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　○清人在消驷介麃麃【表骄反】二矛重乔河上乎逍遥集传赋也消亦河上地名麃麃武貌矛之上句【音勾】曰乔所以悬英也英弊而尽所存者乔而已
　　○清人在轴【轴音胄】驷介陶陶【叶徒候反】左旋右抽【叶敕救反】中军作好【叶许候反】
　　集传赋也轴亦河上地名【孔氏颖逹曰彭消轴皆河上之地久不得归师有迁移三地亦应不甚相逺】陶陶乐而自适之貌左谓御在将车之左执辔而御马者也旋还车也右谓勇力之士在将车之右执兵以击刺者也抽拔刃也中军谓将在鼓下居车之中即高克也好谓容好也○东莱吕氏曰言师久而不归无所聊赖姑游戏以自乐必溃之势也不言已溃而言将溃其词深其情危矣
　　集说【孔氏颖达曰毛以为左右中总谓一军之事笺以左为军之左旋右为人之右手于事不类故易传以为一车之事左谓御者在车左右谓勇力之士在车右中谓将居车中也车是御之所主也故习旋回之事右主持兵故抽刃击刺之高克自居车中以此一车所为之事为军之容好此谓将之所乘车耳若士卒兵车则左人持弓右人持矛中人御御车不在左也○黄氏佐曰左旋是挽车盘旋以为戏右抽是抽刃抚视以为乐左右儿戏而中军之将虽作好而强留亦岂能久哉】
　　总论【范氏处义曰师之出处当严其期今乃翱翔之久不思班师师之屯次当谨其备今乃逍遥自适同于儿戏佳兵者不祥之器今乃左旋右抽以军作好不败何待○陈氏推曰在彭在消在轴有迁徙无常爰居爰处之意旁旁麃麃陶陶俱指乘驷介之人言有无事不归自为驰驱之意重英重乔有师久英弊而虚备故事之意】
　　清人三章章四句
　　集传事见春秋【闵公二年冬十二月狄入衞郑弃其师】○胡氏曰人君擅一国之名宠生杀予夺惟我所制耳使高克不臣之罪已着案而诛之可也情状未明黜而退之可也爱惜其才以礼驭之亦可也乌可假以兵权委诸竟上坐视其离散而莫之防乎春秋书曰郑弃其师其责之深矣
　　集说【苏氏辙曰翱翔于河上非所以御狄也以御狄为名而逐高克也以君而逐大夫不能而假兴师焉以为大无政刑矣故曰弃师】
　　羔裘如濡【叶而朱而由二反】洵直且侯【叶洪姑洪钩二反】彼其【音记】之子舍【音赦】命不渝【叶容朱容周二反】
　　集传赋也羔裘大夫服也如濡润泽也洵信直顺侯美也其语助辞舍处渝变也○言此羔裘润泽毛顺而美彼服此者当生死之际又能以身居其所受之理而不可夺【郑氏康成曰谓守死善道见危授命之等】葢美其大夫之词然不知其所指矣
　　集说【范氏处义曰服是服者称莫濡泽之美人臣惟信而直乃能处君命而不变○辅氏广曰舍命不俞所包者濶命有指理而言者有指气而言者以理言则居其理而不变以气言则居其分而不逾理可以兼气故集传止以理言之○严氏粲曰命天所赋于我者舍则居之而安也君子安于命临利害而不变】
　　○羔裘豹饰孔武有力彼其之子邦之司直
　　集传赋也饰缘【去声】袖也礼君用纯物臣下之故羔裘而以豹皮为饰也【孔氏颖逹曰唐风云羔裘豹袪羔裘豹袖然则缘以豹皮谓之为袪袖也】孔甚也豹甚武而有力故服其所饰之裘者如之司主也【严氏粲曰司直谓直遒之宗主官名多称司言主掌之也】
　　集说【范氏处义曰服是服者称其豹饰之有力人臣惟强而有力乃能主国是而不摇○黄氏一正曰大夫羔裘所以象其礼也豹饰所以象其义也又言其体柔而文之以刚其义上达也】
　　○羔裘晏兮三英粲兮彼其之子邦之彦【叶鱼旰反】兮集传赋也晏鲜盛也三英裘饰也未详其制【程子曰三英者若素丝五紽之类葢衣服制度之节○段氏昌武曰曹曰古者素丝以英裘葢以素丝织为组紃以英饰裘缝也三者其数也】粲光明也彦者士之美称
　　集说【黄氏佐曰此言晏粲之美故称其为彦也彦即是美士犹君子成徳之名三英相称亦是大夫正直之义】
　　总论【辅氏广曰首言其能舍命不渝次言其为邦之司直末乃以为邦之彦而结之然则为臣之道主于正直不阿而已虽孔子之在朝亦以便便訚訚侃侃为常至于柔行防入委曲以就事亦固有时而当用要之其出于不得已而已○朱氏公迁曰一章美其存心二章美其从政三章美其为人○朱氏善曰舍命不渝则必不徼幸而苟得而于守身之道得矣邦之司直则必不谀悦以求容而于事君之道尽矣既能顺命以持身又能忠直以事上此所以为邦之彦也欤】
　　羔裘三章章四句
　　集说【陈氏子龙曰义所难裁莫深于贵宠之际事所难处莫甚于强大之间郑之奢偪桓武以来亦难调矣其国疲小则晋楚之事亦孔艰矣是不可姑息治而怯懦定者猛兽有不采之威君子有不辱之色其之子之谓乎】
　　遵大路兮掺【所览反】执子之袪【叶起据反】兮无我恶【乌路反】兮不寁【市坎反】故也
　　集传赋也遵循掺擥【许氏谦曰擥与揽同撮持也】袪袂【孔氏颖逹曰袂是袪之本袪为袂之末俱是衣袖】寁速【严氏粲曰犹言仓卒也】故旧也○--为人所弃故于其去也擥其袪而留之曰子无恶我而不留故旧不可以遽絶也宋玉赋有遵大路兮揽子袪之句亦男女相说之词也【刘氏瑾曰宋玉登徒子好色赋曰郑衞溱洧之间羣女出桑臣观其丽者因称诗曰遵大路兮揽子袪赠以芳华辞甚妙集传援此为证者盖宋玉去此诗之时未逺其所引用当得诗人之本防彼为男语女之词犹此诗为女语男之词也】
　　集说【朱氏道行曰言相与己故母以喜新一念见恶而遽絶之斯成子之厚耳】
　　附録【郑氏康成曰思望君子于道中见之则欲擥持其袂而留之○严氏粲曰子无恶我而仓卒于故旧也谓弃去之速也不言其恶庄公而以为恶我婉词也言故旧以先君之义讽之庶其或留也】
　　○遵大路兮掺执子之手兮无我魗【市由反叶齿九反】兮不寁好【叶许口反】也
　　集传赋也魗与丑同欲其不以已为丑而弃之也好情好也
　　集说【黄氏佐曰故旧己不可遽弃而况情好之人乎留之之意以渐而深也○朱氏道行曰以手易袪更亲言魗以见恶之由言好以见时虽故而情犹在据章面不寁故与好则恶之魗之者自处浇薄似亦宜有责焉不得偏诋掺执者之非也】
　　总论【辅氏广曰无我恶兮不寁故也犹假义以责之至无我魗兮不寁好也则真情见而词益哀矣○范氏王孙曰大凡衣故不弃物故不毁故以故字动之美必代丑貌不胜心故以好字动之】附録【范氏处义曰既欲揽其袪又欲执其手以见为王留行之意甚坚既陈故旧之情复陈昔日之好以见诗人述己之私情期君子之必听非爱君忧国者安得此言哉】
　　遵大路二章章四句
　　附録【曹氏粹中曰申公白生强起穆生曰独不念先王之徳欤即此诗欲留君子之意○吕氏祖谦曰武公之朝葢多君子矣至于庄公尚权谋专武力气象一变左右前后无非祭仲高渠弥祝聃之徒也君子安得不去之乎不寁故也不寁好也诗人岂徒勉君子迟迟其行也感于事而懐其旧者亦深矣】
