國朝典故卷之四十六 三朝聖諭錄中(明)楊士奇 撰

  (三朝聖諭錄,三卷,明楊士奇撰。楊士奇,名寓,以字行,號東里。早孤力學,授徒自給。建文初以薦入翰林,與編纂太祖實錄。成祖即位,入內閣典機務。仁宗時擢禮部侍郎兼華蓋殿大學士,未幾,命為兵部尚書。修太宗實錄,為總裁之一。宣宗即位,修仁宗實錄,仍充總裁。英宗登極,為內閣輔臣「三楊」之一。傳見明史卷一四八。此書乃自錄其成祖、仁宗、宣宗三朝面承詔旨以及奏對之語,成于正統七年。)

  三朝聖諭錄中

  永樂二

  洪熙

  ○永樂二

  永樂二年七月,翰林侍讀學士王達講乾之九四,舉儲二為說。講畢,殿下召問臣士奇:「經旨於此必無儲二之說,達不含譏否?」臣士奇對曰:「講臣非正道不陳,豈敢含譏。此出宋儒胡瑗之說。」殿下云:「對我言此,常人得此爻亦舉此說乎?」對曰:「殿下此問最好。」因舉程子云: (「因舉程子云」,「因舉」原作「回荅」,據明朱氏國朝典故本、東里文集本改。) 「凡卦中六爻,人人有用,聖賢有聖賢用,眾人有眾人用,君有君用,臣有臣用,無所不通。」又舉王昭素對宋太祖之言以對。殿下悅。又對曰:「今翰林、春坊諸臣分撰諸經講義,有上旨命內閣之臣閱過, (「有上旨命內閣之臣閱過」,「有」字原無,據明朱氏國朝典故本、東里文集本補。) 有未當處,悉與改正,然後呈御覽,允當然後以講。內閣解縉專閱書,胡廣閱詩,金幼孔閱春秋,臣士奇閱易。昨日進呈此條,上問:『儲二說有據否?』臣士奇對以胡瑗之說,上甚喜。蓋講臣非有據不敢妄出意見。」殿下喜。自是,講義有疑處,必召解、胡等四人相與辨析,暢而後已。遂作數鉅冊,命春坊司經局臣分錄講章,以備常閱。

  殿下監國視朝之暇,專意文事,因覽文章正宗。一日,諭臣士奇曰:「真德秀學識甚正,選輯此書,有益學者。」臣對曰:「德秀是道學之儒,所以志識端正。其所著大學衍義一書,大有益學者及朝廷,為君不可不知,為臣不可不知。 (「為臣不可不知」,原無,據明朱氏國朝典故本、東里文集本補。) 君臣不觀大學衍義,則其為治皆苟而已。」殿下即召翰林典籍取閱。既,大喜曰:「此為治之條例,鑑戒不可無。」因留一部朝夕自閱,又取一部,命翻刻以賜諸子。且諭臣士奇曰:「果然為臣亦所當知。」遂賜臣一部。蓋殿下汲汲於善道如此。

  上在東宮,稍暇即留意文事,間與臣士奇言歐陽文忠文雍容醇厚,氣象近三代,有生不同時之歎。且愛其諫疏明白,切直,數舉以勵羣臣。遂命臣及贊善陳濟校讐歐文,正其誤,補其闕,釐為一百五十三卷,遂刻以傳。廷臣之知文者,各賜一部,時不過三四人而止。恒諭臣曰:「為文而不本正道,斯無用之文。為臣而不能正言,斯不忠之臣。歐陽其無忝矣,廬陵有君子。士奇勉之。」臣叩首受教。

