後記
王友竹先生的著作很多，我知道其已印行的，則有三部。（一）是臺陽詩話，（二）是友竹行窩遺稿，（三）是如此江山樓詩存。臺陽詩話，已由我們標點出版，列為臺灣文獻叢刊第三四種。友竹行窩遺稿，因與臺灣史事關係不深，我們決定割愛。餘下來的，祗有如此江山樓詩存；可是我們找不到這一刊本。
某日，有一長者見訪，名片上印的是王承祖三字。他雖然也在本行服務，我們卻是初次見面。他手裏拿著一本臺陽詩話，翻開鄭序（鄭如蘭序），指著其中『明歲（按為光緒二三年）舉一子』幾字，自我介紹：『此子就是本人』。原來他是友竹先生的哲嗣；歲月不居，今已白髮蒼蒼一老翁。於是，我們談到當年友竹先生在異族統治下的生活情形。他不為威武所屈，他不為富貴所淫。他詩以明志，他酒以寄情。他名其所居曰「如此江山樓」。這些都是舊社會智識份子的「高度行動」。日本人對他，終也無可奈何（其「代柬謝當道」云：『天生性癖本粗豪，左手持杯右手螯。往事悠悠腸欲斷，壯心耿耿首空搔！誰知賤子趨時懶，不是山人索價高。恥學橫行累兒女，明公漫笑許由逃』！何等朗爽曉暢！『恥學橫行累兒女』，這是情感與智慧的交流融貫）。他一生最大的遺憾，是沒有看到臺灣的光復（其「偶成」云：『對此茫茫有所思，胡塵滿目放翁悲。他時故友編遺稿，為補「示兒」一首詩』。這與劍南的『王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁』，先後映輝，永垂不朽）。
講到如此江山樓，使我想起了久求未獲的如此江山樓詩存。承祖先生告訴我：這一詩存，乃於民國十四年承吳興劉承幹氏的關懷，附以四香樓少作，題為滄海遺民賸稿，在上海以聚珍仿宋版印行。當時臺灣當局忌之甚，所以總督府圖書館（今省立臺北圖書館的前身）未有此書，其他圖書館更無論矣。不過，承祖先生卻藏有一冊，視同拱璧。他極願意借給我們抄錄印行。因此，本書得列入臺灣文獻叢刊，重為傳播。為誌經過，以留鴻爪。（周憲文）
※※※※※※
人事有代谢，往来成古今
江山留胜迹，我辈复登临
水落鱼梁浅，天寒梦泽深
羊公碑尚在，读罢泪沾襟
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某日，有一長者見訪，名片上印的是王承祖三字。他雖然也在本行服務，我們卻是初次見面。他手裏拿著一本臺陽詩話，翻開鄭序（鄭如蘭序），指著其中『明歲（按為光緒二三年）舉一子』幾字，自我介紹：『此子就是本人』。原來他是友竹先生的哲嗣；歲月不居，今已白髮蒼蒼一老翁。於是，我們談到當年友竹先生在異族統治下的生活情形。他不為威武所屈，他不為富貴所淫。他詩以明志，他酒以寄情。他名其所居曰「如此江山樓」。這些都是舊社會智識份子的「高度行動」。日本人對他，終也無可奈何（其「代柬謝當道」云：『天生性癖本粗豪，左手持杯右手螯。往事悠悠腸欲斷，壯心耿耿首空搔！誰知賤子趨時懶，不是山人索價高。恥學橫行累兒女，明公漫笑許由逃』！何等朗爽曉暢！『恥學橫行累兒女』，這是情感與智慧的交流融貫）。他一生最大的遺憾，是沒有看到臺灣的光復（其「偶成」云：『對此茫茫有所思，胡塵滿目放翁悲。他時故友編遺稿，為補「示兒」一首詩』。這與劍南的『王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁』，先後映輝，永垂不朽）。
講到如此江山樓，使我想起了久求未獲的如此江山樓詩存。承祖先生告訴我：這一詩存，乃於民國十四年承吳興劉承幹氏的關懷，附以四香樓少作，題為滄海遺民賸稿，在上海以聚珍仿宋版印行。當時臺灣當局忌之甚，所以總督府圖書館（今省立臺北圖書館的前身）未有此書，其他圖書館更無論矣。不過，承祖先生卻藏有一冊，視同拱璧。他極願意借給我們抄錄印行。因此，本書得列入臺灣文獻叢刊，重為傳播。為誌經過，以留鴻爪。（周憲文）
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