東南洋記
東南諸洋，自臺灣而南。
臺灣居辰巽方，北自雞籠山、南至沙馬崎，延袤二千八百里，與福、興、泉、漳對峙；隔澎湖水程四更，隔廈門水程十有一更。西面一帶沃野，東面俯臨大海。附近輸賦應徭者，名曰「平埔」土番。某山重疊，野番穴處，難以種數。捕鹿而食，薯芋為糧。不知年歲，以黍熟釀酒合歡為年。性好殺，以人顱為寶。文身黑齒，種種不一。晨聽鳥音，以卜行事吉凶。男女野合成耦。迨崇禎間，為紅毛荷蘭人所據；就安平大港建砲臺城三層以防海口。教習土番耕作，令學西洋文字，取鹿皮以通日本；役使勞瘁，番不聊生。鄭芝龍昔鯨鯢海上，娶倭婦翁氏，生成功；隨帶數十倭奴聚泊臺灣。視海外荒島不足以有為，仍寇江、浙、閩、粵；因囑其子曰：『倘不可為，臺灣有如虯髯之安』。及鄭成功寇鎮江敗歸，阻守金、廈，始謀取臺灣。會荷蘭之通事何斌逋夷負；釣鹿耳門，知港路深淺，說成功聯檣並進。荷蘭嚴守安平大港，成功從鹿耳門進，水漲三丈餘，入據臺灣。與荷蘭相持甚久；因喻之曰：『臺灣系我先王所有，現存倭人，為你等所據。今還我地，資貨無染』。荷蘭率眾而去。至康熙二十二年，鄭克塽歸順，方入版圖。以承天府為臺灣府、天興州為諸羅縣、萬年州為臺灣、鳳山二縣。雍正二年，分諸羅北之半線為彰化縣。
鳳山沙馬崎之東南有呂宋，居巽方；廈門水程七十二更。北面高山一帶，遠視若鋸齒，俗名「宰牛坑」。山有土番，屬於呂宋。
與沙馬畸西北、東南遠拱，中有數島；惟一島與臺灣稍近者，名曰紅頭嶼。有土番居住，無舟楫往來；語言不通，食薯芋、海族之類；產沙金。臺灣曾有舟到其處。
呂宋大山，北從「宰牛坑」延繞東南，昔為大西洋干絲臘是班■〈口〈一上牙下〉〉所據。地宜粟米，長者五、六分。漳、泉人耕種營運者甚盛；年輸丁票銀五、六金，方許居住。經商惟守一隅，四方分定，不許越界；廣納丁票，聽憑貿易。東南洋諸番，惟呂宋最盛。因大西洋干絲臘是班■〈口〈一上牙下〉〉番舶運銀到此交易，絲綢、布帛百貨盡消，島番土產雲集。西洋立教，建城池，聚夷族。地原系「無來由」番，今為據轄。漢人娶「無來由」番婦者，必入其教，禮天主堂。用油水畫十字於印堂，名曰「澆水」；焚父母神主。老終，歸天主堂，挖坑土親膚而埋；納貲較多寡，富者埋堂上基內，貧者埋牆外。三年一清，棄骸骨於深澗。所有家資明於公堂，天主、妻、子作三股均分。其蠱殊甚，母傳女而不傳子。即如牛皮、火腿，咒法縮小如沙，令人食而脹斃；又有蝦蟆、魚蠱之類，彼能咒解，從口躍出成盆。禁龍陽，父子、兄弟亦不得共寢席。夜啟戶，聽彼稽察；拭床席，驗有兩溫氣者，捕以買罰。晨鳴鐘為日，方許開市肆經營；午鳴鐘為夜，闔市寂閉，不敢往來；昏鳴鐘為日，燈燭輝煌如晝營生；夜半鳴鐘為夜，以閉市肆。晝夜各以三時辰為日、為夜；傍午捉夜禁，闔地皆鬼市。
下接利仔叐，水程十二更；至甘馬力，水程二十一更。二處漢人，從呂宋舟楫往彼貿易。
利仔叐之東南，隔海對峙有五島：班愛、惡黨、宿務、貓務煙、網巾礁腦，中國俱有洋艘往通；亦系「無來由」族類。山海所產，與呂宋同；如鹿麂、牛皮、筋脯、蘇木、烏木、降香、速香、黃蠟、燕窩、海參等類。水程必由呂宋之利仔叐海而南；呂宋至班愛十更、至惡黨二十三更、至宿務二十四更、至網巾礁腦五十八更。人愚，罔有知識；家無所蓄，需中國布帛以蔽身。國各有王，惟謹守國土。
其東南又有萬老高、丁機宜二國，居於巳方；國土、人物、產類相似。水程，呂宋至萬老高一百七十四更、至丁機宜二百一十更。
