國 語 卷 第 十 八
楚語下１昭王問於觀射父〔一〕，曰：「周書所謂重、黎寔使天地不通者，何也〔二〕？若無然，民將能登天乎〔三〕？」
〔一〕昭王，楚平王之子昭王熊軫。觀射父，楚大夫。
〔二〕周書，周穆王之相甫侯所作呂刑也。重、黎，顓頊掌天地之臣。呂刑曰：「乃命重、黎，絕地天通。」謂少皞之末，民神雜糅，不可方物，顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，火正黎司地以屬民，是謂絕地與天相通之道也。 〔三〕若重、黎不絕天地，民豈能上天乎？
對曰：「非此之謂也。古者民神不雜〔一〕。民之精爽不攜貳者，而又能齊肅衷正〔二〕，其智能上下比義〔三〕，其聖能光遠宣朗〔四〕，其明能光照之，其聰能聽徹之〔五〕，如是則明神降之〔六〕，在男曰覡，在女曰巫〔七〕。是使制神之處位次主〔八〕，而為之牲器時服〔九〕，而後使先聖之後之有光烈〔一０〕，而能知山川之號〔一一〕、高祖之主〔一二〕、宗廟之事、昭穆之世〔一三〕、齊敬之勤〔一四〕、禮節之宜、威儀之則、容貌之崇〔一五〕、忠信之質〔一六〕、禋絜之服〔一七〕，而敬恭明神者，以為之祝〔一八〕。使名姓之後，能知四時之生〔一九〕、犧牲之物、玉帛之類、采服之儀、彝器之量〔二０〕、次主之度〔二一〕、屏攝之位〔二二〕、壇場之所〔二三〕、上下之神、氏姓之出〔二四〕，而心率舊典者為之宗〔二五〕。於是乎有天地神民類物之官，是謂五官〔二六〕，各司其序，不相亂也。民是以能有忠信，神是以能有明德〔二七〕，民神異業〔二八〕，敬而不瀆，故神降之嘉生〔二九〕，民以物享，禍災不至，求用不匱。
〔一〕雜，會也。謂司民、司神之官各異。 〔二〕爽，明也。攜，離也。貳，二也。齊，一也。肅，敬也。衷，中也。
〔三〕義，宜也。
〔四〕聖，通也。朗，明也。
〔五〕徹，達也。
〔六〕降，下也。 〔七〕巫、覡，見鬼者。周禮，男亦曰巫。
〔八〕處，居也。位，祭位也。次主，次其尊卑先後。
〔九〕牲，牲之毛色、小大也。器，所當用也。時服，四時服色所宜。
〔一０〕烈，明也。
〔一一〕號，名位也。
〔一二〕高祖，廟之先也。
〔一三〕父昭，子穆，先後之次也。春秋躋僖公，謂之逆祀。
〔一四〕齊，莊也。
〔一五〕崇，飾也。 〔一六〕質，誠也。
〔一七〕絜祀曰禋。
〔一八〕祝，太祝，掌祈福祥。
〔一九〕名姓，謂舊族，若伯夷，炎帝之後，為堯秩宗。生，嘉穀韭卵之屬。 〔二０〕彝，六彝。器，俎豆。量大小也。
〔二一〕疏數之度。
〔二二〕周氏云：「屏，並也。攝，主人之位。」昭謂：屏，屏風也。攝，形如今要扇。皆所以明尊卑，為祭祀之位。近漢亦然。
〔二三〕除地曰場。
〔二四〕所自出也。
〔二五〕宗，宗伯，掌祭祀之禮。
〔二六〕類物，謂別善惡、利器用之官。
〔二七〕明德，謂降福祥，不為災孽。 〔二八〕業，事也。 〔二九〕嘉生，善物。
