日知录

    三十二卷。明末清初顾炎武(详见《左传杜解补正》)撰。是书乃顾氏毕生精力所萃。他在《自序》中说：“自少读书，有所得，辄记之，其有不合，时复改定。或古人先我而有者，则遂削之。积三十年，乃成一编。”从体例上看，该书为一种读书札记，即将平日读书，随时记下，归纳论证，所以多为考据性的文字。他自述著书的目的，在以“明道”、“救世”为宗旨。书中所涉及的问题非常广泛。全书不分门类。但编次先后，则略以类从。大致前七卷皆论经义，八卷至十二卷论政事，十三卷论世风，十四、十五卷论礼制，十六、十七卷论科举，十八至二十一卷论艺文，二十二至二十四卷杂论名义，二十五卷论古事真妄，二十六卷论史法，二十七卷论注书，二十八卷论杂事，二十九卷论兵及外国事，三十卷论天象、术数，三十一卷论地理，三十二卷为杂考证。此书资料丰富，每论一事，必详其始末，参以考证，开清代朴学风气，对继起的考据学派影响很大，在清代学术思想史上占有重要的地位。潘来作序时，称之内容丰富，考据精确详尽。阎若璩曾作《潜邱札记》为其补正五十余条，若璩之婿沈俨特在序中言明此事，赵执信在若璩墓志里也特书其事。王士祯等人则以批驳顾炎武观点而沾沾自喜。梁启超在《中国近三百年学术史中称：“清代许多学术都由亭林发其端，而后人衍其续”。但炎武并非考据而考据，而是在考据中寄托了他的政治思想。清朝统治者出于统治需要，贬低顾炎武的经世之学“或迂而难行”，“或愎而过锐”，大肆赞赏他的“考据精详”，企图借助他的声望为考据学派进行辩护。事实上考据学派虽然部分地接受了顾氏治学精神的传统，但他们把顾炎武的经世之学蜕变为脱离现实政治，单纯追求书本知识的繁琐学术，大大背离了顾炎武的初衷。清阎若璩《潜邱札记》曾对此书作过补正，黄汝成也著有《日知录集释》。本书现有《四部备要》本，《四库全书》本，1990年8月花山文艺出版社据黄汝成集释本再版。