　　【案序思君子也庄公失道君子去之国人思望焉朱子初解云君子去其国国人思而望之于其循大路而去也揽持其祛以留之曰子无恶我而不留故旧不可遽絶也是亦尝从序义矣后定为--留其人之词引宋玉赋有遵大路兮揽子袪之句以为证刘瑾谓宋玉去古未逺其所引用当得诗人本防辨之者曰小序首句国史所题尤去古未逺也况遵大路见非私径宋元明诸儒于此篇都从序说故节存大意以俟考】
　　女曰鸡鸣士曰昧旦子兴视夜明星有烂将翱将翔弋鳬【音符】与鴈
　　集传赋也昧晦旦明也昧旦天欲旦昧晦未辨之际也【吕氏祖谦曰列子曰将旦昧爽之交日夕昏明之际】明星啓明之星先日而出者也【尔雅释天明星谓之启明○严氏粲曰今俗所谓晓星也毛氏谓天将晓而小星不见惟明大之星烂然虽不指为啓明然将晓而明大者惟啓明耳】弋缴【音灼】射谓以生丝系矢而射也【许氏谦曰周礼司弓矢矰矢茀矢用诸弋射注疏结缴于矢谓之矰缴绳也矰高也取向上射飞鸟之义茀之言刜也以弋飞鸟刜罗之谓结缴以罗取而刜杀之也】鳬水鸟如鸭青色背上有文【李氏廵曰野曰鳬家曰鹜○陆氏佃曰沈鳬善没而又容与与波上下】○此诗人述贤夫妇相警戒之词言女曰鸡鸣以警其夫而士曰昧旦则不止于鸡鸣矣妇人又语
　　其夫曰若是则子可以起而视夜之如何意者明星已出而烂然则当翱翔而徃弋取鳬鴈而归矣其相与警戒之言如此则不留于晏昵之私可知矣集说【孔氏颖逹曰鸡鸣女起之常节昧旦士起之常节皆是自言起节而彼既以时而起此亦不敢淹留即是相警之义也各以时起是不为色而留也○邹氏泉曰弋鳬与鴈正是勤业处不独为饮食之故而已】
　　○弋言加【叶居之居何二反】之与子宜【叶鱼竒鱼何二反】之宜言饮酒与子偕老【叶吕吼反】琴瑟在御莫不静好【叶许厚反】
　　集传赋也加中【去声】也史记所谓以弱弓微缴加诸凫鴈之上是也【陆氏佃曰弱弓微矢乘风振之曰弋○朱氏道行曰弋言加谓应而倒弓缴出其上也】宜和其所宜也内则所谓鴈宜麦之属是也【郑氏康成曰言其气味相成】○射者男子之事而中馈妇人之职故妇谓其夫既得凫鴈以归则我当为子和其滋味之所宜以之饮酒相乐期于偕老而琴瑟之在御者亦莫不安静而和好其和乐而不淫可见矣
　　集说【李氏樗曰饮酒偕老郑氏谓宜乎我燕乐宾客而饮酒与之俱至老亲爱之言也欧阳氏以为宾客一时相接岂有偕老之理与子者皆妇人谓其夫也御其琴瑟莫不安好是夫妇相爱之意也○辅氏广曰家道和夫妇睦则凡其器用自然觉得安静而和好况乎琴瑟本以为和乐之具哉○徐氏常吉曰君子无故琴瑟不离于侧凡物在手曰御莫不静好见以心之和形而为声之和也】
　　○知子之来【叶六直反】之杂佩以赠【叶音则】之知子之顺之杂佩以问之知子之好【呼报反】之杂佩以报之
　　集传赋也来之致其来者如所谓修文徳以来之杂佩者左右佩玉也上横曰珩下系三组贯以蠙珠【许氏谦曰蠙蚌之别名】中组之半贯一大珠曰瑀末悬一玉两端皆锐曰冲牙两防组半各悬一玉长博而方曰琚其末各悬一玉如半璧而内向曰璜又以两组贯珠上系珩两端下交贯于瑀而下系于两璜行则冲牙触璜而有声也吕氏曰非独玉也觿【许规反】燧箴【与针同】管【熊氏刚大曰觿解结燧取火箴贮以管】凡可佩者皆是也【范氏处义曰杂佩或谓珩璜琚瑀冲牙之类或谓觿燧箴管凡可佩之物是诗既为民俗而作佩玊非民闲所常有当以后说为是】赠送顺爱问遗也【孔氏颖逹曰曲礼云凡以苞苴箪笥问人者左传云衞侯使以弓问子贡皆遗人物谓之问】○妇又语其夫曰我苟知子之所致而来及所亲爱者则当解此杂佩以送遗报荅之盖不惟治其门内之职又欲其君子亲贤友善结其驩心而无所爱于服饰之玩也
　　集说【张子曰言妇人之好徳甚于男子○辅氏广曰一意而三叠之以见其情之不能自已也夫勤劳以成业和乐以宜家此妇人之贤徳然情犹未已也则无所爱于服饰之玩而欲其君子之亲贤乐善以辅成其徳是又加于人一等矣○徐氏鳯彩曰来之既致其来宜赠其徃也顺之志同道合故问以通情愫也好者好其善彼以善施我以物报也】
　　总论【王氏质曰大率此诗妇人为主辞故子兴视夜以下皆妇人之词○朱氏善曰鸡鸣而兴昧旦而往言其时之有常也翱翔而往凫鴈而归言其事之有常也弋而取之于外宜而和之于内盖欲各供其职也酒食以飬其身琴瑟以和其志盖欲同享其乐也来者致其来赠者送其往顺以爱之好以亲之皆来之之意问以遗之报以荅之皆赠之之意又见其重不在物而在乎徳也前二章相戒以职分之当为后一章相勉以徳业之交修○汪氏应蛟曰家之兴始于忧勤道之成始于闺阃鸡鸣夫妇早夜警戒矣又以亲贤友善为君子愿内有贤助外有良朋士之所以成徳业显当世也】
　　女曰鸡鸣三章章六句
　　集说【朱子曰此诗意思甚好读之使人有不知手舞足蹈者○辅氏广曰郑国之俗虽曰淫乱然在下之人夫妇之闲犹知礼义勤生业不昵于宴私相安于和乐而又能赞助君子以成其徳此可以观先王之泽与民性之善矣○朱氏公迁曰此诗与齐鸡鸣同意然彼言防朝之事可知其为国君之妃此其男子躬亲射弋则士庶人之妻也】
　　有女同车顔如舜华【叶芳无反】将翱将翔佩玉琼琚彼美孟姜洵美且都
　　集传赋也舜木槿也树如李其华朝生暮落【陆氏玑曰舜一名木槿一名榇一名椵齐鲁之闲谓之王蒸五月始华故月令仲夏木槿荣】孟字姜姓洵信都闲雅也【孔氏颖逹曰都者美好闲习之言司马相如上林赋云妖冶闲都】○此疑亦淫奔之诗言所与同车之女其美如此而又叹之曰彼美色之孟姜信美矣而又都也
　　集说【辅氏广曰舜华言其容色之美琼琚言其仪饰之盛洵美且都又极称道其好乐之情也】附録【郑氏康成曰郑人刺忽昭公忽庄公子不娶齐女故称同车之礼齐女之美言孟姜信美好且闲习妇礼○孔氏颖逹曰忽不与齐为昏卒以无大国之助至于见逐故国人假言忽实娶齐女与之同车之事以刺之桓六年传曰北戎侵齐齐侯使乞师于郑郑太子忽帅师救齐是忽尝有功于齐也传又云公之未昏于齐也齐侯欲以文姜妻郑太子忽忽辞及其败戎师也齐侯又请妻之固辞如左传文齐侯前欲以文姜妻忽后复欲以他女妻忽再请之此言齐女贤谓复请妻者非文姜也○严氏粲曰忽以弱见逐国人恨其不取齐女言忽所取他国之女行亲迎之礼而与之同车者特取其色尔如木槿之华朝生暮落不足恃也翱翔佩玉徒有威仪服饰之可观而无益于事也曷若彼美好齐国之长女忽若取之则有大国以为援而不至于见逐矣】
　　○有女同行【叶户郎反】顔如舜英【叶于良反】将翱将翔佩玉将将【七羊反】彼美孟姜徳音不忘
　　集传赋也英犹华也将将声也【毛氏苌曰将将鸣玉而后行○孔氏颖逹曰上章言玉名此章言玉声互相足】徳音不忘言其贤也
　　集说【王氏安石曰古之人于玉比徳焉于琼琚言徳之容于将将言徳之音各以其类也】总论【顾氏起元曰一章悦其色二章悦其徳也】
　　附録【范氏处义曰同车同行亲迎之礼也舜华舜英徳之见于容也琼琚将将徳之称其服也洵美且都信美而且闲雅也徳音不忘美名之不可忘也诗人之言如此非贤女不足以当之盖指忽再辞昏之齐女也】
　　有女同车二章章六句
　　集说【辅氏广曰郑诗惟此篇为男悦女之辞世衰道降徇情肆欲所美非美者多矣】