「及少皞之衰也，九黎亂德〔一〕，民神雜糅，不可方物〔二〕。夫人作享，家為巫史〔三〕，無有要質〔四〕。民匱於祀，而不知其福〔五〕。烝享無度，民神同位。民瀆齊盟，無有嚴威〔六〕。神狎民則，不蠲其為〔七〕。嘉生不降，無物以享。禍災薦臻，莫盡其氣〔八〕。顓頊受之〔九〕，乃命南正重司天以屬神〔一０〕，命火正黎司地以屬民〔一一〕，使復舊常，無相侵瀆〔一二〕，是謂絕地天通〔一三〕。
〔一〕少皞，黃帝之子金天氏也。九黎，黎氏九人，蚩尤之徒也。案：「蚩尤之徒也」五字原脫，據尚書呂刑疏引韋注補。
〔二〕同位故雜糅。方，猶別也。物，名也。
〔三〕夫人，人人也。享，祀也。巫，主接神。史，次位序。言人人自為之。 〔四〕質，誠也。 〔五〕言民困匱於祭祀，而不獲其福。
〔六〕齊，同也。嚴，敬也。威，畏也。
〔七〕狎，習也。則，法也。蠲，絜也。其為，所為也。
〔八〕薦，重也。臻，至也。氣，受命之氣也。
〔九〕少皞氏歿，顓頊氏作。受，承服也。 〔一０〕南，陽位。正，長也。司，主也。屬，會也。所以會群神，使各有分序，不相干亂也。周禮，則宗伯掌祭祀。
〔一一〕唐尚書云：「「火」，當為「北。」」北，陰位也。周禮，則司徒掌土地民人者也。
〔一二〕侵，犯也。
〔一三〕絕地民與天神相通之道。
「其後，三苗復九黎之德〔一〕，堯復育重、黎之後，不忘舊者，使復典之〔二〕。以至於夏、商，故重、黎氏世敘天地，而別其分主者也〔三〕。其在周，程伯休父其後也，當宣王時，失其官守，而為司馬氏〔四〕。寵神其祖，以取威於民，曰：「重寔上天，黎寔下地〔五〕。」遭世之亂，而莫之能禦也〔六〕。不然，夫天地成而不變〔七〕，何比之有〔八〕？」
〔一〕其後，高辛氏之季年。三苗，九黎之後。高辛氏衰，三苗為亂，行其凶德，如九黎之為也。堯興而誅之。
〔二〕育，長也。堯繼高辛氏，平三苗之亂，紹育重、黎之後，使復典天地之官，羲氏、和氏是也。
〔三〕敘，次也。分，位也。
〔四〕程，國。伯，爵。休父，名也。失官守，謂失天地之官，而以諸侯為大司馬。詩曰「王謂尹氏，命程伯休父」是也。 〔五〕寵，尊也。言休父之後世，尊神其祖，以威耀其民，言重能舉上天，黎能抑下地，令相遠，故不復通也。
〔六〕亂，謂幽、平以下。禦，止也。
〔七〕天地體成，不復變改。 〔八〕言不相比近也。 ２子期祀平王〔一〕，祭以牛俎於王〔二〕，王問於觀射父，曰：「祀牲何及〔三〕？」對曰：「祀加於舉〔四〕。天子舉以大牢，祀以會〔五〕；諸侯舉以特牛，祀以太牢〔六〕；卿舉以少牢，祀以特牛〔七〕；大夫舉以特牲，祀以少牢〔八〕；士食魚炙，祀以特牲；庶人食菜，祀以魚。上下有序，則民不慢。」
〔一〕子期，楚平王之子結。平王，恭王之子、昭王之父。
〔二〕致牛俎於昭王。
〔三〕王惑俎肉，而問牲用所及。
〔四〕加，增也。舉，人君朔望之盛饌。
〔五〕大牢，牛羊豕也。會，會三大牢。舉，四方之貢。 〔六〕特，一也。 〔七〕少牢，羊豕。
〔八〕特牲，豕也。
