然后知斋四书五经答问

    二十卷。清梅冲(生卒年不详)撰。梅冲字抱村，安徽桐城(今桐城县)人，梅谷成之孙。嘉庆举人。梅冲少承庭训，粗闻先人结论，未能竟学。后从李云门游，稍得门径。除本书外，尚著有《庄子本义》二卷、《勾股浅术》一卷。本书以答问体阐发经义，其体例为：卷一至卷十，《四书》；卷十一至十二，《易》；卷十三，《尚书》；卷十四至十五，《诗》；卷十六至十七，《春秋》；卷十八，《周礼》；卷十九至二十，《礼记》。梅冲为说，不拘泥于汉宋，或者独抒己见，或者全引旧解，或者摘录他书，如江永《乡党图考》、阎若璩《四书释地》、方苞《春秋通论》、顾栋高《春秋大事表》之类。对《礼》尤其熟悉，大凡《四书》中涉及礼制的地方，及说《周礼》、《礼记》三卷，都颇精洽。其考辨鲁未曾用天子之禘及周以文王为太祖、后稷为始祖两条，尤其见前人之所未见。其他地方新义也颇不少。如《四书》卷中，认为孔子已开“性善”宗旨，但同一“善”又清浊高下不齐，这就是所谓“性相近”。自从程子分义理之性、气质之性、强赘之性二字，而义理仍是义理，气质仍是气质，那么就无所谓性，也无所谓性善，更无所谓相近。又认为曾子以“忠恕”解“一贯”，用《大学》证之，一目了然：诚意以前，是忠；正心以后，是恕；尽己叫做忠，合致知诚意，而后才为尽己；平天下以絜矩，是恕。其他条也大多考辨有据，反驳有理，持论平允。书前有梅冲自序及胡克家序。有嘉庆二十一年承学堂刊本。