鶴林玉露卷之二 甲編
大承氣湯
周益公參大政,朱文公與劉子澄書云:「如今是大承氣證,渠?下四君子湯,雖不為害,恐無益於病爾。」嗚呼!以乾淳之盛,文公猶恨當國者不用大承氣湯,況下於乾淳者乎!然歷考往聖,如孔子相魯,而下大承氣湯,固是對證。大舜繼堯,亦不免下大承氣湯。信矣,文公之為名言也。益公初在後省,龍大淵、曾覿除閣門,格其制不下,奉祠而去, 【 奉祠而去 「祠」,原作「詞」。案,宋史卷三九一周必大傳記此事有「必大格不行,遂請祠去」語,今參據諸本改作「祠」。】 十年不用,天下高之。後入直翰林,覿以使事還,除節鉞,人謂公必不草制,而公竟草之。其詞云:「八統馭民,敬故在尊賢之上。」宜其不敢用大承氣湯也。
魯隱公攝
歐陽子曰:「隱公非攝也,使隱果攝,則春秋不稱公。春秋稱公,則隱公非攝,無疑也。」此論未然,春秋雖不書隱公居攝,而於兩書仲子之事,自隱然可見。夫母以子貴,世俗之情也。使桓不將立,則仲子特一生公子之妾耳,周王何為而歸其賵,魯國何為而考其官?今也歸賵而不嫌瀆亂之譏,考官而加嚴事之禮,徒以桓之將為君也。桓將為君,則隱之攝著矣。或曰,隱攝則何以稱公?東坡曰:「周公攝而克復子者也,故不稱王。隱公攝而不克復子者也,故稱公。史有諡,國有廟,春秋獨得不稱公乎?」此論亦未然,周公之攝也,誥命之際曰「周公曰」、「王若曰」,曷嘗自稱王乎?竊意魯史舊文,必著隱公攝位之實,去攝而書公,乃仲尼之特筆,一以著隱之不當遜,一以著桓之不當立,二者皆非也。 【 二者皆非也 「非」,原本作「罪」,諸本作「非」,義皆可通,然似以作「非」為長,據改。】 歐公論隱公、趙盾、許止事,皆未明春秋之旨。春秋之所以為春秋者,正當顯微闡幽,若但直書其事,則夫人能之矣,何為游、夏不能措一辭哉!
姦富
本富為上,末富次之,姦富為下。今之富者,大抵皆姦富也,而務本之農,皆為僕妾於姦富之家矣。嗚呼,悲夫!
貨色
一顧傾城,再顧傾國,色也。大者傾城,下者傾鄉,富也。貨色之不祥如此哉!
孫吳
吳子之正,孫子之奇,兵法盡在是矣。吳子似論語,孫子似孟子。
子弟為幹官
朱文公與慶國卓夫人書云:「五哥嶽廟, 【 五哥嶽廟 諸本無「嶽廟」二字。案,考晦庵先生朱文公全集卷三七與慶國卓夫人書,於「五哥嶽廟」下尚有「近自春中以來,頓減遊燕,復近書冊......」數語,此處未引,遂覺難通。】 聞尊意欲為五哥經營幹官差遣,某切以為不可。 【 某切以為不可 「切」,朱集作「竊」,似是。】 人家子弟多因此壞卻心性,蓋其生長富貴,本不知艱難,一旦仕宦,便為此官,逐司只有使長一人可相拘轄,又多寬厚長者,不欲以法度見繩。上無職事了辦之責,下無吏民竊伺之憂。 【 下無吏民竊伺之憂 「竊伺」,諸本作「繫縶」,朱集作「窺伺」。】 而州縣守令,埶反出己下,可以陵轢,故後生子弟為此官者,無不傲慢縱恣,觸事懵然。愚意以為可且為營一稍在人下職事、喫人打罵差遣, 【 稍在人下職事喫人打罵差遣 朱集於「職事」上有一「有」字,於義較勝。】 乃所以成就之。若必欲與求幹官,乃是置之有過之地,誤其終身。」前輩愛人以德,至於如此。卓夫人乃少傅劉公子羽之妃,樞密共父之母,五哥即平甫,朱與劉蓋姻婭。初,文公之父韋齋疾革,手自為書,以家事屬少傅。韋齋歿,文公年十四,少傅為築室於其里,俾奉母居焉。少傅手書與白水劉致中云:「於緋溪得屋五間,器用完備,又於七倉前得地,可以樹,有圃可蔬,有池可魚,朱家人口不多,可以居。」文公視卓夫人猶母云。