王曰：「其小大何如？」對曰：「郊禘不過繭栗〔一〕，烝嘗不過把握〔二〕。」王曰：「何其小也？」對曰：「夫神以精明臨民者也，故求備物，不求豐大〔三〕。是以先王之祀也，以一純、二精、〔四〕三牲、四時、五色、六律、七事、八種〔五〕、九祭、十日、十二辰以致之〔六〕，百姓、千品、萬官、億醜，兆民經入?數以奉之〔七〕，明德以昭之〔八〕，和聲以聽之〔九〕，以告遍至，則無不受休〔一０〕。毛以示物〔一一〕，血以告殺〔一二〕，接誠拔取以獻具，為齊敬也〔一三〕。敬不可久，民力不堪，故齊肅以承之。〔一四〕」
〔一〕角如繭栗。郊禘，祭天也。
〔二〕把握，長不出把。
〔三〕備物，體具而精絜者。
〔四〕一純，心純一而絜者。二精，玉帛也。
〔五〕七事，天、地、民、四時之務。八種，八音也。
〔六〕九祭，九州助祭。十日，甲至癸。十二辰，子至亥。擇其吉日令辰，以致神。
〔七〕百姓，百官受氏姓也。千品，姓有徹品，十為千品。五物之官，陪屬萬為萬官。官有十醜，為億醜。天子之田九?，以養兆民，王取經入，以食萬官。
〔八〕昭，昭孝敬也。
〔九〕中和之聲，使神聽之。 〔一０〕至，神至也。休，慶也。
〔一一〕物，色也。 〔一二〕明不因故也。 〔一三〕接誠於神也。拔毛取血，獻其備物也。齊，絜也。詩云：「執其鸞刀，以啟其毛，取其血膋。」
〔一四〕肅，疾也。承，奉也。
王曰：「芻豢幾何〔一〕？」對曰：「遠不過三月，近不過浹日〔二〕。」王曰：「祀不可以已乎〔三〕？」對曰：「祀所以昭孝息民〔四〕、撫國家、定百姓也，不可以已。夫民氣縱則底〔五〕，底則滯，滯久而不振〔六〕，生乃不殖〔七〕。其用不從〔八〕，其生不殖，不可以封〔九〕。是以古者先王日祭、月享、時類、歲祀〔一０〕。諸侯舍日〔一一〕，卿、大夫舍月〔一二〕，士、庶人舍時。〔一三〕天子遍祀群神品物〔一四〕，諸侯祀天地、三辰及其土之山川〔一五〕，卿、大夫祀其禮〔一六〕，士、庶人不過其祖〔一七〕。日月會于龍（豕尨）〔一八〕，土氣含收〔一九〕，天明昌作〔二０〕，百嘉備舍〔二一〕，群神頻行〔二二〕。國於是乎蒸嘗，家於是乎嘗祀〔二三〕，百姓夫婦擇其令辰〔二四〕，奉其犧牲，敬其粢盛，絜其糞除，慎其采服，禋其酒醴，帥其子姓〔二五〕，從其時享，虔其宗祝〔二六〕，道其順辭，以昭祀其先祖，肅肅濟濟，如或臨之。於是乎合其州鄉朋友婚姻，比爾兄弟親戚〔二七〕。於是乎弭其百苛，殄其讒慝〔二八〕，合其嘉好，結其親暱〔二九〕，億其上下〔三０〕，以申固其姓。上所以教民虔也，下所以昭事上也。天子禘郊之事，必自射其牲〔三一〕，王后必自舂其粢〔三二〕；諸侯宗廟之事，必自射牛、刲羊、擊豕〔三三〕，夫人必自舂其盛〔三四〕。況其下之人，其誰敢不戰戰兢兢，以事百神！天子親舂禘郊之盛〔三五〕，王后親繰其服〔三六〕，自公以下至於庶人，其誰敢不齊肅恭敬致力於神！民所以攝固者也，若之何其舍之也〔三七〕！」
〔一〕草養曰芻，穀養曰豢。
〔二〕遠，謂三牲。近，謂雞鶩之屬。浹日，十日也。
〔三〕已，止也。
〔四〕昭孝養，使民蕃息也。
〔五〕氣，志氣也。縱，放也。底，著也。
〔六〕滯，廢也。振，懼也。言無祭祀，則民無所畏忌；無所畏忌，則志放縱；志放縱，則遂廢滯難復恐懼也。