　　【案诗序刺忽也衍之者曰忽不昏于齐后以无大国之援而见逐故国人刺之其事见于春秋传朱子以为忽之辞昏未为不正至其失国以势孤援弱亦未有可刺之罪也又云此诗未必为忽而作其论可谓极正大矣然既以为未必为忽而作则将据何说以解之乎集传以其在郑风也曰疑亦淫奔之诗后儒谓诗曰同车则有御轮之礼曰佩玉则有矩歩之莭曰孟姜则本齐族之贵淫奔而越国有若是之威仪盛饰昭彰耳目乎不知朱子特辨序说因孟姜二字为齐女遂指刺忽之为傅防其曰淫奔盖疑词也诗固在人之善观矣】
　　山有扶苏隰有荷华【叶芳无反】不见子都乃见狂且【子余反】集传兴也扶苏扶胥【疎须二音】小木也荷华芙蕖也【陆氏玑曰荷芙蕖其华未发为菡萏已发为芙蕖】子都男子之美者也【孔氏颖逹曰都谓美好而闲习于礼法也○季氏本曰子都古之美男子借以为喻】狂狂人也【孔氏颖逹曰都是美好则狂是丑恶】且语辞也○淫女戏其所私者曰山则有扶苏矣隰则有荷华矣今乃不见子都而见此狂人何哉
　　集说【许氏谦曰此诗恐是滛女见絶于男子而复私于人乃思絶者之美好而厌所私者之狂狡也○朱氏道行曰扶苏荷华俱有体色可爱以物之宜有者有之兴人之不宜见者反见之也女谑男丑一时调之词】
　　附録【郑氏康成曰人之好羙色不往覩子都乃反往覩狂丑之人以兴忽好善不任用贤者反任用小人其意同○吕氏祖谦曰山宜有扶苏者也隰宜有荷华者也朝宜有贤俊者也今观昭公之朝不见子都乃见狂且焉则昭公所美非美可知矣】
　　○山有桥松隰有游龙不见子充乃见狡童
　　集传兴也上竦无枝曰桥亦作乔游枝叶放纵也龙红草也一名马蓼叶大而色白生水泽中高丈余【孔氏颖逹曰释草云红茏古其大者蘬舍人曰红名茏古其大者名蘬是龙红一草而别名也○张子曰龙是荭草其枝榦樛屈着土处便有根如龙也本草云荭草一名鸿防音缬如马蓼而大即水红也诗注云一】
　　【名马蓼马蓼自是一种也】子充犹子都也【童氏逌曰子充不见于书疑亦以美着也】狡童狡狯之小儿也【郑氏康成曰狡童有貌而无实】
　　总论【朱氏公迁曰狡甚于狂故以为序○朱氏道行曰借子都子充相形狂狡狂以情之荡言狡以情之诈言】
　　附録【范氏祖禹曰山不惟有小木而又有大材隰不惟有华而又有草然则一国之大贤材无不有人君所美宜得其美者也○范氏处义曰在山则扶苏之与桥松在隰则荷华之与游龙孰为美孰为非美宜若易辨也今所用之人乃狂狡之童而子都子充之美乃不见用则美恶倒置矣二章皆比而赋之也】
　　山有扶苏二章章四句
　　附録【孔氏颖逹曰此篇刺昭公之飬臣失宜不以狡童为昭公也】
　　【案此诗朱子初解曰所美非美谓贤者佞智者愚也吕祖谦取其说着之读诗记朱子亦曾与之后改是篇为淫女戏其所私者而作而祖谦己不及见矣然后之儒者卒多袒序说而朱传自孤行于天壤虽属令甲所尊亦以其持论之正也欤然即就序说诠之毛苌以诗之狡童为斥昭公郑康成以为喻昭公之所用非人孔颖逹曰笺义为长狡童之不斥昭公昔人已有定论矣】
　　萚【他落反】兮萚兮风其吹女【音汝】叔兮伯兮倡【昌亮反】予和【胡卧反叶户圭反】女
　　集传兴也萚木槁而将落者也【毛氏苌曰萚槁也○孔氏颖逹曰七月云十月陨萚传曰萚落也然则落叶谓之萚此云萚槁者谓枯槁乃落也】女指萚而言也叔伯男子之字也【孔氏颖逹曰士冠礼为冠者作字云伯某甫则叔伯是长幼之异字】予女子自予也女叔伯也【孔氏颖逹曰予女相对之语】○此淫女之词言萚兮萚兮则风将吹女矣叔兮伯兮则盍倡予而予将和女矣
　　集说【徐氏光啓曰以叶萚而风吹兴彼倡而此和取相应相求之意○朱氏道行曰风吹萚落男倡女和情有固然但不应啓自女口望倡予者之亟亟而令予得以和也】
　　附録【郑氏康成曰叔伯羣臣相谓也羣臣自以强弱相服女倡矣我则将和之言此者刺其自专也○李氏樗曰君行于上臣从于下今也臣行事而不禀命于君是专命也○严氏粲曰此小臣有忧国之心呼诸大夫而告之言槁叶风吹不能久矣岂可坐视以为无与于己而不相与扶持之乎叔伯诸大夫其亟圗之患无其倡不患无和之者也】
　　○萚兮萚兮风其漂【匹遥反】女叔兮伯兮倡予要【于遥反】女集传兴也漂飘同【毛氏苌曰漂犹吹也】要成也【唐氏汝谔曰要有成终之义】集说【辅氏广曰尔能倡予则予将成女之志视前章所谓和女者其情益急矣】
　　总论【朱氏公迁曰此专以语相应为兴先和之后要之言之序也】
　　附録【吕氏祖谦曰昭公微弱孤危其羣臣相谓国势如槁叶之待冲风难将及矣叔乎伯乎盍各自谋尔倡我则我和女要女矣要谓要结也】
　　萚兮二章章四句
　　附録【胡氏绍曾曰旧谓木叶槁待风乃落人臣待君倡而后和风喻号令也今羣臣自相倡和故刺其专又或因国势不安不啻如发蒙振落者遂相呼而有同心之乎此则犹是忠义之情矣】
　　【案此诗序以为君弱臣强不倡而和盖指忽微弱孤危难将及矣叔伯羣臣相谓也朱子以为此亦淫女之词叔伯男子之字一则曰忧国之篇一则曰狭邪之作相去何啻霄壤然朱子以后诸儒卒从序说者多盖以诗词未见有男女之情事也大抵去圣久逺微意难窥而因经释义朱传可得其八九然汉儒以事证诗考见当时得失虽闲有傅防而其近理者要亦不可废尔】
　　彼狡童兮不与我言兮维子之故使我不能餐【七丹反叶七宣反】兮
　　集传赋也此亦淫女见絶而戏其人之词言悦己者众子虽见絶未至于使我不能餐也
　　集说【唐氏汝谔曰反言以戏之第此戏谑生于见弃之后与山有扶苏不同○相与言者有人岂以】
　　【狡童之故而食不下咽盖絶意之词】
　　附録【郑氏康成曰不与我言者贤者欲与忽圗国之政事而忽不能受之故云然○严氏粲曰忽不与贤人图事贤者忧之不欲斥忽而斥其所用之人也为告忽言之故指狡童为彼而称忽为子曰彼狡狯之童少不更事恃权宠而侮老成故不与我言也彼狡童不足恤吾惟忧君之故恐为所误至于不能餐也○旧说既以狡童指忽又以子为指忽非也彼以指忽之所用子以称忽则语意抑扬分明矣彼者薄之之辞子者亲之之辞也】
　　○彼狡童兮不与我食兮维子之故使我不能息兮集传赋也息安也
　　集说【黄氏佐曰戏之之意反复道之】
　　总论【朱子曰圣人言郑声淫者盖郑人之诗多是言当时风俗男女淫奔故有此等语狡童想说当时之人非刺其君也○经书多被人说壊且如狡童诗安得当时人民敢指其君为狡童况忽之所为可谓之愚岂得为狡当是男女相怨之诗○辅氏广曰男子之淫佚非狂则狡○以狡童二字言之则知其下两句是反而戏之之辞若以为眞不能餐与息则不应谓之狡童也】
　　附録【范氏祖禹曰昭公孤危将亡君子忧之至于不能餐息爱君之至也夫不与我言不与我食则弃贤可知也然贤人岂以君之不知而浩然以忘之哉亦尽其忠爱以忧之而已○吕氏祖谦曰贤者于忽恳恳如此而忽不之察焉上下可谓不交矣疎其可亲亲其可疎斯其所以亡也】
　　狡童二章章四句