筭子
五代史:漢王章不喜文士,嘗語人曰:「此輩與一把筭子,未知顛倒,何益於國!」筭子,本俗語,歐公據其言書之,殊有古意。溫公通鑑改作「授之握筭,不知縱橫」,不如歐史矣。
農圃漁樵
農圃家風,漁樵樂事,唐人絕句模寫精矣。余摘十首題壁間,每菜羹豆飯飽後,啜苦茗一盃,偃臥松窗竹榻間,令兒童吟誦數過,自謂勝如吹竹彈絲。今記於此:韓偓云:「聞說經旬不啟關,藥窗誰伴醉開顏。夜來雪壓村前竹,剩看溪南幾尺山。」 【 剩看溪南幾尺山 「看」,全唐詩卷六八一此詩作「見」。】 又云:「萬里清江萬里天,一村桑柘一村煙。漁翁醉著無人喚,過午醒來雪滿船。」長孫佐輔云:「獨訪山家歇還涉,茅屋斜連隔松葉。主人聞語未開門,繞籬野菜飛黃蝶。」薛能云:「邵平瓜地接吾廬,穀雨乾時偶自鋤。 【 穀雨乾時偶自鋤 「乾」,原作「晴」,據諸本並全唐詩卷五六一改。】 昨日春風欺不在, 【 昨日春風欺不在 「日」,諸本作「夜」。】 就床吹落讀殘書。」韋莊云:「南鄰酒熟愛相招,蘸甲傾來綠滿瓢,一醉不知三日事,任他童稚作漁樵。」杜荀鶴云:「山雨溪風捲釣絲,瓦甌蓬底獨斟時。醉來睡著無人喚,流下前灘也不知。」陸龜蒙云:「雨後沙虛古岸崩,漁梁移入亂雲層。 【 漁梁移入亂雲層 「移」,諸本作「?」。】 歸時月落汀洲暗, 【 歸時月落汀洲暗 「落」,全唐詩卷六二八作「墮」。】 認得妻兒結網燈。」 【 認得妻兒結網燈 「妻兒」,諸本作「山妻」。】 鄭谷云:「白頭波上白頭翁,家逐船移浦浦風。一尺鱸魚新釣得,兒孫吹火荻花中。」李商隱云:「城郭休過識者稀,哀猿啼處有柴扉。滄江白石漁樵路,薄暮歸來雨濕衣。」 【 薄暮歸來雨濕衣 玉谿生詩集箋注卷三訪隱者不遇成二絕作「日暮歸來雨滿衣」。】 張演云:「鵝湖山下稻粱肥,豚柵雞栖對掩扉。桑柘影斜春社散,家家扶得醉人歸。」
柳詩
唐人柳詩云:「水邊楊柳綠煙絲,立馬煩君折一枝。惟有春風最相惜,殷勤更向手中吹。」朱文公每喜誦之,取其興也。
進青魚
宋文帝時,司徒義康顓總朝權,四方饋遺,皆以上品薦義康,而以次品供御。上嘗冬月啖柑,嘆其形味並劣,義康曰:「今年柑殊有佳者。」遣人還東府取柑,大供御者三寸。上寖不能平,義康旋以罪廢。唐代宗謂李泌曰:「路嗣恭獻琉璃盤九寸,乃以徑尺者遺元載,須其至議之。」賴泌一言,嗣恭免罪,而元載竟誅。呂許公不肯多進淮白魚,蓋懲此也。秦檜之夫人,常入禁中。顯仁太后言近日子魚大者絕少。夫人對曰:「妾家有之,當以百尾進。」歸告檜,檜咎其失言,與其館客謀,進青魚百尾。顯仁拊掌笑曰:「我道這婆子村,果然!」蓋青魚似子魚而非,特差大耳。觀此,賊檜之姦可見。 【 觀此賊檜之姦可見 原無此句,據諸本補。】