〔七〕生，生物也。殖，長也。生物不長，神不降以福也。案：「生，生物也。」原作「生，生人物也。」攷異卷四：「「人」字衍。下云「生物不長」，蒙上而言可證。」據刪。
〔八〕不從上令也。
〔九〕封，封國也。 〔一０〕告以事類曰類。日祭於祖、考，月薦於曾、高，時類及二祧，歲祀於壇墠。
〔一一〕有月享也。 〔一二〕有時祭也。
〔一三〕歲乃祭也。
〔一四〕品物，謂若八蜡所祭貓虎昆蟲之類。 〔一五〕三辰，日、月、星。祀天地，謂二王之後，非二王之後，祭分野星、山川而已。
〔一六〕禮，謂五祀及祖所自出。
〔一七〕祖，王父也。 〔一八〕（豕尨），龍尾也。謂周十二月、夏十月，日月合辰於尾上。月令：「孟冬，日在尾。」
〔一九〕含收，收縮。萬物含藏。 〔二０〕昌，盛也。作，起也。謂天氣上也。是月，純坤用事。
〔二一〕嘉，善也。時物畢成，舍入室也。
〔二二〕頻，並也。言並行欲求食也。
〔二三〕蒸，冬祭也。嘗，嘗百物也。月令：「孟冬，大飲烝。」傳曰：「閑蟄而蒸。」 〔二四〕辰，十二辰。
〔二五〕禋，絜也。子，眾子。姓，同姓也。 〔二六〕宗，主祭祀。祝，主祝祈。 〔二七〕合，會也。比，親也。
〔二八〕弭，止也。苛，虐也。殄，覆也。止、覆，謂解怨除恨。 〔二九〕合、結，謂於此更申固之。
〔三０〕億，安也。
〔三一〕牲，牛也。
〔三二〕粢，器實也。
〔三三〕刲，刺也。擊，殺也。
〔三四〕在器曰盛。上言粢，此言盛，互其文也。
〔三五〕帥后舂之。
〔三六〕服，祭服。祭義云：「夫人繰，三盆，則王后一盆與。」周語曰：「王耕一
〔一〕昭王，楚平王之子昭王熊軫。觀射父，楚大夫。
〔二〕周書，周穆王之相甫侯所作呂刑也。重、黎，顓頊掌天地之臣。呂刑曰：「乃命重、黎，絕地天通。」謂少皞之末，民神雜糅，不可方物，顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，火正黎司地以屬民，是謂絕地與天相通之道也。 〔三〕若重、黎不絕天地，民豈能上天乎？
對曰：「非此之謂也。古者民神不雜〔一〕。民之精爽不攜貳者，而又能齊肅衷正〔二〕，其智能上下比義〔三〕，其聖能光遠宣朗〔四〕，其明能光照之，其聰能聽徹之〔五〕，如是則明神降之〔六〕，在男曰覡，在女曰巫〔七〕。是使制神之處位次主〔八〕，而為之牲器時服〔九〕，而後使先聖之後之有光烈〔一０〕，而能知山川之號〔一一〕、高祖之主〔一二〕、宗廟之事、昭穆之世〔一三〕、齊敬之勤〔一四〕、禮節之宜、威儀之則、容貌之崇〔一五〕、忠信之質〔一六〕、禋絜之服〔一七〕，而敬恭明神者，以為之祝〔一八〕。使名姓之後，能知四時之生〔一九〕、犧牲之物、玉帛之類、采服之儀、彝器之量〔二０〕、次主之度〔二一〕、屏攝之位〔二二〕、壇場之所〔二三〕、上下之神、氏姓之出〔二四〕，而心率舊典者為之宗〔二五〕。於是乎有天地神民類物之官，是謂五官〔二六〕，各司其序，不相亂也。民是以能有忠信，神是以能有明德〔二七〕，民神異業〔二八〕，敬而不瀆，故神降之嘉生〔二九〕，民以物享，禍災不至，求用不匱。
