梁辰鱼(1519—1591)《浣沙记》或作于今年。
施峻(1505—1561)以刚毅自持见称于友人而见恶于同僚。
胡直见欧阳德,师事之。
陈让编成《嘉靖邵武府志》。
黄佐《南雍志》成书。
杨慎编录《古今谚》、《古今风谣》。
张邦奇任南京兵部尚书。
高瀔(1494—1543)卒。
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同榜进士有任环(1519—1558)、张才、刘凤、朱曰藩(1501—1561)、皇甫濂(1508—1564)、李攀龙(1514—1570)等。
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