由呂宋正南而視，有一大山，總名無來由息力大山。山之北為蘇祿，從古未奉朝貢；雍正戊申六年，至閩貢獻。西鄰吉里問；又沿西文萊，即古婆羅國；再繞西朱葛礁喇；大山之正南為馬神。其山之廣大長短，莫能度測。山中人跡所不到，產野獸亦莫能名其狀。蘇祿、吉里問、文萊三國皆從呂宋之南分籌。而朱葛礁喇必從粵南之七州洋過崑崙、茶盤，向東而至朱葛礁喇一百八十八更；馬神亦從茶盤、噶喇吧而往，水程三百四十更。廈門由呂宋至蘇祿，水程不過一百一十更；共在一山，南此遠近，相去懸殊矣。又隔東海一帶，為芒佳虱大山。由馬神至芒佳虱，水程二十七更。復繞而之東，即系丁機宜；東北，系萬老高。而蘇祿、吉里問、文萊、朱葛礁喇，總名皆為無來由繞阿番。性喜銅鉦，器皿皆銅。沿溪箬屋為居，俗甚陋；身不離刃，精於標槍，見血即斃；以採色布帛成幅衣身。經商其地，往來乘莽甲（即小舟）；夥從持利器相隨。產珍珠、冰片、玳瑁、海參、燕窩、烏木、降香、海菜、藤等類。而馬神番性相似，人尤狡獪。紅毛人曾據其港口，欲佔其地；番畏火砲莫敢敵，入山以避，用毒草浸洗上流，使其受毒而自去。產鋼鑽、胡椒、檀香、降香、科籐、豆■〈蔻，女代攵〉、冰片、鉛、錫、燕窩、翠羽、海參等類。鑽有五色，金、黑、紅者為貴。置之暮夜密室，光能透徹；投之爛泥汙中，上幔青布，其光透出。各番以為首寶；大如棋子，值價十萬餘兩，西洋人購之為至寶。呂宋至吉里問三十九更、至文萊四十二更。此皆東南洋番國。而朱葛礁喇、馬神非從呂宋水程，應入南洋各國。因同蘇祿、文萊南北大山，是以附載東南洋；俾覽者識其形勢焉。
臺灣居辰巽方，北自雞籠山、南至沙馬崎，延袤二千八百里，與福、興、泉、漳對峙；隔澎湖水程四更，隔廈門水程十有一更。西面一帶沃野，東面俯臨大海。附近輸賦應徭者，名曰「平埔」土番。某山重疊，野番穴處，難以種數。捕鹿而食，薯芋為糧。不知年歲，以黍熟釀酒合歡為年。性好殺，以人顱為寶。文身黑齒，種種不一。晨聽鳥音，以卜行事吉凶。男女野合成耦。迨崇禎間，為紅毛荷蘭人所據；就安平大港建砲臺城三層以防海口。教習土番耕作，令學西洋文字，取鹿皮以通日本；役使勞瘁，番不聊生。鄭芝龍昔鯨鯢海上，娶倭婦翁氏，生成功；隨帶數十倭奴聚泊臺灣。視海外荒島不足以有為，仍寇江、浙、閩、粵；因囑其子曰：『倘不可為，臺灣有如虯髯之安』。及鄭成功寇鎮江敗歸，阻守金、廈，始謀取臺灣。會荷蘭之通事何斌逋夷負；釣鹿耳門，知港路深淺，說成功聯檣並進。荷蘭嚴守安平大港，成功從鹿耳門進，水漲三丈餘，入據臺灣。與荷蘭相持甚久；因喻之曰：『臺灣系我先王所有，現存倭人，為你等所據。今還我地，資貨無染』。荷蘭率眾而去。至康熙二十二年，鄭克塽歸順，方入版圖。以承天府為臺灣府、天興州為諸羅縣、萬年州為臺灣、鳳山二縣。雍正二年，分諸羅北之半線為彰化縣。
鳳山沙馬崎之東南有呂宋，居巽方；廈門水程七十二更。北面高山一帶，遠視若鋸齒，俗名「宰牛坑」。山有土番，屬於呂宋。
與沙馬畸西北、東南遠拱，中有數島；惟一島與臺灣稍近者，名曰紅頭嶼。有土番居住，無舟楫往來；語言不通，食薯芋、海族之類；產沙金。臺灣曾有舟到其處。