　　附録【严氏粲曰狡童或以为指忽或以为指蔡仲春秋书忽乃圣人笔削以示褒贬首序称忽亦国史所题经圣人之手忽以世子为郑君其当时国人作诗义不得目为狡童也若指祭仲则仲自庄公时已为卿且为庄公取邓曼而生昭公当昭公即位仲已老矣不应目为童也今考山有扶苏诗刺忽所美非美乃见狂且狡童是所用之人非狂即狡此诗正指忽所用之人耳圣人删诗以垂世教安取目君为狡童乎】
　　【案序狡童刺忽也不能与贤人图事权臣擅命也毛苌解狡童即斥忽程子曰春秋书忽止曰郑忽盖不以忽为君故也不以为君故诗人目之为狡童是亦箕子黍离歌之遗意矣朱子谓忽不幸而失国况方刺其不能与贤人圗事则犹在位也岂可忘君臣之分而以狡童目之斯论有闗纲常名教者甚大足正千古传习之失但以为淫女见絶反言以戏之曰悦己者众子虽见絶未至于使我不能餐与息也未至之义诗无其文朱子门人疑诗谓彼谓子非指一人而言云不能餐者为忧忽之辞云彼狡童者指当时擅命之臣尝以质诸讲席矣至严粲直断曰彼以指忽所用之人子以称忽语意分明又儒先谓礼诸侯即位未逾年称子如此解则足显诗人忠爱之心而不失君臣之分似当以严说为优矣】
　　子惠思我褰裳渉溱【侧巾反】子不我思岂无他人狂童之狂也且【子余反】
　　集传赋也惠爱也溱郑水名【水经潧水出郑县西比南入于洧水○陆氏徳明曰说文溱作潧云潧水出郑溱水出桂阳也】狂童犹狂且狡童也且语辞也○淫女语其所私者曰子惠然而思我则将褰裳而渉溱以从子子不我思则岂无他人之可从而必于子哉狂童之狂也且亦谑之之辞
　　集说【魏氏浣初曰褰裳渉溱子思专而我思亦专岂无他人子意泛而我意亦泛○朱氏道行曰思我则褰裳以就不思我则又顾之他较赋扬水者维予与女之歌又不可同日道矣】
　　附録【郑氏康成曰子者斥大国之正卿○范氏处义曰忽之与突更入迭出皆祭仲之徒为之故国人思大国仗义以定其邪正也大国苟能惠然肯来思我国之乱当褰裳渉溱而至非甚难也○黄氏佐曰言诸侯众矣尔不我思则当有他国思我者耳朱子旧注曰所以然者狂童之狂已甚而不可缓也】
　　○子惠思我褰裳渉洧【叶于己反】子不我思岂无他士【鉏里反】狂童之狂也且
　　集传赋也洧亦郑水名【梁氏益曰地理志云洧水出阳城山东南至长平入颍今汴梁之洧川县地近郑州】士未娶者之称
　　总论【唐氏汝谔曰此淫女欲所私者思己而故谑之也○溱洧未必褰裳可渉特明其至之易耳狂童直是谑辞有相眷恋之意】
　　附録【黄氏櫄曰祭仲恣其狂狡之行弄其君于股掌之上故国人思大国之正已而怨诸侯之不我救也且言狂童之狂日甚以见权臣擅命而举郑国无如之何也】
　　褰裳二章章五句
　　集说【辅氏广曰妇人从一而终者也狡童褰裳之诗则其纵欲而贼理也甚矣】附録【严氏粲曰郑人始作萚兮望大夫相与扶持之既无其人则又作褰裳望大国之见正也王道既微小国无所控愬往往思方伯之拯已霸圗能无兴乎是可以观世变矣】
　　【案序褰裳思正已也孔颖逹曰狂童谓突也忽以桓十一年立其年九月突归于郑忽出奔衞桓十五年突出奔蔡忽复归于郑其年九月突入于栎与忽争国忽微弱不能逐突故国人思大国之正己也左传郑六卿饯韩宣子于郊皆赋子大叔赋褰裳宣子曰起在此敢勤子至于他人乎子大叔拜盖拜韩起之有郑而许己也是自有此诗皆不作淫风观矣朱子初解亦云所以然者狂童之狂已甚不可缓也本从序义后以刺忽之诗太多故定为淫女谑其所私之词况郑风语意类多轻佻律以男女调笑固亦相符也】
　　子之丰【芳容反叶芳用反】兮俟我乎巷【叶胡贡反】兮悔予不送兮集传赋也丰丰满也巷门外也【孔氏颖逹曰门外之道也】○妇人所期之男子己俟乎巷而妇人以有异志不从既则悔之而作是诗也
　　集说【朱氏道行曰此诗意在与行与归而发端在悔予二字子之丰兮嘉其貎之扬也俟巷不送见属意自子负情自予以是悔谢之】
　　附録【郑氏康成曰子谓亲迎者有亲迎我者面貌丰丰然丰满出门而俟我于巷中悔我不送是子而去也】
　　○子之昌兮俟我乎堂兮悔予不将兮
　　集传赋也昌盛壮貌将亦送也
　　集说【朱氏道行曰俟堂则较巷而更密迩矣将不止送便有昵就之意】
　　○衣【于既反】锦褧【苦迥反】衣裳锦褧裳叔兮伯兮驾予与行【叶户郎反】
　　集传赋也褧襌【音丹】也【郑氏康成曰以襌縠为之中衣裳用锦而上加襌谷焉庶人之妻嫁服也○孔氏颖逹曰妇人之服不殊裳而经衣裳异文者以诗须韵句故别言之耳其实妇人之服衣裳连俱用锦皆有褧下章倒其文互言之】叔伯或人之字也【毛氏苌曰叔伯迎己者○郝氏敬曰叔伯不定其人之辞】○妇人既悔其始之不送而失此人也则曰我之服饰既盛备矣岂无驾车以迎我而偕行者乎
　　集说【沈氏守正曰始之不往有别志也叔伯非呼其初迎之人也】
　　○裳锦褧裳衣锦褧衣叔兮伯兮驾予与归
　　集传赋也妇人谓嫁曰归
　　总论【朱氏公迁曰既悔不从其人继又变志于他人纵欲之意以渐而深○胡氏绍曾曰人当悔其前失何反悔其不奔也郑之俗日以偷而欲之中人有愈汨愈迷者】
　　丰四章二章章三句二章章四句
　　集说【辅氏广曰亲迎之礼在六礼之后岂有亲迎者己在乎堂而反不行者况郑风之淫乱乎】
　　附録【李氏樗曰观此章则郑风俗可见矣始也男子亲迎女则不从其失正也如此及其终也已失身于他人欲复从昔日亲迎之男子其失正也又如此此诗所以刺之也】
　　【案序丰刺乱也郑孔以为郑国衰乱昏姻礼废有男亲迎而女不从者已而悔焉思复从之其失在女子也朱子则不作亲迎观以女所期之男子俟巷俟堂而女有异志不从既悔失此人而又言服饰既盛备岂无迎我者则其欲为更奢矣盖先王之教化不行民闲之风俗日壊而郑为尤甚存此诗者重伤其淫乱也】
　　东门之墠【音善叶上演反】茹【音如】藘【力于反】在阪【音反叶乎脔反】其室则迩其人甚逺
　　集传赋也东门城东门也【严氏粲曰东门郑要防之地隐公四年左传宋公陈侯蔡人衞人伐郑围其东门】墠除地町町者【梁氏益曰蝉除地去草也封土为坛除地为墠町町言有町畦】茹芦茅搜也一名茜可以染绛【陆氏玑曰茹藘蒨草也齐人谓之茜今圃人或作畦种莳货殖传云巵茜千石亦比千乘之家】陂者曰阪【郭氏璞曰陂陀不平】门之旁有墠墠之外有阪阪之上有草识其所与淫者之居也室迩人逺者思之而未得见之词也集说【郑氏康成曰其室则近谓所欲奔男之家望其来迎己而不来则为逺○严氏粲曰东门有墠其墠之外有阪茹藘之草生焉此男子所居之处也女欲奔之而未遂故言其室则近不难至也其人甚逺未得就之也】
　　○东门之栗有践家室岂不尔思子不我即
　　集传赋也践行列貌门之旁有栗【毛氏苌曰栗行上栗也○孔氏颖逹曰栗在东门之外不处园圃之闲则是表道树也故云行上栗行谓道也左传云赵武魏绛斩行栗杜预注云行栗表道树】栗之下有成行列之家室亦识其处也即就也【辅氏广曰思之切而冀其亟来就己之辞】