郎當曲
魏鶴山天寶遺事詩云:「紅錦綳盛河北賊,紫金盞酌壽王妃。弄成晚歲郎當曲,正是三郎快活時。」俗所謂「快活三郎」者,即明皇也。小說載,明皇自蜀還京,以駝馬載珍玩自隨,明皇聞駝馬所帶鈴聲,謂黃幡綽曰:「鈴聲頗似人言語。」幡綽對曰:「似言三郎郎當,三郎郎當也。」明皇愧且笑。
劉錡贈官制
逆亮窺江,劉錡已病, 【 劉錡 原誤作「劉鑄」 據下文並據諸本改。】 亦同扞禦。未幾,亮殲,錡亦殂,特贈太尉。 【 特贈太尉 宋史卷三六六劉錡傳記錡追贈為「開府儀同三司」。】 周益公行詞云:「岑彭殞而公孫亡,諸葛死而仲達走。雖成功有命,皆莫究於生前;而遺烈在人,可徐觀於身後。」讀者服其的切。益公常舉似謂楊伯子曰:「起頭兩句,須要下四句議論承貼, 【 須要下四句議論承貼 「句」,諸本作「字」。】 四六特拘對耳,其立意措詞,貴於渾融有味,與散文同。」
廬州之變
紹興中,劉光世在淮西,軍無紀律。張魏公為都督,奏罷之,命參謀呂祉住廬州節制。 【 命參謀呂祉住廬州節制 「住」,諸本作「往」。】 光世頗得軍心,祉,儒者,不知變,繩束頓嚴,諸軍忿怨。統制酈瓊率眾縛祉,渡淮歸劉豫。魏公方宴僚佐,報忽至,滿座失色。公色不變,徐曰:「此有說,第恐虜覺耳。」因樂飲至夜分,乃為蠟書,遣死士持遺瓊,言「事可成,成之,不可,速全軍以歸」。虜得書,疑瓊,分隸其眾, 【 分隸其眾 「分」,原作「公」,義不可通,據諸本改。】 困苦之,邊賴以安。南軒言:「符離之役,諸軍皆潰,唯存帳下千人。某終夕徬徨,而先公方熟寢,鼻息如雷。先公心法,如何可學!」
無極太極
游誠之,南軒高弟。嘗言:「易有太極,而周子加以無極,何也?試即吾心驗之,方其寂然無思,萬善未發,是無極也。雖云未發,而此心昭然,靈源不昧,是太極也。」聞者服其簡明。其詩亦可愛,如「春風未肯催桃李,留得?籬淺淡香」,「平生意思春風裏,信手題詩不用工」,「閒處漫憂當世事, 【 閒處漫憂當世事 「憂」,諸本作「游」。】 靜中方識古人心」,皆有味。
薛客
齊封田嬰於薛,號靖郭君,專齊之權。嘗欲城薛,客謂曰:「君不聞海大魚乎?網不能止, 【 網不能止 「止」,諸本作「上」。案,戰國策齊策載此亦作「網不能止」,姚宏注云:「止,禁。」作「上」者當係形訛。】 鉤不能牽,碭而失水,則螻蟻制焉。今齊亦君之水也,君長有齊,奚以薛為?苟有失齊, 【 苟有失齊 「有」,原作「為」,諸本作「有」,作「有」義長,據改。】 雖隆薛之城至於天,庸足恃乎!」乃不果城。董卓積金帛於郿塢,曰:「事成,雄據天下,事不成,守此塢足矣。」人之智愚相遠乃如此。
能言鸚鵡
上蔡先生云:「透得名利關,方是小歇處。今之士大夫何足道,真能言之鸚鵡也。」朱文公曰:「今時秀才, 【 今時秀才 「今時」,原作「時文」,義不可通,據諸本並寬文本改。】 教他說廉,直是會說廉,教他說義,直是會說義,及到做來,只是不廉不義。」此即所謂能言鸚鵡也。夫下以言語為學,上以言語為治,世道之所以日降也,而或者見能言之鸚鵡,乃指為鳳凰鸑鷟,惟恐其不在靈臺靈囿間,不亦異乎?