呂宋大山，北從「宰牛坑」延繞東南，昔為大西洋干絲臘是班■〈口〈一上牙下〉〉所據。地宜粟米，長者五、六分。漳、泉人耕種營運者甚盛；年輸丁票銀五、六金，方許居住。經商惟守一隅，四方分定，不許越界；廣納丁票，聽憑貿易。東南洋諸番，惟呂宋最盛。因大西洋干絲臘是班■〈口〈一上牙下〉〉番舶運銀到此交易，絲綢、布帛百貨盡消，島番土產雲集。西洋立教，建城池，聚夷族。地原系「無來由」番，今為據轄。漢人娶「無來由」番婦者，必入其教，禮天主堂。用油水畫十字於印堂，名曰「澆水」；焚父母神主。老終，歸天主堂，挖坑土親膚而埋；納貲較多寡，富者埋堂上基內，貧者埋牆外。三年一清，棄骸骨於深澗。所有家資明於公堂，天主、妻、子作三股均分。其蠱殊甚，母傳女而不傳子。即如牛皮、火腿，咒法縮小如沙，令人食而脹斃；又有蝦蟆、魚蠱之類，彼能咒解，從口躍出成盆。禁龍陽，父子、兄弟亦不得共寢席。夜啟戶，聽彼稽察；拭床席，驗有兩溫氣者，捕以買罰。晨鳴鐘為日，方許開市肆經營；午鳴鐘為夜，闔市寂閉，不敢往來；昏鳴鐘為日，燈燭輝煌如晝營生；夜半鳴鐘為夜，以閉市肆。晝夜各以三時辰為日、為夜；傍午捉夜禁，闔地皆鬼市。
下接利仔叐，水程十二更；至甘馬力，水程二十一更。二處漢人，從呂宋舟楫往彼貿易。
利仔叐之東南，隔海對峙有五島：班愛、惡黨、宿務、貓務煙、網巾礁腦，中國俱有洋艘往通；亦系「無來由」族類。山海所產，與呂宋同；如鹿麂、牛皮、筋脯、蘇木、烏木、降香、速香、黃蠟、燕窩、海參等類。水程必由呂宋之利仔叐海而南；呂宋至班愛十更、至惡黨二十三更、至宿務二十四更、至網巾礁腦五十八更。人愚，罔有知識；家無所蓄，需中國布帛以蔽身。國各有王，惟謹守國土。
其東南又有萬老高、丁機宜二國，居於巳方；國土、人物、產類相似。水程，呂宋至萬老高一百七十四更、至丁機宜二百一十更。
由呂宋正南而視，有一大山，總名無來由息力大山。山之北為蘇祿，從古未奉朝貢；雍正戊申六年，至閩貢獻。西鄰吉里問；又沿西文萊，即古婆羅國；再繞西朱葛礁喇；大山之正南為馬神。其山之廣大長短，莫能度測。山中人跡所不到，產野獸亦莫能名其狀。蘇祿、吉里問、文萊三國皆從呂宋之南分籌。而朱葛礁喇必從粵南之七州洋過崑崙、茶盤，向東而至朱葛礁喇一百八十八更；馬神亦從茶盤、噶喇吧而往，水程三百四十更。廈門由呂宋至蘇祿，水程不過一百一十更；共在一山，南此遠近，相去懸殊矣。又隔東海一帶，為芒佳虱大山。由馬神至芒佳虱，水程二十七更。復繞而之東，即系丁機宜；東北，系萬老高。而蘇祿、吉里問、文萊、朱葛礁喇，總名皆為無來由繞阿番。性喜銅鉦，器皿皆銅。沿溪箬屋為居，俗甚陋；身不離刃，精於標槍，見血即斃；以採色布帛成幅衣身。經商其地，往來乘莽甲（即小舟）；夥從持利器相隨。產珍珠、冰片、玳瑁、海參、燕窩、烏木、降香、海菜、藤等類。而馬神番性相似，人尤狡獪。紅毛人曾據其港口，欲佔其地；番畏火砲莫敢敵，入山以避，用毒草浸洗上流，使其受毒而自去。產鋼鑽、胡椒、檀香、降香、科籐、豆■〈蔻，女代攵〉、冰片、鉛、錫、燕窩、翠羽、海參等類。鑽有五色，金、黑、紅者為貴。置之暮夜密室，光能透徹；投之爛泥汙中，上幔青布，其光透出。各番以為首寶；大如棋子，值價十萬餘兩，西洋人購之為至寶。呂宋至吉里問三十九更、至文萊四十二更。此皆東南洋番國。而朱葛礁喇、馬神非從呂宋水程，應入南洋各國。因同蘇祿、文萊南北大山，是以附載東南洋；俾覽者識其形勢焉。
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