东溟文后集卷九
桐城姚莹石甫着
郑六亭文集序
十幸斋记
○郑六亭文集序
莹少时见成均课士录，知六亭为山阳汪文端所重。其识君也，在道光元年。莹罢台湾令，六亭以教谕至，君年六十四矣。莹闻台人言，嘉庆中蔡牵之扰，君守城，及上书论时事，有功于台。固知君干济，非仅善为文而已。君乃出所著宜居、愈喑二集，与杂着文，属为阅定。益知君所至以励名节、崇实学为己任，文亦朴重如其为人。既校阅而归之，或有所非，君未尝不许之也。时君方厘正昭忠祠，督工赤暑不避，遂成疾卒，是为道光二年七月。莹与诸生经理其丧，归且为文表墓，逾年先师赵文恪至闽，访君与谢教谕金銮贤，请于朝，祀之乡贤祠。陈恭甫编修复为墓志，郭兰石学士书而刻之。于是，六亭之名益显。更十五年，莹分遣台湾道，再至而君嗣子以其遗文来，则皆莹所手订者。重一翻阅，不觉泫然。
老友左石侨，亦文端所重士也。与君先后同门。其文章与为学官行业相埒，而未相识。适主讲海东书院，乃以君文属石侨更为编审，梓以传焉。前二集，君所自编，凡六卷。杂着，则石侨所编，亦六卷。附后而总题之曰六亨文集，凡为三编十二卷，文一百四十六首。石侨甚重君，每写一篇，手自校正，去其冗散者数篇，六亭洵可以传矣。嗟乎！人贵自立耳。六亭一学官，世所谓末秩冷宦也。而观其生平所至，发摅若此，以视高牙大纛，无所称于世者，顾何如哉！是为序。
○十幸斋记
十幸斋者，幸翁自名其室也。翁生六十五年矣，生平幸得于天者十事，以名其室而为之辞焉。
人生有托，使在荒裔绝域或僻陋之乡，则蠢然没世已耳。翁生桐城文物之邦，其幸一也。
通邑百族，编氓微姓多矣，而生于麻溪姚氏，代有名贤，学问文章、道义宦绩，渊源有自，其幸二也。
不好为制举之文，然一再童试，遂入郡庠，一试于乡而得举，一试礼部而成进士，其幸三也。
时年方少，使竟出仕，其于国事吏治民生未之有学，贻误必多，而放归八年，周历世事，然后为吏，且空乏其室，拂乱所为，得以动心忍性，其幸四也。
其性拙直，其行孤危，所至士民好之，而扼于上官长吏，宜将困踬以终矣，天子明诏大臣露章荐贤，遂以县令为江督陶公、苏抚林公以其名上。陶公称之曰：精勤卓练、有守有为。林公称之曰：学问优长，所至于山川形势、民情利弊，无不悉心讲求。故能洞悉物情，遇事确有把握。前在闽省，闻其历着政声，自到江南，历试河工漕务，词讼听断，皆能办理裕如。武进士民，至今畏而爱之。其在台湾也，闽抚刘公称之曰：经济根于学问，正直而能通达。讨逆平叛，功绩昭著，洵海外之保障。此三公贤者，先后荐之，天子用之，天下信之，其幸五也。
台湾之狱，江、广、闽、粤四省大帅为夷所慑，弹章相继，或且为书，偏布京师，曰：不杀镇道，无以谢夷，而坚和约。然而朝野之论，殊不谓然。论救之章相继，圣主亦念其劳，为之昭雪。其幸六也。
生长中国，于异域地形风土，多所茫昧。一再出关，西至喀木，殊方情事，了然可征，其幸七也。
既受殊恩，方在迁谪，断无引退之理，乃或荐之边徼，或沮使勿行，遂得全身而退，其幸八也。
贫士以禄为养，去官不能家食，则有诸公为之推挽，不使途穷，其幸九也。
有妻偕老，和敬无违，有子虽少，诗礼自好，和厚端良，免不肖之忧，其幸十也。
此十者，所不能求之于人，不可必之于天者也。冥冥之中，一若有笃好阴相于翁而维持成全之者。乌能不夙夜耿耿于心哉！孔子曰：罔之生也，幸能免。翁生虽非罔，而几不能免者数矣。卒皆能免，岂非幸哉！惟其幸也，是可惧也。黄帝曰：战战栗栗，日甚一日。翁生六十五年，盖无日不在战栗中矣。孟子所谓「生于忧患也」。以幸名斋，益自箴焉。无堕晚节，殆终免乎？以语其友。友曰：信如子言，请识之，以告世之知天者。