〔一〕雜，會也。謂司民、司神之官各異。 〔二〕爽，明也。攜，離也。貳，二也。齊，一也。肅，敬也。衷，中也。
〔三〕義，宜也。
〔四〕聖，通也。朗，明也。
〔五〕徹，達也。
〔六〕降，下也。 〔七〕巫、覡，見鬼者。周禮，男亦曰巫。
〔八〕處，居也。位，祭位也。次主，次其尊卑先後。
〔九〕牲，牲之毛色、小大也。器，所當用也。時服，四時服色所宜。
〔一０〕烈，明也。
〔一一〕號，名位也。
〔一二〕高祖，廟之先也。
〔一三〕父昭，子穆，先後之次也。春秋躋僖公，謂之逆祀。
〔一四〕齊，莊也。
〔一五〕崇，飾也。 〔一六〕質，誠也。
〔一七〕絜祀曰禋。
〔一八〕祝，太祝，掌祈福祥。
〔一九〕名姓，謂舊族，若伯夷，炎帝之後，為堯秩宗。生，嘉穀韭卵之屬。 〔二０〕彝，六彝。器，俎豆。量大小也。
〔二一〕疏數之度。
〔二二〕周氏云：「屏，並也。攝，主人之位。」昭謂：屏，屏風也。攝，形如今要扇。皆所以明尊卑，為祭祀之位。近漢亦然。
〔二三〕除地曰場。
〔二四〕所自出也。
〔二五〕宗，宗伯，掌祭祀之禮。
〔二六〕類物，謂別善惡、利器用之官。
〔二七〕明德，謂降福祥，不為災孽。 〔二八〕業，事也。 〔二九〕嘉生，善物。
「及少皞之衰也，九黎亂德〔一〕，民神雜糅，不可方物〔二〕。夫人作享，家為巫史〔三〕，無有要質〔四〕。民匱於祀，而不知其福〔五〕。烝享無度，民神同位。民瀆齊盟，無有嚴威〔六〕。神狎民則，不蠲其為〔七〕。嘉生不降，無物以享。禍災薦臻，莫盡其氣〔八〕。顓頊受之〔九〕，乃命南正重司天以屬神〔一０〕，命火正黎司地以屬民〔一一〕，使復舊常，無相侵瀆〔一二〕，是謂絕地天通〔一三〕。
〔一〕少皞，黃帝之子金天氏也。九黎，黎氏九人，蚩尤之徒也。案：「蚩尤之徒也」五字原脫，據尚書呂刑疏引韋注補。
〔二〕同位故雜糅。方，猶別也。物，名也。
〔三〕夫人，人人也。享，祀也。巫，主接神。史，次位序。言人人自為之。 〔四〕質，誠也。 〔五〕言民困匱於祭祀，而不獲其福。
〔六〕齊，同也。嚴，敬也。威，畏也。
〔七〕狎，習也。則，法也。蠲，絜也。其為，所為也。
〔八〕薦，重也。臻，至也。氣，受命之氣也。
〔九〕少皞氏歿，顓頊氏作。受，承服也。 〔一０〕南，陽位。正，長也。司，主也。屬，會也。所以會群神，使各有分序，不相干亂也。周禮，則宗伯掌祭祀。
〔一一〕唐尚書云：「「火」，當為「北。」」北，陰位也。周禮，則司徒掌土地民人者也。
〔一二〕侵，犯也。
〔一三〕絕地民與天神相通之道。
「其後，三苗復九黎之德〔一〕，堯復育重、黎之後，不忘舊者，使復典之〔二〕。以至於夏、商，故重、黎氏世敘天地，而別其分主者也〔三〕。其在周，程伯休父其後也，當宣王時，失其官守，而為司馬氏〔四〕。寵神其祖，以取威於民，曰：「重寔上天，黎寔下地〔五〕。」遭世之亂，而莫之能禦也〔六〕。不然，夫天地成而不變〔七〕，何比之有〔八〕？」