  永樂七年,贊善王汝玉每日於文華後殿說賦詩之法。 (「每日於文華後殿說賦詩之法」,「於」原作「與」,「殿」後衍一「道」字,據清勝朝遺事二編本改。) 一日,殿下顧臣士奇曰:「古人主為詩者,其高下優劣何如?」對曰:「詩以言志,明良喜起之歌、南薰之詩是唐虞之君之志,最為尚矣。後來如漢高大風歌、唐太宗雪耻酧百王除兇報,千古之作,則所尚者霸力,皆非王道。漢武帝秋風辭氣志已衰,如隋煬帝、陳後主所為,則萬世之鑑戒也。如殿下於明道玩經之餘,欲娛意於文事, (「欲娛意於文事」,「文事」原作「文章」,據明朱氏國朝典故本、清勝朝遺事二編本、清勝朝遺事二編本改。) 則兩漢詔令亦可觀,非獨文詞高簡近古,其間亦有可裨益治道。如詩人無益之詞,不足為也。」殿下曰:「太祖高皇帝有詩集甚多, (「太祖高皇帝有詩集甚多」,「詩集」原作「詩籍」,據明朱氏國朝典故本、東里文集本改。) 何謂詩不足為?」 (「何謂詩不足為」,「何謂」原作「何為」,據東里文集本、清勝朝遺事二編本改。) 對曰:「帝王之學所重者,不在作詩。太祖皇帝聖學之大者,在尚書註諸書,作詩特其餘事。於今殿下之學,當致力於重且大者,其餘事可姑緩。」殿下又曰:「世之儒者亦作詩否?」對曰:「儒者鮮不作詩。然儒之品有高下,高者,道德之儒;若記誦詞章,前輩君子謂之俗儒。為人主尤當致辨於此。」

  太宗皇帝在北京, (「太宗皇帝在北京」,「太宗」原作「太祖」,據明朱氏國朝典故本、清勝朝遺事二編本改。) 有白鵲之瑞,行在禮部行南京慶賀。監國下及五府、六部例各進表。時臣士奇以病在告,監國表命庶子、贊善撰。呈稿,殿下不懌,命尚書蹇義持以示臣士奇,曰:「甚寂寥,且不着題,以賀白龜、白鹿皆可。」命臣士奇改益。臣士奇改一對云:「望金門而送喜,馴彤陸以有儀。」後增一對云:「與鳳同類蹌蹌於帝舜之庭,如玉其輝翯翯在文王之囿。」義以進,殿下喜曰:「此方是帝王家白鵲。」適內廚進膳,遂命內使陳昂撤以賜臣,且傳旨諭臣曰:「其勉進藥食,早出。非但倚卿文學,久不聞直諒之言,慮有過不知,急得相見也。」

  永樂十五年,上在東宮卜筮,專用揲蓍,而斷以周易,凡後世俗占法皆不用。嘗命臣士奇纂六十四卦三百八十四爻朱氏本義要旨為一編。既進,上悅,名曰周易直指。 (「既進上悅」,「上悅」原作「上曰」,據明朱氏國朝典故本、東里文集本改。) 臣進曰:「周易固為卜筮作,然文王、周孔彖象、十翼之辭,凡修齊治平為君為臣之道悉具,請編輯以進,用備覽閱。」從之。踰年,輯成以進,上覽之,大喜。名曰周易大義。賜臣士奇繡衣銀帶。先是,徐好古作尚書直指,金幼孜作春秋直指,皆已進。上諭臣曰:「凡此皆書數本,於齋閣、書殿、寢室各置一本,得備觀覽。」蓋上素好學如此。

  按:文皇孜孜好學,日親大臣,講論不輟,且惓勉勵東宮學問,誠萬世聖子神孫所當法也。夫典故、史書豈獨勸懲將來,實以觀示後嗣也,故曰:「書而不法,後嗣何觀?」竊謂先朝典故,嗣主宜時省覽,則自動法祖之思,啟繩武之志,天下國家可不勞而理矣。奈何動云法祖,而不一念及哉!

  永樂中,臣同尚書蹇義侍仁宗皇帝監國。義重厚老成,更歷多而疑慮深,臨事寡斷。每同承顧問,一事之間,義常持兩端,猶豫久未決。臣進曰:「有事須行,無終不決之理。」上曰:「然。受事皆應復命,豈得不決。」義曰:「事當熟慮,慮不熟有後患,故必應詳審。」上曰:「義言亦是。」臣對曰:「凡事豈得不思,但思多則惑。既思而有疑,則擇一端近於理而可對上言者行之。」上笑曰:「此須兼知仁勇。自今議事只如士奇言,擇當理者從之,不須思多致惑。」

