双肇楼记
桐城姚永朴仲实撰
海盐徐君蔚如，夙慕南通范伯子肯堂为人，与其文学之美。肯堂殁后，其诗尝有印本，顾文多散佚不易得，惟东莞张次溪藏有全稿。蔚如之配王夫人，少师事肯堂，后复受业吾邑吴挚甫先生。次溪又吴先生哲嗣北江弟子，蔚如遂因北江求而得之，刊行于世。蔚如有女珞云，秉资聪淑。尝属北江择对，北江谓莫如次溪宜，由是珞云归于张氏，伉俪相得甚。次溪筑楼于旧都张园，以己名演肇，而珞云名肇璎，颜曰『双肇』。张园地轩敞，登楼四望，凡远近溪光山色，皆贡于几席之前。一时名人争记其事，或从而歌咏之，盖成帙矣。癸酉孟夏，复裒诸贤所作寄永朴，乞书数言于卷末。永朴老荒废学，何以告次溪哉？顾肯堂为予妹夫，而北江女弟又适予弟季谷，夫以张、徐二姓之婚姻，起于文字之作合，而作之合者，实为予之姻好，虽欲已于言，乌能已于言也。窃观古诗人之言国政民风，莫不溯其原于家庭，故风雅盛陈任姒之德，以着王季文王修身之效，而为治国平天下之本。及其衰也，士大夫述古贤夫妇相戒之意，亦不外夙兴夜寐，以弋鳬雁、御琴瑟，且赠杂佩于宾朋，助其夫讲道论德。迄今读之，犹觉其德之懿、词之芳润，令人低佪感慕而不能己。自此以降，若汉之鲍宣、梁鸿，晋之陶潜，唐之柳公绰，宋之吕公着，皆能夫妇同德，训其子孙，树为世教，不失三代遗风。迨于近世，稍稍衰矣。今观蔚如之所以训其女，与次溪夫妇闺房静好之乐，虽古所称美士为彦、美女为媛者，窃幸于衰老之日亲见之。爰不揣梼昧，记其事之始末，并为之说如此，试质之北江，以为何如也？桐城姚永朴记。
海盐徐君蔚如，夙慕南通范伯子肯堂为人，与其文学之美。肯堂殁后，其诗尝有印本，顾文多散佚不易得，惟东莞张次溪藏有全稿。蔚如之配王夫人，少师事肯堂，后复受业吾邑吴挚甫先生。次溪又吴先生哲嗣北江弟子，蔚如遂因北江求而得之，刊行于世。蔚如有女珞云，秉资聪淑。尝属北江择对，北江谓莫如次溪宜，由是珞云归于张氏，伉俪相得甚。次溪筑楼于旧都张园，以己名演肇，而珞云名肇璎，颜曰『双肇』。张园地轩敞，登楼四望，凡远近溪光山色，皆贡于几席之前。一时名人争记其事，或从而歌咏之，盖成帙矣。癸酉孟夏，复裒诸贤所作寄永朴，乞书数言于卷末。永朴老荒废学，何以告次溪哉？顾肯堂为予妹夫，而北江女弟又适予弟季谷，夫以张、徐二姓之婚姻，起于文字之作合，而作之合者，实为予之姻好，虽欲已于言，乌能已于言也。窃观古诗人之言国政民风，莫不溯其原于家庭，故风雅盛陈任姒之德，以着王季文王修身之效，而为治国平天下之本。及其衰也，士大夫述古贤夫妇相戒之意，亦不外夙兴夜寐，以弋鳬雁、御琴瑟，且赠杂佩于宾朋，助其夫讲道论德。迄今读之，犹觉其德之懿、词之芳润，令人低佪感慕而不能己。自此以降，若汉之鲍宣、梁鸿，晋之陶潜，唐之柳公绰，宋之吕公着，皆能夫妇同德，训其子孙，树为世教，不失三代遗风。迨于近世，稍稍衰矣。今观蔚如之所以训其女，与次溪夫妇闺房静好之乐，虽古所称美士为彦、美女为媛者，窃幸于衰老之日亲见之。爰不揣梼昧，记其事之始末，并为之说如此，试质之北江，以为何如也？桐城姚永朴记。