〔一〕其後，高辛氏之季年。三苗，九黎之後。高辛氏衰，三苗為亂，行其凶德，如九黎之為也。堯興而誅之。
〔二〕育，長也。堯繼高辛氏，平三苗之亂，紹育重、黎之後，使復典天地之官，羲氏、和氏是也。
〔三〕敘，次也。分，位也。
〔四〕程，國。伯，爵。休父，名也。失官守，謂失天地之官，而以諸侯為大司馬。詩曰「王謂尹氏，命程伯休父」是也。 〔五〕寵，尊也。言休父之後世，尊神其祖，以威耀其民，言重能舉上天，黎能抑下地，令相遠，故不復通也。
〔六〕亂，謂幽、平以下。禦，止也。
〔七〕天地體成，不復變改。 〔八〕言不相比近也。 ２子期祀平王〔一〕，祭以牛俎於王〔二〕，王問於觀射父，曰：「祀牲何及〔三〕？」對曰：「祀加於舉〔四〕。天子舉以大牢，祀以會〔五〕；諸侯舉以特牛，祀以太牢〔六〕；卿舉以少牢，祀以特牛〔七〕；大夫舉以特牲，祀以少牢〔八〕；士食魚炙，祀以特牲；庶人食菜，祀以魚。上下有序，則民不慢。」
〔一〕子期，楚平王之子結。平王，恭王之子、昭王之父。
〔二〕致牛俎於昭王。
〔三〕王惑俎肉，而問牲用所及。
〔四〕加，增也。舉，人君朔望之盛饌。
〔五〕大牢，牛羊豕也。會，會三大牢。舉，四方之貢。 〔六〕特，一也。 〔七〕少牢，羊豕。
〔八〕特牲，豕也。
王曰：「其小大何如？」對曰：「郊禘不過繭栗〔一〕，烝嘗不過把握〔二〕。」王曰：「何其小也？」對曰：「夫神以精明臨民者也，故求備物，不求豐大〔三〕。是以先王之祀也，以一純、二精、〔四〕三牲、四時、五色、六律、七事、八種〔五〕、九祭、十日、十二辰以致之〔六〕，百姓、千品、萬官、億醜，兆民經入?數以奉之〔七〕，明德以昭之〔八〕，和聲以聽之〔九〕，以告遍至，則無不受休〔一０〕。毛以示物〔一一〕，血以告殺〔一二〕，接誠拔取以獻具，為齊敬也〔一三〕。敬不可久，民力不堪，故齊肅以承之。〔一四〕」
〔一〕角如繭栗。郊禘，祭天也。
〔二〕把握，長不出把。
〔三〕備物，體具而精絜者。
〔四〕一純，心純一而絜者。二精，玉帛也。
〔五〕七事，天、地、民、四時之務。八種，八音也。
〔六〕九祭，九州助祭。十日，甲至癸。十二辰，子至亥。擇其吉日令辰，以致神。
〔七〕百姓，百官受氏姓也。千品，姓有徹品，十為千品。五物之官，陪屬萬為萬官。官有十醜，為億醜。天子之田九?，以養兆民，王取經入，以食萬官。
〔八〕昭，昭孝敬也。
〔九〕中和之聲，使神聽之。 〔一０〕至，神至也。休，慶也。
〔一一〕物，色也。 〔一二〕明不因故也。 〔一三〕接誠於神也。拔毛取血，獻其備物也。齊，絜也。詩云：「執其鸞刀，以啟其毛，取其血膋。」
〔一四〕肅，疾也。承，奉也。