賀雪表
黃伯庸代宰相賀雪表云:「招來眾彥,無晝臥洛陽之人;激勵三軍,有夜入蔡州之志。」詞意壯切,真宰相事也。李公甫表云:「漢使嚙氈,未必得匈奴之要領;楚軍挾纊,惟當堅祈父之爪牙。」語雖巧,頗牽彊。
漢宮詩
唐李商隱漢宮詩云: 【 漢宮詩 玉谿生詩集箋注此詩題作「漢宮詞」。永樂大典卷八二一引同原本。】 「青雀西飛竟未回,君王猶在集靈臺。 【 君王猶在集靈臺 「猶」,玉谿生詩集箋注作「長」。永樂大典卷八二一引同原本。】 侍臣最有相如渴,不賜金莖露一杯。」譏武帝求仙也。言青雀杳然不回,神仙無可致之理必矣,而君王未悟,猶徘徊臺上,庶幾見之,且胡不以一物驗其真妄乎?金盤盛露,和以玉屑,服之可以長生,此方士之說也。今侍臣相如,正苦消渴,何不以一盃賜之,若服之而愈,則方士之說,猶可信也,不然,則其妄明矣。二十八字之間,委蛇曲折,含不盡之意。
夜績
漢食貨志云:「冬,民既入,婦人相從夜績, 【 婦人相從夜績 考漢書食貨志,「婦人」下當有「同巷」二字。】 女工一月得四十五日。」注謂每日又得半夜,為四十五日也。然則農之宵爾索綯,儒之短檠夜誦,豈可少哉!胡澹庵書遺從子維寧曰:「古之君子,學欲其日益,善欲其日加,德欲其日起,身欲其日省,體欲其日彊,行欲其日見,心欲其日休,道欲其日章。以為未也。」又曰:「日知其所亡,日見其所不見,一日不使其窮俛焉。 【 一日不使其窮俛焉 「窮俛」,諸本作「躬怠」。】 其愛日如是足矣,猶以為未也,必時習焉,無一時不習也。必時敏焉,無一時不敏也。必時術焉,無一時不術也。必時中焉,無一時不中也。其競時如是,可以已矣,猶以為未也,則曰夜者日之餘也,吾必繼晷焉,燈必親,薪必然,膏必焚,燭必秉,蠟必濡,螢必照,月必帶,雪必映,光必隙,明必借,暗則記。嗚呼!如此極矣,然而君子人曰,終夜不寢,必如孔子,雞鳴而起,必如大舜,坐以待旦,必如周公,然則何時而已耶?范寧曰:『君子之為學也,沒身而已矣。』」
狐裘障泥
晏子一狐裘三十年,長孫道生一熊皮障泥數十年,蓋貴而能儉。若淵明「十年著一冠」,則言其貧也。
心脈
敖器之善察脈,嘗言心脈要細、緊、洪,備此三者,大貴大賢也。趙季仁舉似謂余曰:「此非論脈,乃是論學。」余曰:「小心翼翼,細也。務時敏,緊也。有容乃大,洪也。」季仁曰:「正是如此。」
吾翁若翁
漢高祖謂項羽曰,「吾翁即若翁」,此語理意甚長。左氏傳:齊敗于鞍,晉人欲以蕭同叔子為質,齊人曰:「蕭同叔子者,非他,寡君之母也。若以匹敵,則亦晉君之母也。」孟子曰:「殺人之父者,人亦殺其父。然則非自殺之,一間耳。」高祖之語,與此暗合。史謂不修文學,而性明達, 【 性明達 「明」,諸本作「特」。】 此類是也。項羽迄不殺太公,有感於斯言矣。乃知鷙猛之人,胸中未嘗無天理,特在於有以發之耳。
呂惠卿表
「九金聚粹,共圖魑魅之形;孤劍埋光,尚負斗牛之氣。」此呂惠卿表也。邪人指正人為邪如此,人主于何以辨之?