  永樂二十二年八月,學士楊榮自行在還,報大行宴駕。東宮殿下即遣皇太孫出居庸,赴開平迎梓官。時京師諸衛軍皆隨征,聚行在,惟趙府三護衛軍留京師,一時浮議籍籍,慮護衛為變,遂秘未發喪。皇太孫瀕行,啟東宮殿下曰:「出外有封章白事,非印識無以防偽。」東宮殿下顧臣曰:「渠言良是,但行急,新製則不及。」臣對曰:「殿下未踐祚,今居喪無所事,有事,自應行常用之寶。東宮小圖書亦閒,太孫出外無行事, (「太孫出外無行事」,「出外無行事」五字原本不清,據明朱氏國朝典故本、東里文集本補。) 惟有上稟朝廷之事,可假行之。此出一時之權,歸即納上。」東宮殿下即取付太孫曰:「有啟事,以此封識來。此亦久當歸汝,汝就留之。」既行,殿下顧臣曰:「汝此說是,雖出從權,亦事機之會。昔大行臨御,儲位久未定,浮議喧騰。吾今就以付之,浮議何由興!」又曰:「自今朝廷事仗蹇與汝,但蹇亦有遲疑,汝須盡心。汝二人吾當重用不輕也。」對曰:「殿下嗣位,朝廷大小事皆當盡公以厭服天下之心,須溥恩及下。然必先扈從征行之臣,若漢文即位,首進宋昌,史書之以為貶,此當深戒。臣兩人日在侍近,殿下必不遺,惟不應先及此。殿下初政,收人心之機也。」

  永樂二十二年八月十七日,臣士奇新改華蓋殿大學士,謝恩畢,聞析薪司奏准循歲例賦北京、山東棗八十萬備宮禁香炭之用,士奇入,將奏之。時蹇義、夏原吉奏事未退。上望見士奇,笑謂蹇、夏曰:「新華蓋學士來奏事,必有理,試共聽之。」臣言:「詔下裁兩日,今聞惜薪司傳旨賦棗八十萬,得無過多?雖是歲例,然詔書所減除者皆歲例。」上喜曰:「吾固知學士言有理。吾數日來宮中事叢脞,此是急遽中答之,不暇致審。」即命減除四十萬。又顧蹇、夏及士奇曰:「汝三人,吾所倚非輕,但有事須盡言,庶幾以輔吾不逮。」

  永樂甲辰九月癸未,禮部尚書呂震言於上曰:「今喪服已踰二十七日, (「今喪服已踰二十七日」,「日」字原缺,據明朱氏國朝典故本、東里文集本補。) 請如太祖倣漢制,釋縗易吉服。」震奏已,遂退,徧語羣臣明旦易服。士奇謂震曰:「今喪服未可比此例,蓋洪武有遺詔,且仁孝皇后崩, (「且仁孝皇后崩」,「仁孝」原作「仁宗」,據東里文集本、清勝朝遺事二編本改。) 太宗皇帝在,上縗服後仍服數月白衣冠絰帶。今上於皇考乃遽即吉乎?」時黃淮同余意,然不敢明言忤震。震厲聲忿余曰:「朝廷每事被爾拗眾。」尚書蹇義從旁解之,曰:「渠言當理。國家事公豈應偏執己見? (「國家事公豈應偏執己見」,「事公」二字原誤倒,據明朱氏國朝典故本、東里文集本改。) 請兼取二說,明旦,君臣皆素衣冠、黑角帶。」遂偕六部、都察院具奏,報可。明旦,上素冠、麻衣、麻絰出視朝,文臣惟學士、武臣惟英國公如上所服, (「武臣惟英國公如上所服」,「惟」字原缺,據明朱氏國朝典故本、清勝朝遺事二編本補。) 餘文武羣臣之服皆從義等所定。朝退,上召蹇義、夏原吉及臣士奇等諭曰:「呂震昨奏易服,云皆與汝等議定然後奏。時吾已疑其非,但聽臣下易之。梓官在殯,吾豈忍易。後聞士奇有言,始知震妄,士奇所執是。」因嘆曰:「張輔知禮,六卿乃有不及。」又顧義曰:「汝所折衷亦未當,然不必再以語人,羣臣聽其便。」