　　集说【孔氏颖逹曰栗有美味已有美色故女以自喻曰我岂不于汝思望之乎但子不于我来就迎之故我无由得往耳女当待礼从男今欲男就迎即去故刺之○朱氏道行曰栗在门傍栗下家室成行抒写上文景物之未尽者不我即有冀其终即意曰人曰子指男子言○姚氏舜牧曰贞者惟恐其凂淫者惟恐其不即】
　　总论【范氏处义曰始期于茹藘之阪奈其人则尚相逺终期于栗林之室奈其人不相即刺其相奔之情而谓迩其室而未亲履其室而未就也】
　　东门之墠二章章四句
　　集说【孔氏颖逹曰二章皆女奔男之事也上篇女违而不至此复有不待礼而相奔者俱是淫风故名为刺也○许氏谦曰朱子谓刺诗虽有铺陈其事不加一辞者而赋之之人常在所赋之外凡若其自言者则淫邪之人所自赋也尝于桑中之序论之是固然矣然以后世观之放淫之辞深能道狎邪之情状者未必皆其所自作亦当时善为词章而深知风俗者为之也故愚于东门之墠以为诗人道其男女倡和淫邪之言非其自作此类亦多非独此篇亦非独淫邪之诗为然也】
　　风雨凄凄【七西反】鸡鸣喈喈【音皆叶居奚反】既见君子云胡不夷集传赋也凄凄寒凉之气喈喈鸡鸣之声【钱氏天锡曰凄凄喈喈极道其时之无聊也】风雨晦冥盖淫奔之时君子指所期之男子也夷平也【严氏粲曰毛传以夷为悦心悦则夷平忧则鬰结也】○淫奔之女言当此之时见其所期之人而心悦也
　　集说【朱子曰我得见此人则我心之所思岂不坦然而平哉○朱氏道行曰凄凄风雨既寒且濡喈喈鸡鸣尚未逹旦乘此际得见君子向之种种反侧者至此克慰故曰夷】
　　附録【毛氏苌曰兴也风且雨鸡犹守时而鸣○郑氏康成曰喻君子虽居乱世不变改其节度思而见之云何而心不说○范氏处义曰鸡鸣必以时为徳之信故诗人有取焉】
　　○风雨潇潇鸡鸣胶胶【叶音骄】既见君子云胡不瘳【叶怜萧反】集传赋也潇潇风雨之声胶胶犹喈喈也【钱氏文子曰胶胶声杂也○严氏粲曰胶胶扰扰是杂之意谓羣鸡之声也】瘳病愈也言积思之病至此而愈也
　　集说【朱氏道行曰胶胶之鸣羣起相属也积思之病一见而忘故曰瘳】
　　○风雨如晦【叶呼洧反】鸡鸣不已既见君子云胡不喜集传赋也晦昏已止也
　　集说【辅氏广曰喜甚于瘳瘳甚于夷云胡不喜言云如之何而不喜也盖喜剧之辞】
　　附録【郑氏康成曰鸡不为如晦而止不鸣○范氏祖禹曰如晦又甚于潇潇而鸡鸣不已此所以为不改其度】
　　总论【顾氏起元曰此淫女见所朝而悦也三章一意上二句言其时指其所期也下二句表其心如其所期也】
　　附録【陆氏佃曰言鸡之信度如此秋气惨而凄凄风雨如此则疑于不能和秋物脱而潇潇风雨如此则疑于不能固向晦则君子入以宴息之时也风雨如此则又疑于己今曰喈喈胶胶不已则乱世君子不改其度之譬也】
　　风雨三章章四句
　　附録【范氏处义曰嵗寒而后知松柏疾风而后知劲草遭乱世而不改其度君子人也故诗人思之】
　　【案序鸡鸣思君子也乱世则思君子不改其度焉所谓乱世者稽诸郑谱疏及严粲诗缉之说以郑公子之乱时事反覆士之怵于利害失其常度故诗人有思夫君子是在突与忽更入更出之闲也其诗见采于国史后郑之贤大夫皆诵习之于燕享之防至赋以言志焉所以自两汉六朝及唐宋诸儒皆传其说守而不易独至朱子而直断为诗词轻佻狎昵非思贤之意风雨晦冥为淫奔之时而南宋元明诸儒率不宗其说且辨之曰淫诗未见有称其人为君子者盖风雨杂至而如晦喻世之昏乱鸡鸣在暗而思曙喻君子居乱而思治君子不改其度则世道可挽故见之而心悦如疾之去其体焉以此观诗古说亦可通也夫】
　　青青子衿【音金】悠悠我心纵我不往子宁不嗣音
　　集传赋也青青纯【音准】缘【去声】之色具父母衣纯以青【孔氏颖逹曰衿色虽一青而重言青青者古人之复言也下言青青子佩谓青组绶耳都人士狐裘黄黄谓裘色黄耳深衣云具父母衣纯以青孤子衣纯以素是无父母者用素】子男子也衿领也【尔雅衣皆音恣谓之襟○孙氏炎曰交领也○孔氏颖逹曰衿与襟音义同衿是领之别名】悠悠思之长也我女子自我也嗣音继续其声问也此亦淫奔之诗
　　集说【邹氏泉曰思其服想见其人也○朱氏道行曰悠悠之心欲往之心也我往难而子音易以是尤其不嗣音思之切而冀之至矣】
　　附録【毛氏苌曰青衿学子之所服嗣习也古者教以诗乐诵之歌之之舞之○郑氏康成曰学子俱在学校之中已留彼去故随而思之嗣续也女曾不传声问我以思责其忘己○程子曰世乱学校不修学者弃业贤者念之故曰悠悠我心纵我不可以反求于汝谓往教强聒也子宁不思其所学而继其音问遽尔弃絶于善道乎】
　　○青青子佩【叶蒲睂反】悠悠我思【叶新赍反】纵我不往子宁不来【叶陵之反】
　　集传赋也青青组绶之色佩佩玉也【孔氏颖逹曰礼不佩青玉而云青青子佩者佩玉以组绶带之士佩瓀珉而青组绶故云青青谓组绶也○许氏谦曰绶玉藻注所以贯佩玉相承受者组绶一物也】
　　集说【朱氏道行曰来则不止嗣音我心慰矣】
　　附録【严氏粲曰既不继声问亦不来访】
　　○挑【他刀反】兮达【他末反叶他悦反】兮在城阙兮一日不见如三月兮
　　集传赋也挑轻儇【烜平声】跳跃之貌逹放恣也
　　集说【季氏本曰男子好游而不来也○顾氏梦麟曰一日不见即如三月之久而况不止一日也则思何能已】
　　附録【郑氏康成曰君子之学以文防友以友辅仁独学而无友则孤陋而寡闻故思之甚○孔氏颖逹曰毛以为礼乐之道不学则废何为废学而游观○释宫云观谓之阙孙炎曰宫门双阙旧章悬焉使民观之因谓之观如尔雅之文则宫门观阙不宜乗之侯望此言城之上别有高阙非宫阙也○欧阳氏修曰朋友不复羣居桃逹城阙间日遨游无度者也】
　　总论【辅氏广曰此淫女望其所与私者既无音问又不见其来而极其怨思之辞也○朱氏公迁曰一章二章致思而微责之末章切责而深思之】
　　子衿三章章四句
　　附録【孔氏颖逹曰郑国衰乱不修学校学者分散或去或留经三章皆陈留者责去者之辞○校是学之别名非谓郑国独称校也言学校废者谓郑国之人废于学问耳非谓废毁学宫也○程子曰世治则庠序之教行有法以率之不率教者有至于移屏不齿又礼义廉让之风所渐陶父兄朋友之义所劝督故人莫不强于进学及夫乱世上不复主其教则无以率之风俗杂乱浮偷父兄所教者趋利朋友所习者从时故人莫不肆情废惰为自弃之人虽有贤者欲强之于学亦岂能也故悲伤之而已】
　　【案序子衿刺学校废也世乱则学校不修焉左传襄公三十一年郑人游鄊校以论执政然明曰毁乡校如何子产曰何为盖郑之有学校也旧矣郑康成曰国乱人弃学业范祖禹曰大乱五世学废之由也此诗自汉及唐宋元明诸儒皆主学校之说而集传定为淫奔之作他日朱子作白鹿洞赋云广青衿之疑问则仍用序说矣今集传已是不刋而古义亦有可据且朱子曽所引用故节録昔儒之说如右】
　　扬之水不流束楚终鲜【息浅反】兄弟维予与女【女汝同】无信人之言人实迋【居望反】女