世事翻覆
衛青少服役平陽公主家,後為大將軍,貴顯震天下。公主仳離擇配,左右以為無如大將軍。公主曰:「此我家馬前奴也,不可。」已而遍擇群臣,貴顯無踰大將軍者,迄歸大將軍。丁晉公起甲第,鉅麗無比。軍卒楊杲宗躬負土之役,勞苦萬狀。後杲宗以外戚起家,晉公得罪貶海上,朝廷以其第賜杲宗,居之三十年。世事翻覆,何所不有! 【 何所不有 諸本作「如此」,屬上。】 楊誠齋詩云: 【 楊誠齋詩云 諸本作「古詩云」。考楊萬里朝天集載此詩,題作「行路難」,作「古詩」者誤。】 「君不見河陽花,今如泥土昔如霞。又不見武昌柳,春作金絲秋作帚。人生馬耳射東風,柳色桃花卻長久。秦時東陵千戶侯,華蟲被體腰蒼璆。漢初沛邑刀筆吏,折腰如磬頭搶地。蕭相厥初謁邵平,中庭百拜百不應。邵平後來謁蕭相,故侯一拜一惆悵。萬事反覆何所無,二子豈是大丈夫!窮通流坎皆偶爾,摶扶未必賢搶榆。 【 摶扶未必賢搶榆 「榆」,原作「揄」。案,「搶榆」蓋用莊子逍遙遊「我決起而飛,搶榆枋」典,作「揄」者誤,據改。】 華胥別是一天地,醉鄉何嘗有生死,儂欲與君歸去來,千愁萬恨付一盃。」
二蘇
朱文公云:「二蘇以精深敏妙之文,煽傾危變幻之習。」又云:「早拾蘇張之緒餘,晚醉佛老之糟粕。」余謂此文公二十八字彈文也。自程蘇相攻,其徒各右其師。孝宗最重大蘇之文,御製序贊,特贈太師, 【 特贈太師 諸本無此四字。案,永樂大典卷三四0一引同原本。】 學者翕然誦讀。 【 學者翕然誦讀 「學者」,諸本作「太學」。案,永樂大典同上卷引同原本。】 所謂人傳元祐之學,家有眉山之書,蓋紀實也。文公每與其徒言,蘇氏之學,壞人心術,學校尤宜禁絕。編楚辭後語,坡公諸賦皆不取,惟收胡麻賦, 【 胡麻賦 經進東坡文集事略卷一題作「服胡麻賦」。】 以其文類橘頌。編名臣言行錄,於坡公議論,所取甚少。
了翁孫女
陳了翁日與家人會食,男女各為一席,食已,必舉一話頭,令家人答。一日問曰:「並坐不橫肱,何也?」其孫女方七歲,答曰:「恐妨同坐者。」
達賢錄
魏鶴山云:「某嘗以呂文穆夾袋冊,韓忠獻甲乙丙丁集,呂正獻掌記,曾宣靖雌黃公議,司馬公薦士編,陳密學章稿,范文獻手記,近世虞忠肅翹材館錄之類,粹為一編,名達賢錄,亦使士大夫識得行己用世規模,須是推誠心,布公道,集謀慮,廣忠益,不惟資人輔己,濟一旦之用。往往居德養才,流風所被,薰習演迤,逮乎數世,乃是先知先覺職分當然。」鶴山此論可謂任重道遠。然薦士非難,識士為難。卞和之識玉,九方皋之識馬,此豈有法之可傳哉!若識鑒未至,徒以偏駁錮滯之意見,稱量摸索,其不為王荊公者幾希!荊公嘗曰:「當今可望者,惟呂惠卿一人。」又曰:「章子厚才極高,但為流俗所毀耳。」嗚呼!翹材之所延,夾袋之所載,使盡如荊公之選掄,則是蛇虺之淵,虎狼之藪也,其流毒可勝道哉!故量足以容君子,識足以辨小人,可以為大臣矣。