  上御思善門選用東宮官,命戶部尚書郭資為太子太師,仍兼尚書。蹇義、夏原吉力言資偏執妨事,且多病,請令致仕。上意未可,召臣士奇語以二人之意,且曰:「先帝初舉義,一切軍需糧餉皆出資調度, (「皆出資調度」,「資」原作「孜」,據明朱氏國朝典故本、東里文集本改。) 吾時居守,竭誠佐輔,甚得資力。今出危履安,吾嗣大位, (「吾嗣大位」,「吾」字原缺,據明朱氏國朝典故本、東里文集本補。) 乃遂棄之,吾誠不忍。」臣對曰:「故舊無大故不棄,此皇上聖仁。」上問臣:「資為人果如何?」對曰:「資強毅,人不得干以私。但性偏執,甚至沮格恩澤不流於下。」上問其故,對曰:「詔敕數下蠲免災傷租稅,資不聽開除,必責有司依歲額徵納,此其過之大者。然耿介能守廉,非眾所及。」上曰:「吾在此,又有原吉與之同事,當不復偏執矣。」乃不從二人言。無幾,蹇、夏又數數言資偏執妨事,不去資,仁政必為所格。上強從之,命資以太子太師、戶部尚書致仕,璽書褒諭,賜銀鈔、綵幣甚厚。資歸踰月,上念之不置,間諭臣曰:「無使大臣怨乎不已,資其謂我何?吾欲遣人視之,且少加賜賚。」對曰:「賜賚有時而盡,洪武中有尚書致仕給全俸者,今北方倉廩少儲,得減半給之,可常足用。」上喜,即命戶部給資半俸。上之篤於故舊概類此。

  十一月十二日,復大理卿虞謙官。先是,虞謙奏事,侍臣有言此當榻前密請旨,不當於朝班對眾敷奏,為賣恩者;又有言其屬官楊時習先導之密陳,而謙不從者;遂降謙為大理少卿,而陞時習為卿。其後,臣士奇獨進奏事畢,未退,上問臣:「汝有欲言者否?」對曰:「有。」「非虞謙乎?」對曰:「然。」上曰:「吾亦頗悔之,汝試言之。」對曰:「外間皆云時習實無先導之言。時習是臣江西人,亦親語臣本無此言,今冒居卿位,慚懼不安。」臣又言:「謙歷事三朝,皆居通顯,頗為得大臣體者,且今所犯小過。」上曰:「吾之悔亦念此。」因問:「時習其人若何?」對曰:「雖起於吏,然明習法律,公正廉潔。」上喜曰:「吾有以處之。」 (「吾有以處之」,「以」原作「一」,據明朱氏國朝典故本、東里文集本改。) 會吏部言交阯闕按察使,上諭尚書蹇義曰:「左遷虞謙,吾過矣,復其大理卿。改楊時習交阯憲使。」上之敏於改過率類此。

  十二月,翰林院進呈三孤誥草。上閱既,取筆親增二語,曰:「勿謂崇高而難入,勿以有所從違而或怠。」顧臣士奇等曰:「此朕實心,卿等勉之。」又諭臣士奇曰:「近日覺羣臣之意甚好,事或未當,輒有封章進來。」臣士奇對曰:「此由陛下聖德容納。昔富弼有言:『願不以同異為喜怒,不以喜怒為用舍。』」上曰:「朕志正如此。朕每聞羣臣言,退未嘗不反覆思之。 (「退未嘗不反覆思之」,「反」原作「及」,據明朱氏國朝典故本、東里文集本改。) 或朕言有過,退亦未嘗不悔。」士奇對曰:「成湯改過不吝,所以為聖人。願陛下常以古人為法。」