　　集传兴也兄弟婚姻之称【尔雅妇之党为婚兄弟壻之党为姻兄弟注云古人皆谓婚姻为兄弟】礼所谓不得嗣为兄弟是也【见礼记曾子问○陈氏栎曰夫妇有兄弟之义夫倡妇随犹兄先弟从所谓宴尔新婚如兄如弟是也○陈氏澔曰兄弟者亦亲亲之辞也】予女男女自相谓也人他人也迋与诳同【杜氏预曰迋欺也】○淫者相谓言扬之水则不流束楚矣终鲜兄弟则维予与女矣岂可以他人离闲之言而疑之哉彼人之言特诳女耳
　　集说【辅氏广曰悠扬缓弱之水不足以流东楚故以兴兄弟之寡少维予与女而已此淫女为人所离间而自解于其所私之辞】
　　附録【郑氏康成曰作此诗者同姓臣也○范氏祖禹曰扬之水不流束楚弱也终鲜兄弟唯予与女无亲也无信人之言人实迋女小人众也○朱子曰兄弟既不相容所与亲者二人而已然亦不能自保于谗闲此忽之所以亡也】
　　○扬之水不流束薪终鲜兄弟维予二人无信人之言人实不信【叶斯人反】
　　集传兴也
　　总论【姚氏舜牧曰迋是一时之妄言不信是其平素之不诚也○朱氏道行曰两章一意縂是坚维予与女之信】
　　附録【吕氏祖谦曰无信人之言非教之以不信人言也忽既微弱强公子复多其臣大抵怀二心而外市仅有一二人实心向之者乃暗于情伪不知所倚故提耳而告之也】
　　扬之水二章章六句
　　附録【严氏粲曰忽非无臣也臣非忠良虽有之如无之扬之水三篇王风言平王不能令诸侯唐风言晋昭不能制沃此诗言忽不能制权臣皆兴微弱也忽能用忠臣良士则转弱为强矣】
　　【案序扬之水闵无臣也汉唐宋诸儒之解曰忽微弱政令不行于臣下而亲戚擕贰终寡友于之恩又无忠良之士与之同心将至亡灭故君子闵之是此诗之作在忽未遇髙渠弥之难之前也吕祖谦读诗记载朱子初解以为所亲者惟二人亦不能自保于谗闲此忽之所以亡是与序义同矣后改为淫女相谓其所私之言而于兄弟二字难解则曰兄弟婚姻之称礼所谓不得嗣为兄弟是也后儒疑之以壻辞于女家曰恐不得嗣为兄弟者言有大故不可嫁娶将无中表兄弟之续非夫妇而有兄弟之称然兹亦一解不必具论即就婚姻诠释兄弟后儒谓与终鲜文义究有未协况扬之水三篇皆兴微弱一言平王一言晋昭此言郑忽诗同一例则似仍从朱子初解之为长矣】
　　出其东门有女如云虽则如云匪我思存缟【古老反】衣綦【巨基反】巾聊乐【音洛】我员【于云反】
　　集传赋也如云美且众也缟白色綦苍艾色【孔氏颖逹曰广雅云缟细缯也战国防云强弩之余不能穿鲁缟然则缟是薄缯不染故色白也綦者青色之小别青而微白为艾草之色也】缟衣綦巾女服之贫陋者【冯氏复京曰按礼记左佩纷帨纷帨即巾也此巾宜为佩巾或以为妇人裹头之巾】此人自目其室家也员与云同语辞也○人见淫奔之女而作此诗以为此女虽美且众而非我思之所存也如己之室家虽贫且陋而聊可以自乐也是时淫风大行而其间乃有如此之人亦可谓能自好而不为习俗所移矣羞恶之心人皆有之岂不信哉
　　集说【辅氏广曰目之所覩若可美也反之于心而知其非所当慕缟衣綦巾聊乐我员则安分自乐而不狥俗以忘己也】
　　○出其闉【音因】阇【音都】有女如荼【音徒】虽则如荼匪我思且【子余反】缟衣茹藘聊可与娱
　　集传赋也闉曲城也【陈氏鹏飞曰门之外有副城回曲以障门者谓之闉】阇城台也【孔氏颖逹曰阇是城上之台谓当门台也】荼茅华轻白可爱者也【毛氏苌曰荼英荼也○孔氏颖逹曰荼是茅草秀出之穗言英荼者英是白貌吴语黄池之防白常白旗素甲白羽之矰望之如荼○李氏樗曰汉礼乐志曰顔如荼应邵曰荼野菅白华也顔师古曰菅茅也言美色如茅荼之柔也】且语助辞茹藘可以染绛故以名衣服之色娱乐也
　　集说【辅氏广曰聊乐我员自乐其乐也聊可与娱夫妇同乐其乐也○黄氏佐曰两言缟衣而分綦巾与茹藘者巾以拥蔽其面茹藘则染其布裳者犹今云荆钗布裙也自足之意反覆道之】总论【陈氏组绶曰诗意只重不慕非礼之色其言自乐于己者正见不动心于彼也】
　　出其东门二章章六句
　　集说【朱子曰此诗却是个识道理人做郑诗虽淫乱然此诗却如此好女曰鸡鸣一诗亦好○王氏柏曰郑诗多淫奔忽有出其东门一诗守义安分为得性情之正可见天理之在人心有未尝亡】
　　【案出其东门序曰闵乱也毛苌以为兵革不息男女相弃民人思保其室家故诗人闵之歴代儒者竝沿其说然细玩经文词意从容无干戈扰攘男奔女窜景象朱子定为郑风淫乱而此人能不染污俗安其室家之贫陋以自止于礼义可谓得风人之正解矣乃知序言闵乱者是闵淫乱彼牵郑事以说诗于经无所当也至经云如云如荼者言冶容诲淫尽成习气犹举世皆浊之意若实指为出东门而见淫女之众如此则又以词而害志矣】
　　野有蔓草零露漙【徒端反叶上兖反】兮有美一人清扬婉兮邂逅相遇适我愿【叶五逺反】兮
　　集传赋而兴也蔓延也漙露多貌清扬睂目之闲婉然美也【黄氏佐曰清扬以睂目之闲言者犹楚辞目成之意】邂逅不期而防也【严氏粲曰邂逅谓其议速成犹迨其今兮之意今人言事之速者云邂逅而成】○男女相遇于野田草露之闲故赋其所在以起兴言野有蔓草则零露矣有美一人则清扬婉矣邂逅相遇则得以适我愿矣
　　集说【欧阳氏修曰诗文是男女昏娶失时邂逅相遇于野草之闲耳郑以蔓草有露为仲春遂引周礼防男女之礼者衍说也○魏氏浣初曰此赋其相遇之情蔓草得露其泽渥美人得遇其意浓故又以为兴】
　　附録【孔氏颖逹曰王肃云草之所以能延蔓被盛露也民之所以能蕃息防君泽也○恩泽不流于下男女失时于时之民乃思得有美好之一人邂逅适愿由不得早婚故思相逢遇】
　　○野有蔓草零露瀼瀼有美一人婉如清扬邂逅相遇与子偕臧
　　集传赋而兴也瀼瀼亦露多貌臧美也与子偕臧言各得其所欲也
　　集说【范氏处义曰男女相悦由其顔色之美故反复言清扬之婉】
　　总论【辅氏广曰适我愿矣与子偕臧则与前篇之聊乐我员聊可与娱者异矣大抵乐于理者和易安徐乐于欲者沉溺荡肆○朱氏公迁曰喜幸之意反覆道之】
　　野有蔓草二章章六句
　　附録【蘓氏辙曰郑人困于乱政感蔓草之得露零以生而自伤不及也故思得君子以被其膏泽思之而不可得然犹庶几邂逅而见之以适我愿故郑伯享赵文子于垂陇子太叔赋野有蔓草文子曰吾子之惠也意取此矣或曰有美一人妇人之谓也然则彼姝者子何以畀之亦妇人也哉○吴氏肃公曰蔓草为朋友期防之诗韩诗外传孔子遭齐程木子于郯倾盖而语终日顾子路束帛十匹以赠先生子路对曰士不中道相见女无媒而嫁者君子不行也孔子曰夫诗不云乎野有蔓草零露兮有美一人清扬婉兮邂逅相遇适我愿兮齐程木子天下之贤士也吾于是而不赠终身不之见也】
　　【案序野有蔓草思遇时也盖言思得君子以被其膏泽庶几邂逅而遇之其诗两见于左传郑享赵孟而子太叔赋此赵孟以为受其惠郑饯韩起而子齹又赋此宣子以为孺子善哉吾有望矣一见于韩诗外传孔子遭齐程木子于郯倾盖而语顾子路束帛以赠子路对曰士不中道相见孔子乃咏此诗以晓之是皆取士君子邂逅相遇为义有美云者犹简兮之称彼美尔时未有讲师之说也至毛苌辈衍之曰君之泽不下流民穷于兵革男女失时思不期而防焉其谓泽不下流者因零露之文取反兴以为解犹属寓言也逮朱子则言田野草露之间男女邂逅心许目成以苟合为偕臧因赋其事以起兴是实有之矣盖以郑风而意之也縂之观诗而不胶其文则前説皆可旁通若执字句以求则经防甚浅朱子所解原属不可易也欤】