大算數
有日者謁黃直卿,云善算星數,知人禍福。直卿曰:「吾亦有個大算數,書曰:『惠迪吉,從逆凶。作善,降之百祥,作不善,降之百殃。』大學曰:『言悖而出者,亦悖而入。貨悖而入者,亦悖而出。』此箇數,亙古今不差,豈不優於子之算數乎?」
論菜
真西山論菜云:「百姓不可一日有此色,士大夫不可一日不知此味。」余謂百姓之有此色,正緣士大夫不知此味。若自一命以上至於公卿,皆是咬得菜根之人,則當必知其職分之所在矣,百姓何愁無飯喫。 【 百姓何愁無飯喫 「飯」,原誤作「飲」,據諸本改。】
晚學
高適五十始為詩,為少陵所推。老蘇三十始讀書,為歐公所許。功深力到,無早晚也。聖賢之學亦然,東坡詩云:「貧家淨掃地,貧女巧梳頭。下士晚聞道,聊以拙自修。」朱文公每借此句作話頭,接引窮鄉晚學之士。
九日詩
徐淵子九日詩云:「衰容不似秋容好,坐上誰憐老孟嘉?牢裹烏紗莫吹卻,免教白髮見黃花。」時一朝士和云:「呼兒為我整烏紗,不是無心學孟嘉,要摘金英滿頭插, 【 要摘金英滿頭插 「頭」,原作「朝」,誤,今據諸本並永樂大典卷八二一引改。】 明朝還是過時花。」二詩興致皆佳,未易優劣。
好人好事
豫章旅邸,有題十二字云:「願天常生好人,願人常做好事。」鄒景孟表而出之,以為奇語。吾鄉前輩彭執中云:「住世一日,則做一日好人;居官一日,則做一日好事。」亦名言也。
盜賊脫身
自古盜賊,如黃巢、儂智高,敗績之後,皆能脫身自免。巢髡髮為僧,題詩自贊,有「鐵衣著盡著僧衣」之句,智高敗後,惟金龍衣在,或謂入海,或謂奔大理國。淳熙間,江湖茶商相挺為盜, 【 相挺為盜 「挺」,案文義似當作「鋌」。】 推荊南茶駔賴文政為首。文政多智,年已六十,不從曰:「天子無失德,天下無他釁,將以何為?」 【 將以何為 「以」,諸本作「欲」。】 群兇不聽,以刃脅之,黽勉而從。文政知事必不集,陰求貌類己者一人,曰劉四,以煎油糍為業,使執役左右。辛幼安為江西憲,親提死士與之角。困屈請降,文政先與渠魁數人來見,約日束兵。既退,謂其徒曰:「辛提刑瞻視不常,必將殺我。」欲遁去,其徒不可。則曰:「甯斷吾首以降,死先後不過數日耳。」其徒又不忍,乃斬劉四之首,使偽為己首以出,而文政竟遁去,官軍迄不知其首級之偽也。
制詞失體
嘉定間, 【 嘉定 原誤作「喜定」,今改。】 加史丞相實封,制云:「天欲治,舍我誰也,負孟軻濟世之才;民不被,若己推之,挺伊尹佐王之略。」用經句而帖妥,然過諛失體。勳德如韓魏公,荊公草加官制不過曰:「保茲天子,進無浮實之名;正是國人,退有顧言之行。」或謂荊公素不滿於魏公,故無甚褒之詞,非也,王言之體當然耳。