  永樂二十二年十二月,兵部尚書李慶言於上曰:「今歲北方之民畜馬頗蕃,皆送至京,已散軍伍操用。尚餘數千,欲散民間畜,則民甚弊,不可重困之。今遠近方面郡縣朝覲官皆集,請每員給一馬俾畜,可散一千餘匹。正官給牡,佐貳以下給牝,太僕、苑馬寺歲課其息,有虧罰與民同。」上令與蹇義、夏原吉商略可否以聞,二人奏如慶議。命已下,臣士奇聞之,與慶言:「必不可行。」慶忿甚,不納。臣士奇遂詣扆前,力陳不可,曰:「朝廷以禮徵賢,上者授方面郡守,次者授百執事,今皆役之畜馬以蘇民,是貴民而賤官矣。」時蹇、夏皆在侍,上曰:「士奇論當。 (「士奇論當」,「論」原作「諭」,據明朱氏國朝典故本、東里文集本改。) 慶固無識,汝兩人亦言其便,何也?」兩人對曰:「初慶與臣等言此出陛下意,必欲行之,非謂出於慶也。」上曰:「幾誤朕矣!」顧臣士奇曰:「少頃即批出罷此令。」明旦,復奏:「陛下許臣罷散馬之令,豈遂中止?如必欲行此令,天下懷抱才德者自此誰肯出仕?蓋虧損一馬,必責陪償,破家廢產,累及子孫。且所散不及三千,而朝廷負此名於天下後世,誠非佳事。」上曰:「吾偶因事稽緩耳,今日必批出。」又明旦,復奏:「內批兩日不出,兵部已督責朝覲官多領馬矣。且今所領多生駒,初受羈絡,南方之人軟怯不能控制,立視其奔逸,有號泣衢路者矣。臣恐將來遠慮者非但不願仕,亦無志學問,此令之失非小。」上曰:「吾即批出不爽也。」午刻,上御思善門,召士奇諭曰:「內批豈真忘之?初聞汝言,即遣人觀李慶、呂震等意,渠輩交口忿爾。朕念爾孤立,慮為眾所傷,固不欲因汝言而罷此令。今有名矣。」出示一章,乃陝西按察使陳智言畜馬風憲受制。上曰:「爾就據此草敕止散馬。」臣士奇叩首對曰:「古人有言:『陛下知臣,臣不孤矣。』但馬已有領去者,望如何處之?」上曰:「已領者准洪武中官員乘馬例給之,不責生息,虧欠亦不責償。未領者悉止, (「未領者悉止」,「未」原作「人」,據明朱氏國朝典故本、東里文集本改。) 未散之馬給邊軍操用。」上復顧臣曰:「繼今令有未便,惟密與朕言。 (「惟密與朕言」,「與」原作「典」,據明朱氏國朝典故本、東里文集本改。) 此輩多不識大體,但皆先朝舊臣,未可遽退之。」

  永樂二十二年十二月庚午,百官習新正儀於海印寺,用樂。明日,臣士奇等進言:「近禮部與臣等已議定新正朝儀不用樂, (「已議定新正朝儀不用樂」,「正」字原缺,據明朱氏國朝典故本、東里文集本補。) 昨日習儀所仍用樂不改,今四方朝覲官皆集於此觀禮,乞敕禮部設樂不作。」不報。蓋尚書呂震復言臣等所議不當。榮、幼孜皆欲已。榮即趍出,臣士奇與淮不可,二人遂復進言。夜漏下十刻,未得旨。午門官入奏臣等尚未退,遂有旨命禮部設樂不作。正月初二日,特召臣士奇四人至奉天門諭之曰:「呂震每事誤朕,卿等所執停樂是。 (「卿等所執停樂是」,「卿」字原缺,據明朱氏國朝典故本、東里文集本補。) 為君以受直言為賢,不受直言則過益深;為臣以能直言為賢,不能直言則忠不盡。如昨日朝會從呂震言,今悔何及!賴汝等盡心,遂免此悔。自今見朕行有未當,但盡意言之,毋以不從為慮。」各賜鈔千緡、文幣一表裏。

  ○洪熙

  洪熙元年正月,吏部傳旨,命臣士奇兼兵部尚書,三俸俱支。 (「三俸俱支」,「三俸」原作「二俸」,據明朱氏國朝典故本、東里文集本改。) 士奇明日見上,叩頭,辭尚書之職,曰:「少傅、殿學士二職,臣已過分,尚書一職,更不敢當。」上厲色曰:「黃淮、楊榮、金幼孜皆受三職,汝獨二職,外間將謂朕何?汝必勿辭。」士奇叩首言:「請辭尚書之俸。」上曰:「汝於朕勤勞二十年,一志不懈,故以此祿相酬,何用固郤?」對曰:「請必辭俸。尚書月俸六十石,國家可養六十卒,臣受二俸猶懼過分,敢望復加!」 (「敢望復加」,「敢」原作「散」,據明朱氏國朝典故本、東里文集本改。) 上曰:「不受俸米,可受折支俸鈔。」對曰:「鈔亦俸也,與米但異名耳。」時尚書蹇義在旁,言於上曰:「聽其辭學士一俸亦可。」臣士奇曰:「辭俸當辭厚者,何用取虛名。」上曰:「朕成汝志。」 (「朕成汝志」,「志」原作「忠」,據明朱氏國朝典故本、東里文集本改。) 遂聽臣辭。復顧義曰:「廉介之風,士奇有焉。」於是准淮亦辭戶部尚書一俸。