　　溱与洧方涣涣【叶于元反】兮士与女方秉蕑【古顔反叶古贤反】兮女曰观乎士曰既且【子余反】且往观乎洧之外洵訏【况于反】且乐【音洛】维士与女伊其相谑赠之以勺药
　　集传赋而兴也涣涣春水盛貌盖冰解而水散之时也【陆氏徳明曰涣韩诗作洹音丸说文作泛音冯○王氏应麟曰三月桃花水下之时】蕑兰也其茎叶似泽兰广而长节节中赤高四五尺【陆氏玑曰蕑即兰香草也】且语辞洵信訏大也勺药亦香草也三月开花芳色可爱【刘氏瑾曰本草注曰勺药有二种有草勺药木勺药】○郑国之俗三月上巳之辰采兰水上以祓除不祥【应氏劭曰周礼女巫嵗时以祓除衅浴禊者洁也已者祉也邪疾已去祈介祉也○黄氏一正曰上巳者三月第一巳也续汉书礼仪志曰三月上巳官人竝禊饮东流水上宋书云魏已后但用三日不复用已】故其女问于士曰盍往观乎士曰吾既往矣女复要之曰且往观乎葢洧水之外其地信寛大而可乐也于是士女相与戏谑且以勺药为赠【陆氏佃曰韩诗曰勺药离草也牛亨问曰将离相赠以勺药者何也董子荅曰勺药一名可离将别故赠之亦犹相招赠之以文无故文无一名当归】而结恩情之厚也此诗淫奔者自叙之词
　　集说【郑氏康成曰男女竝出托采芬香之草而为淫泆之行○陈氏鹏飞曰勺药者溱洧之地富有之诗人赋物有所因也○黄氏一正曰水上祓除之事古今有之但郑之士女于此相要戏谑为风俗淫乱耳○陈氏推曰采兰水上郑俗皆然故以士女秉蕑为赋而又以溱与洧引起士与女为兴此在诗体中又是一格】
　　○溱与洧浏【音留】其清矣士与女殷其盈矣女曰观乎士曰既且且往观乎洧之外洵訏且乐维士与女伊其将谑赠之以勺药
　　集传赋而兴也浏深貌殷众也【朱氏道行曰殷其盈通溱洧上皆是士女】将当作相声之误也【严氏粲曰将相将也方且也犹将安将乐之将】
　　集说【陆氏佃曰溱洧祓除其风俗之旧也及其甚也淫风大行过时而不反来者日益以众故二章曰士与女殷其盈矣】
　　总论【辅氏广曰郑国土地寛平人物繁丽情意骀荡风俗淫泆读是诗者可以尽得之○黄氏佐曰俗荒于游淫奔之所由起也方且托之声诗以相夸诩慆淫之渐染也深且久矣】
　　溱洧二章章十二句
　　集说【辅氏广曰郑风淫奔诸篇皆有所属惟溱洧之诗则见其国俗淫荡盖无人不如此也故居其未以见郑俗之不美焉○严氏粲曰郑衞多淫诗汉地理志皆以为风土之习固然若是则教化为虚言而二南之义诬矣】
　　附録【孔氏颖逹曰男女当以礼相配今淫泆如是故陈之以刺乱○张氏彩曰此篇曰士曰女皆旁观而述之之词所谓直书其事而丑秽自见者也】
　　郑国二十一篇五十三章二百八十三句集传郑衞之乐皆为淫声然以诗考之衞诗三十有九而淫奔之诗才四之一郑诗二十有一而淫奔之诗已不翅七之五【王氏应麟曰公羊疏许氏云郑诗二十一篇说妇人者十九】衞犹为男悦女之词而郑皆为女惑男之语衞人犹多刺讥惩创之意而郑人几于荡然无复羞愧悔悟之萌是则郑声之淫有甚于衞矣故夫子论为邦独以郑声为戒而不及衞葢举重而言固自有次第也诗可以观岂不信哉【刘氏瑾曰自昔说诗者唯以东门之墠与溱洧为淫诗今朱子乃例以淫奔斥之者盖即其辞而得其情正以发明放郑声之防不然则衞齐陈诗诸篇非无淫声夫子何独以郑声为当放哉】
　　集说【班氏固曰郑土陿而险山居谷汲男女亟聚防故其俗淫○范氏祖禹曰乐之淫者曰郑衞如有王者必放郑声然则乱闗睢者莫如郑衞故郑诗终于乱之极者焉】附録【严氏粲曰郑衞皆淫声孔子独先于郑今郑之淫诗顾少于衞何也诗之见在者孔子所存以为世戒也圣笔所删多矣言郑声淫者举其大体言之不系今诗之多寡不必尽黜国史所题例目之为男女之诗也○杨氏守陈曰序多推诗意于言外而为迂曲之说传多求诗意于辞闲而立坦明之论此其所以异之大畧也○杨氏愼曰郑声淫淫者声之过也水溢于平曰--雨过于节曰淫雨声溢于乐曰淫声一也非谓郑诗皆淫也】
　　【案衞风桑中篇序谓刺奔郑风溱洧篇序谓刺乱吕祖谦于桑中篇申其説朱子于二诗俱改为淫奔者所自作举祖谦之説辨之至详且切矣然自南宋以迄元明诸儒卒多异议大约不出马端临之说而或又进曰放郑声者主声不主诗子夏对文侯所谓宋郑衞齐四音皆淫于色而宋本无诗或曰凡乐非雅者皆谓之郑声故汉志云郑声施于朝廷或曰得声而得诗者三百篇则系之风雅颂得诗而不得声者则置之谓之逸诗或曰刺奔刺乱国史所题应是当时情事所以王应麟方回辈以为前辈未了公案而莫敢定也夫圣人编诗原以正乐非以説义入汉而齐鲁韩毛以训诂相高而声音之道日微然太乐氏肄业仲尼三百篇瞽史例或能歌逮东汉末雅乐郎杜防已老只记习鹿鸣驺虞伐檀文王四篇余声不传太和末又失其三至晋室而鹿鸣又无传是诗存而声失盖已久矣朱子止据理与词以求诗诚为卓识祖谦祖述中声之説可置勿论至集传谓淫者自述古序谓闻者作刺縂于圣人录以垂戒之意相符在古序传流既逺原不能尽废而朱子案经诠解更为较切自足昭示后世矣】

　　钦定诗经传说彚纂卷五
<经部,诗类,钦定诗经传说汇纂>
　　钦定四库全书
　　钦定诗经传说彚纂卷六
　　齐一之八
　　集传齐国名【司马氏迁曰齐所以为齐以天齐也司马贞注临淄城南有天齐泉五泉竝出有异于常】本少昊时爽鸠氏所居之地【孔氏颖达曰爽鸠氏司宼也少皞以鸟名官其人之名氏则未闻也】在禹贡为青州之域周武王以封太公望【王氏应麟曰地理志成王灭蒲姑以封师尚父注武王封太公于齐初未得爽鸠之地成王以益之也左传曰晏子曰昔爽鸠氏始居此地也季萴因之有逢伯陵因之薄姑氏因之而后太公因之】东至于海西至于河南至于穆陵北至于无棣太公姜姓本四岳之后【孔氏颖达曰齐世家云吕尚者其先世为四岳封于吕姓姜氏从其封姓故曰吕尚西伯猎遇于渭阳与语大悦曰自吾先君太公曰当有圣人适周周兴子眞是耶吾太公望子久矣故号之曰太公望载与俱归立为太师武王平啇封于营邱】既封于齐通工商之业便鱼盐之利民多归之故为大国【辅氏广曰地理志言太公以齐地负海舄卤少五谷而人民寡廼劝以女工之业通鱼盐之利而人物辐凑管仲又设轻重之权以富国故齐人织作冰纨绮绣纯丽之物号为冠带衣履天下以是言之则所谓工者女工为多然至田齐时临淄海岱之闲为一都防其】
　　【中具五民服防以五民为士农啇工贾则或百工皆具焉】今青齐淄【庄持反】潍德棣等州是其地也【皇舆表青州今青州府齐州今济南府淄州今淄川县潍州今潍县徳州今陵县棣州今乐安县竝隶山东】