王曰：「芻豢幾何〔一〕？」對曰：「遠不過三月，近不過浹日〔二〕。」王曰：「祀不可以已乎〔三〕？」對曰：「祀所以昭孝息民〔四〕、撫國家、定百姓也，不可以已。夫民氣縱則底〔五〕，底則滯，滯久而不振〔六〕，生乃不殖〔七〕。其用不從〔八〕，其生不殖，不可以封〔九〕。是以古者先王日祭、月享、時類、歲祀〔一０〕。諸侯舍日〔一一〕，卿、大夫舍月〔一二〕，士、庶人舍時。〔一三〕天子遍祀群神品物〔一四〕，諸侯祀天地、三辰及其土之山川〔一五〕，卿、大夫祀其禮〔一六〕，士、庶人不過其祖〔一七〕。日月會于龍（豕尨）〔一八〕，土氣含收〔一九〕，天明昌作〔二０〕，百嘉備舍〔二一〕，群神頻行〔二二〕。國於是乎蒸嘗，家於是乎嘗祀〔二三〕，百姓夫婦擇其令辰〔二四〕，奉其犧牲，敬其粢盛，絜其糞除，慎其采服，禋其酒醴，帥其子姓〔二五〕，從其時享，虔其宗祝〔二六〕，道其順辭，以昭祀其先祖，肅肅濟濟，如或臨之。於是乎合其州鄉朋友婚姻，比爾兄弟親戚〔二七〕。於是乎弭其百苛，殄其讒慝〔二八〕，合其嘉好，結其親暱〔二九〕，億其上下〔三０〕，以申固其姓。上所以教民虔也，下所以昭事上也。天子禘郊之事，必自射其牲〔三一〕，王后必自舂其粢〔三二〕；諸侯宗廟之事，必自射牛、刲羊、擊豕〔三三〕，夫人必自舂其盛〔三四〕。況其下之人，其誰敢不戰戰兢兢，以事百神！天子親舂禘郊之盛〔三五〕，王后親繰其服〔三六〕，自公以下至於庶人，其誰敢不齊肅恭敬致力於神！民所以攝固者也，若之何其舍之也〔三七〕！」
〔一〕草養曰芻，穀養曰豢。
〔二〕遠，謂三牲。近，謂雞鶩之屬。浹日，十日也。
〔三〕已，止也。
〔四〕昭孝養，使民蕃息也。
〔五〕氣，志氣也。縱，放也。底，著也。
〔六〕滯，廢也。振，懼也。言無祭祀，則民無所畏忌；無所畏忌，則志放縱；志放縱，則遂廢滯難復恐懼也。
〔七〕生，生物也。殖，長也。生物不長，神不降以福也。案：「生，生物也。」原作「生，生人物也。」攷異卷四：「「人」字衍。下云「生物不長」，蒙上而言可證。」據刪。
〔八〕不從上令也。
〔九〕封，封國也。 〔一０〕告以事類曰類。日祭於祖、考，月薦於曾、高，時類及二祧，歲祀於壇墠。
〔一一〕有月享也。 〔一二〕有時祭也。
〔一三〕歲乃祭也。
〔一四〕品物，謂若八蜡所祭貓虎昆蟲之類。 〔一五〕三辰，日、月、星。祀天地，謂二王之後，非二王之後，祭分野星、山川而已。
〔一六〕禮，謂五祀及祖所自出。
〔一七〕祖，王父也。 〔一八〕（豕尨），龍尾也。謂周十二月、夏十月，日月合辰於尾上。月令：「孟冬，日在尾。」
〔一九〕含收，收縮。萬物含藏。 〔二０〕昌，盛也。作，起也。謂天氣上也。是月，純坤用事。
〔二一〕嘉，善也。時物畢成，舍入室也。
〔二二〕頻，並也。言並行欲求食也。
〔二三〕蒸，冬祭也。嘗，嘗百物也。月令：「孟冬，大飲烝。」傳曰：「閑蟄而蒸。」 〔二四〕辰，十二辰。
〔二五〕禋，絜也。子，眾子。姓，同姓也。 〔二六〕宗，主祭祀。祝，主祝祈。 〔二七〕合，會也。比，親也。
〔二八〕弭，止也。苛，虐也。殄，覆也。止、覆，謂解怨除恨。 〔二九〕合、結，謂於此更申固之。
〔三０〕億，安也。
〔三一〕牲，牛也。
〔三二〕粢，器實也。
〔三三〕刲，刺也。擊，殺也。
〔三四〕在器曰盛。上言粢，此言盛，互其文也。
〔三五〕帥后舂之。
〔三六〕服，祭服。祭義云：「夫人繰，三盆，則王后一盆與。」周語曰：「王耕一