  永樂中,御史李祥、舒仲成嘗奉敕理木植稅課之弊,王汝玉預焉。汝玉,上監國時所愛者,令旨命李祥等削其名勿奏,二人力言不可,萬一上有聞,得罪反重。既迕意,遂已犯者後皆苟免。及上嗣位,尚書蹇義因奏仲成他事。上曰:「是嘗為御史查理南京木植稅課者乎?」 (「是嘗為御史查理南京木植稅課者乎」,「者」字原無,據清勝朝遺事二編本補。) 對曰:「然。」曰:「李祥安在?」對曰:「丁母憂去矣。」時仲成已陞湖廣憲副,即命都察院捕治仲成。臣士奇聞之,進疏曰:「向來小人得罪者多,陛下即位以來,皆已宥之。今又遣理前事,即詔書不信。漢景帝為太子時,召衛綰,稱病不赴,即位進用綰,前史韙之。」上覽之,喜,即有旨罷治仲成,而降敕獎諭臣,且賜米及鈔幣。又面諭之曰:「有卿盡心如此,朕復何憂。」

  璽書附:「敕少傅楊士奇覽:卿所奏導朕以仁,助朕以德,欲朕為唐虞之君,愛惜俊良,共成王化,此實金玉之言,誠為忠良股肱之臣也。朕朝夕所慮,恐卿等以朕尊居宸極,畏有譴責,不肯進言。今覽奏,朕甚欣喜,足慰於衷。但望卿始終如一,知無不言,以副朕委託之意,共成王道之美。朕深感卿,特賚卿白米十石、綵幣二表裏、實鈔二千貫, (「特賚卿白米十石絲幣二表裏實鈔二千貫」,「白米」原作「曰米」;「二表裏」的「二」原作「上」,「裏」字原無,據明朱氏國朝典故本改、補。) 實彰眷待,非應故事。卿其領之,以慰朕懷。故敕。永樂二十二年十一月二十八日」

  洪熙元年二月朔旦, (「洪熙元年二月朔旦」,「旦」字原缺,據東里文集本、清勝朝遺事二編本補。) 臣士奇武英門獨對。上問近日外間事,對曰:「覺告訐之風復萌,且動輒加人誹謗,禍及身家。請諭法司禁止。」上曰:「不特此,如自宮一事,朕所甚惡,尤須嚴禁。」對曰:「此當用璽書行之。」上曰:「爾更思二三事運行。」蓋聖心惓惓於仁政,無時忘也。

  趙王既之國,鄭村壩多護衛耕地, (「鄭村壩多護衛耕地」,「鄭村壩」原作「鄭材壩」,據明朱氏國朝典故本、東里文集本改。) 上命太監左角擇二頃膏腴者賜臣士奇,蓋前已賜蹇義二頃矣。至是臣聞命懇辭。上曰:「汝於朕表裏一誠,未嘗媕娿首鼠,吾資益良多,此所以心恒不忘。汝前辭祿,今又辭田,何執之固也?」對曰:「臣起自寒微,遭逢聖明,今踰越涯分萬萬,豈當尚不知止足?幸陛下大恩,不使之滿溢,庶幾少延殘喘,服事陛下三二年,獲歸全山林,皆陛下之賜。」上曰:「汝勿憂終身,吾送汝入土,身後事皆勿憂。」對曰:「聖仁在上,臣復何憂。」遂允臣辭田。明日,上諭蹇義曰:「士奇真廉能,使仕者皆如此,世豈有贓吏乎!」