郑六亭文集序
十幸斋记
○郑六亭文集序
莹少时见成均课士录，知六亭为山阳汪文端所重。其识君也，在道光元年。莹罢台湾令，六亭以教谕至，君年六十四矣。莹闻台人言，嘉庆中蔡牵之扰，君守城，及上书论时事，有功于台。固知君干济，非仅善为文而已。君乃出所著宜居、愈喑二集，与杂着文，属为阅定。益知君所至以励名节、崇实学为己任，文亦朴重如其为人。既校阅而归之，或有所非，君未尝不许之也。时君方厘正昭忠祠，督工赤暑不避，遂成疾卒，是为道光二年七月。莹与诸生经理其丧，归且为文表墓，逾年先师赵文恪至闽，访君与谢教谕金銮贤，请于朝，祀之乡贤祠。陈恭甫编修复为墓志，郭兰石学士书而刻之。于是，六亭之名益显。更十五年，莹分遣台湾道，再至而君嗣子以其遗文来，则皆莹所手订者。重一翻阅，不觉泫然。
老友左石侨，亦文端所重士也。与君先后同门。其文章与为学官行业相埒，而未相识。适主讲海东书院，乃以君文属石侨更为编审，梓以传焉。前二集，君所自编，凡六卷。杂着，则石侨所编，亦六卷。附后而总题之曰六亨文集，凡为三编十二卷，文一百四十六首。石侨甚重君，每写一篇，手自校正，去其冗散者数篇，六亭洵可以传矣。嗟乎！人贵自立耳。六亭一学官，世所谓末秩冷宦也。而观其生平所至，发摅若此，以视高牙大纛，无所称于世者，顾何如哉！是为序。
○十幸斋记
十幸斋者，幸翁自名其室也。翁生六十五年矣，生平幸得于天者十事，以名其室而为之辞焉。
人生有托，使在荒裔绝域或僻陋之乡，则蠢然没世已耳。翁生桐城文物之邦，其幸一也。
通邑百族，编氓微姓多矣，而生于麻溪姚氏，代有名贤，学问文章、道义宦绩，渊源有自，其幸二也。
不好为制举之文，然一再童试，遂入郡庠，一试于乡而得举，一试礼部而成进士，其幸三也。
时年方少，使竟出仕，其于国事吏治民生未之有学，贻误必多，而放归八年，周历世事，然后为吏，且空乏其室，拂乱所为，得以动心忍性，其幸四也。
其性拙直，其行孤危，所至士民好之，而扼于上官长吏，宜将困踬以终矣，天子明诏大臣露章荐贤，遂以县令为江督陶公、苏抚林公以其名上。陶公称之曰：精勤卓练、有守有为。林公称之曰：学问优长，所至于山川形势、民情利弊，无不悉心讲求。故能洞悉物情，遇事确有把握。前在闽省，闻其历着政声，自到江南，历试河工漕务，词讼听断，皆能办理裕如。武进士民，至今畏而爱之。其在台湾也，闽抚刘公称之曰：经济根于学问，正直而能通达。讨逆平叛，功绩昭著，洵海外之保障。此三公贤者，先后荐之，天子用之，天下信之，其幸五也。
台湾之狱，江、广、闽、粤四省大帅为夷所慑，弹章相继，或且为书，偏布京师，曰：不杀镇道，无以谢夷，而坚和约。然而朝野之论，殊不谓然。论救之章相继，圣主亦念其劳，为之昭雪。其幸六也。
生长中国，于异域地形风土，多所茫昧。一再出关，西至喀木，殊方情事，了然可征，其幸七也。
既受殊恩，方在迁谪，断无引退之理，乃或荐之边徼，或沮使勿行，遂得全身而退，其幸八也。
贫士以禄为养，去官不能家食，则有诸公为之推挽，不使途穷，其幸九也。
有妻偕老，和敬无违，有子虽少，诗礼自好，和厚端良，免不肖之忧，其幸十也。
此十者，所不能求之于人，不可必之于天者也。冥冥之中，一若有笃好阴相于翁而维持成全之者。乌能不夙夜耿耿于心哉！孔子曰：罔之生也，幸能免。翁生虽非罔，而几不能免者数矣。卒皆能免，岂非幸哉！惟其幸也，是可惧也。黄帝曰：战战栗栗，日甚一日。翁生六十五年，盖无日不在战栗中矣。孟子所谓「生于忧患也」。以幸名斋，益自箴焉。无堕晚节，殆终免乎？以语其友。友曰：信如子言，请识之，以告世之知天者。