  四月初,有進言太平之政者,上召蹇義、夏原吉、楊榮及臣士奇,以其章示之。已而,曰:「今朝無闕政,生民皆安。」蹇三人意皆云「然」,惟士奇以為尚未。義等對曰:「臣等觀上即位以來,詔書敕旨無非仁政,百姓無科斂之擾、徭役之繁,可謂治世。」臣士奇對曰:「臣觀陛下之恩澤已覃被天下,但流徙尚未歸,瘡痍尚未復,遠近猶有艱食之人,須更得二三年休息,庶幾人皆得所。」上笑曰:「吾意非為此也,朕與諸卿相與出自誠心,去年各與「繩愆糾謬」圖書,切望匡輔。惟士奇曾封五章,已皆從所言。末一章言周王求藥事,不曾從,後亦悔之。蹇三人皆無一言,豈朝政果皆無闕, (「豈朝政果皆無闕」,「皆」原作「能」,據明朱氏國朝典故本、東里文集本改。) 生民果皆安乎?」三人皆叩首,有慚色。既退,復召蹇義還,諭曰:「爾與士奇,吾監國舊輔,原吉賢良,皆吾所倚任,各與圖書,自吾本心。士奇懇言待人宜均,亦望與榮、幼孜。既與之後,往往聞榮有怨誹語。」義對曰:「榮之不足於義者,為官品在臣等之次,其他誹語,臣實未聞。左右之讒,惟陛下慎察。縱其或有,亦望容之,久當自定。」上曰:「吾亦不信此語,但偶然及之,以明吾所任者爾三人耳。 (「以明吾所任者爾三人耳」,「三人」原作「二人」,據東里文集本、清勝朝遺事二編本改。) 事有未當,皆須直言,勿有疑諱。」蓋上之求言懇切如此。

  上自臨御以來,大理少卿弋謙數言事,上頗厭其繁瑣。尚書呂震、吳中、都御史劉觀、侍郎吳廷用等交奏其賣直沽名,遂召臣士奇等至榻前,語以謙之逾分。臣士奇對曰:「謙不諳大體有之, (「謙不諳大體有之」,「諳」原作「識」,據朱氏國朝典故本、東里文集本改。) 然其心感陛下超擢之恩,欲圖報效。古人有言:『主聖則臣直。』惟陛下容之,不然進言者將懼矣。」上雖不罪謙,然臨朝之際,數形於詞氣。又數日,上御奉天門,臣士奇獨奏事,因進曰:「陛下頒詔求言,言不當者不罪。弋謙不曉事,激聖怒,數日朝臣皆悚,反相與以言為戒。今遠近朝覲之臣皆集闕下,目見而口傳,將謙之名愈彰,而朝廷受不容直言之謗。」上惕然曰:「此事固是朕不能容,如呂震等迎合以益吾過。自今吾不復言謙。」遂免謙朝參,令專坐司視事。自是一月餘,朝臣言事者少。上特召臣士奇諭曰:「爾料事不虛。自免弋謙朝,言者不至,豈果無事可言?」對曰:「臣下孰不欲進言納忠?惟在上寬容以來之。」上曰:「朕非怒謙言事,但其言亦有矯激過實者。爾可諭眾人以朕之實心。」對曰:「此非臣言所能使之信,必得璽書親諭之,乃見聖德之實。」遂令臣就榻前書敕引過,命弋謙如舊朝參,令百官言事毋以謙為戒。因諭臣士奇曰:「朕有過不難於改,雖一時不能容,然終知悔。爾知朕心,無吝於言也。」未幾,有言中官謝安四川伐木虐民者,於是召弋謙諭曰:「爾本清鯁之臣,朕今取清鯁用爾。」遂陞謙副都御史,賜鈔千緡,馳驛詣四川罷伐木之役,并糾察安等。

  洪熙元年四月,有旨:「鄒濟、徐善述、王汝玉皆贈官、賜謚,宜建祠於墓,四時賜祭。」臣士奇言於上曰:「禮貴得中,朝廷惟宗廟以四時享,社稷、孔子皆春秋二祀。濟等雖有舊勞,不得過社稷、孔子而與宗廟等。」上曰:「吾過矣,過矣。誠念其舊勞不能忘,故率爾下令而不覺其過,今賴爾正此失。」對曰:「先儒有言:『周公之功固大,皆臣子之分所當為。』何況濟等。」上曰:「然。」遽召禮部改春秋祭。蓋上未嘗有固,必心徙義遷善,速於轉圜云。

  上自少侍太祖皇帝,明於星象。臣士奇侍監國時,間以教臣,曰:「宋、元儒者多曉習,不可忽也。」元年四月中,尚書蹇義、夏原吉、楊榮及臣士奇奏事奉天門畢,上問:「夜來星變曾見否?」皆對曰:「未見。」上曰:蹇三人雖見不能知,士奇當知之。」對曰:「臣愚,亦不能知。」 (「對曰臣愚」,「臣」字原缺,據明朱氏國朝典故本、東里文集本補。) 上曰:「天之命矣。」嘆息而起。又明日,早朝罷,召蹇義、臣士奇至奉天門,諭曰:「監國二十年為饞慝所搆,心之艱危吾三人共之。賴皇考仁明,得遂保全。」言已泫然。義、士奇亦流涕。臣士奇對曰:「今已脫險即夷,皆先帝之賜,陛下之誠之效,更不煩聖明多慮。」上曰:「即吾去世後,誰復知吾三人同心一誠。」遂出二敕、二印賜兩人。臣士奇得「楊貞一」印,敕曰云云。皆拜受而退。蓋踰月宮車宴駕矣,嗚呼,哀哉!

  璽書附:「敕少傅、兵部尚書兼華蓋殿大學士楊士奇:往者,國家肇建兩京,政務方殷,朕膺監國之命,卿以翰林親臣兼職春坊,留侍左右,贊助庶務,敷答章奏。籌畫之際,適中為難,朕恒以為慮,尚賴卿一二臣僚同心合德,徇國忘身,屢歷艱虞,曾不易志。及朕嗣位以來,嘉謀嘉猷入告于內,期予于治,以惠黎元,正國無貳,簡在朕心。茲以己意創製『楊貞一』印一枚賜卿, (「茲以己意創製楊貞一印一枚賜卿」,「枚」原作「敕」,據明朱氏國朝典故本改。) 用藏于家,傳之後世,惟卿子孫由是知卿克致顯榮不易,惟艱思保守之。惟朕之子孫亦由是知卿弼朕之功,以保全爾子孫,與國咸休,永世無斁。詩曰:『無言不酬,無德不報。』又曰:『靡不有初,鮮克有終。』尚克交修,以成明良之譽。故敕。勤民之璽 洪熙元年四月十五日」 (「洪熙元年四月十五日」九字原在下文按語後,據明朱氏國朝典故本改。)

  皇上憫恤民窮,召大學士楊士奇等,令草詔免稅糧之半及罷官買。左右言:「地方千余里,其間未必盡無收,亦宜分別,庶不濫恩。」上曰:「恤民寧過于厚?為天下主,寧與民寸寸計較耶?」

  按:仁廟履極未久,而所行無非仁民之政。且從善轉圜,改過不吝,規摹宏遠,事事可為後世法。求之前代,商高宗、周成康匹休,漢文帝、宋仁宗未足多也。惜乎享國太淺,民之無祿,痛哉!

  元年五月,禮部引郡縣歲貢生入奏,請如例翰林出題考試。上召士奇至奉天門,諭之曰:「監生之不可用,皆由翰林不嚴試所致,此弊已數十年,非一朝夕之故,今不可復循舊弊,必嚴試之。即其中皆下,惟得一人亦可; (「惟得一人亦可」,「得」字原缺,據明朱氏國朝典故本、清勝朝遺事二編本補。) 即皆無可取,亦不妨,但須得實才。」上又言:「科舉弊亦須革。」臣士奇對曰:「科舉須兼取南北士。」上曰:「北人學問遠不逮南人。」對曰:「自古國家兼用南北士,長才大器多出北方,南人有文多浮。」上曰:「然將如何試之?」對曰:「試卷例緘其姓名,請今後於外書「南北」二字, (「請今後於外書南北二字」,「於」字原無,據明朱氏國朝典故本、清勝朝遺事二編本補。) 如一科取百人,南取六十,北取四十,則南北人才皆入用矣。」上曰:「北士得進,則北方學者亦感發興起。往年只緣北士無進用者,故怠惰成風。汝言良是,往與蹇義、夏原吉及禮部計議各處額數以聞。」議定未上,會宮車宴駕。宣宗皇帝嗣位,遂奏淮行之。

  【萬明點校】
 

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