　　集说【郑氏康成曰武王封太师吕望于齐地方百里都营邱周公致太平敷定九畿成王用周公之法制广大邦国之境而齐受上公之地更方五百里其子丁公嗣位于王官后五世哀公政衰荒淫怠慢齐人变风始作○孔氏颖达曰鲁为季札歌齐曰美哉此诗皆云刺彼云美哉者以鸡鸣有思贤妃之事东方未眀虽刺无节尚能促遽自警诗人懐其旧俗故有箴规季札美其声非谓诗内皆是美事○严氏粲曰政令仅行于郊畿而畿内之郑亦自为列国王室之微甚矣于是乎齐始霸故王郑之后次以齐也子夏言郑音好滥淫志衞音趣数烦志齐音傲僻骄志皆淫于色而害于徳齐亦二南之变也○熊氏禾曰齐乃东方形胜要害之地世号为东西秦秦得百二齐亦得十二盖可见矣大抵齐地富强近利故孔子谓齐变而后至鲁也】
　　附录【许氏谦曰东至于海北至于无棣索隠曰淮南有故穆陵门是楚之境无棣在辽西孤竹服防以为太公受封境界所至不然也盖言其征伐所至之域】
　　鸡旣鸣矣朝【音潮】旣盈矣匪鸡则鸣苍蝇之声
　　集传赋也言古之贤妃御于君所至于将旦之时必告君曰鸡既鸣矣【陈氏子龙曰刘向云鸡者主司时起居人管辂别传鸡者兑之畜故太白扬辉则鸡鸣】防朝之臣既已盈矣欲令君早起而视朝也然其实非鸡之鸣也乃苍绳之声也【段氏成式曰蝇类有苍者声雄壮负金者声清聒其声在翼也蔡氏卞曰青蝇善乱色苍蝇善乱声】○盖贤妃当夙兴之时心常恐晚故闻其似者而以为眞非其心存警畏而不留于逸欲何以能此故诗人叙其事而美之也
　　集说【毛氏苌曰鸡鸣而夫人作朝盈而君作○郑氏康成曰鸡鸣朝盈可以起之常礼夫人以蝇声为鸡鸣则起早于常礼敬也○孔氏颖达曰夫人御于君之礼大师奏鸡鸣于阶下夫人鸣玉佩于房中告去则鸡鸣以告当待大师告之此夫人自听鸡呜者说夫人相警戒不必待告方起也○李氏樗曰鸡鸣之声与苍蝇大小不相类而乃闻蝇声以为鸡鸣者志之所在惟恐其失时也】
　　○东方明【叶谟郎反】矣朝既昌矣匪东方则明【同上】月出之光集传赋也东方明则日将出矣昌盛也此再告也集说【毛氏苌曰东方明则夫人纚笄而朝朝已昌盛则君听朝○郑氏康成曰夫人以月光为东方明则朝亦敬也○孔氏颖达曰上章言朝既盈矣谓朝已有人君可以起此言朝既昌矣谓盛于盈时羣臣毕集故君可以听朝也○辅氏广曰一章疑于耳也二章疑于目也古之贤妃进御于君当其夙兴之时心常恐晚故于耳目闻见之际疑其似者而以为眞玩绎其辞则其战兢警惕眞有临深履薄之意至诚所感则其为君焉有留于宴昵之私者哉】
　　○虫飞薨薨甘与子同梦【叶莫縢反】会且归矣无庶予子憎集传赋也虫飞夜将旦而百虫作也甘乐会朝也○此三告也言当此时我岂不乐与子同寝而梦哉然羣臣之会于朝者俟君不出将散而归矣无乃以我之故而并以子为憎乎
　　集说【毛氏苌曰古之夫人配其君子亦不忘其敬○孔氏颖达曰上言欲君早起此又述其欲早起之意君若不早听朝则事不速讫罢朝必晚众臣憎君是由我故故欲令君早起也○王氏安石曰甘与子同梦情也会且归矣无庶予子憎义也○苏氏辙曰予岂不欲与子同梦欤然羣臣之会于朝者亦欲退朝而归治其家事是以为之早作○姚氏舜牧曰朝无会归之理甚言起不早臣子之心将厌倦欲归耳○徐氏常吉曰不曰君之荒于内而言己之甘于同梦不曰以君之故憎我而反言以己之故及君其言温厚和平】
　　总论【范氏祖禹曰圣人顺天地隂阳之理观万物之情明而动晦而休故以鸡鸣为夙兴之节至于虫飞薨薨则不独以怠于政事亦非为寐之时也君子之修身不以有事而早无事则晏其兴居皆顺天地之理所以为常也○辅氏广曰前两章但述贤妃儆畏之诚至末章方极其情意以致戒诗人其亦善于形容讽谏者哉非诚意有以感之于先则亦岂能使其君听信之也○黄氏震曰古说皆谓贤妃欲其夫之早起误以蝇声为鸡声晦庵云心常恐晚闻其似者而以为眞至曹氏始谓哀公以鸡声为蝇声严氏宗之云蝇以天将明乃飞而有声鸡未鸣之前无蝇声也戴氏曰哀公荒淫鸡鸣矣乃托辞曰此苍蝇之声耳东方明矣乃托辞曰此月出之光耳一以为贤妃之言一以为哀公之言未知孰是然读者且当从古说庶三章之义联贯○黄氏佐曰案三章虽有初告再告三告之不同然皆一时之言也首章即所闻以告君二章即所见以告君三章即将旦之候以告君本心常恐晚故言之复耳】
　　鸡鸣三章章四句
　　集说【李氏樗曰自古人君修身谨行非特有忠臣义士亦由贤妃贞女夙夜警戒以成其徳周宣之姜后齐桓之衞姬楚庄之樊妃是也○王氏柏曰齐诗十有一篇止鸡鸣一篇为美诗耳○刘氏瑾曰夫为妻纲古之人身修而家齐者上也思齐所谓刑于寡妻是也夫道不足幸有贤妃助之成徳者次也此诗所述是也】
　　【案序鸡鸣思贤妃也后之说诗者因以人实之曰哀公荒淫怠惰故陈贤妃贞女夙夜警戒相成之道焉朱子曰此序得之但哀公未有所考盖以史载哀公被纪侯之谮为周所害不闻其有荒淫之事也故集传只作古之贤妃御于君所其告戒于君者如此而诗人叙其事以美之眞德秀诗説亦云指古之贤妃是当以朱传为允】
　　子之还【音旋】兮遭我乎峱【乃刀反】之闲【叶居贤反】兮竝驱从两肩兮揖我谓我儇【许全反】兮
　　集传赋也还便捷之貎峱山名也【许氏愼曰峱山在齐地】从逐也兽三嵗曰肩【陆氏徳明曰肩说文云三嵗豕肩相及者本亦作豜音同○孔氏颖达曰大司马云大兽公之七月云献豜于公则肩是大兽】儇利也○猎者交错于道路且以便捷轻利相称誉如此而不自知其非也则其俗之不美可见而其来亦必有所自矣【刘氏瑾曰集传但言必有所自葢不质其为哀公所致也】
　　集说【郑氏康成曰子也我也俱出田猎而相遭竝并也并驱而逐禽兽子则揖耦我谓我儇誉之也誉之者以报前言还也○苏氏辙曰言齐人好田至以还儇相誉而不知耻之则荒之甚也○严氏粲曰国人好田成俗俱出而相从既归而相谓曰以子之便捷还然向来遭我于峱山之闲我与子竝行驱马从逐两兽子乃揖我谓我甚儇利也以子之能尚且见推此自矜于其党以气陵之之辞也○黄氏佐曰还字与儇意义相照应轻利由便捷故也○章氏潢曰子之还兮已誉人也谓我儇兮人誉已也竝驱则人已皆与有能也诗人直述其词不加一语以致美刺之意然齐人矜夸之俗昭然不容揜矣】
　　○子之茂【叶莫口反】兮遭我乎峱之道【叶徒厚反】兮竝驱从两牡兮揖我谓我好【叶许厚反】兮
　　集传赋也茂羙也
　　集说【郑氏康成曰誉之言好者以报前言茂也○黄氏佐曰茂字与好意义相照应技好由才美也】
　　○子之昌兮遭我乎峱之阳兮竝驱从两狼兮揖我谓我臧兮
　　集传赋也昌盛也山南曰阳狼似犬锐头白颊高前广后【孔氏颖达曰舍人曰狼牡名貛牝名狼貛音欢】臧善也
　　集说【季氏本曰三章言兽皆以有力者矜其能也○黄氏佐曰昌字与臧意义相照应艺善由盛壮也】
　　总论【范氏处义曰谓便捷之子茂美而昌盛相値于山之闲山之道山之阳竝马驱兽有肩有牡有狼从之曰两言非一也揖我谓我驰骤之轻利便好而尽善曰遭曰竝曰揖以见从禽者众更相称誉也○黄氏櫄曰田猎不足为贤而谓之贤驱驰非可为好而谓之好此犹郑之国人以大叔之善射善御而谓之洵美且武也○辅氏广曰古者四时各有田猎所以奉顺天时发抒民气而以之习戎事备典礼也然田猎不以时或耽乐于此则先王必以为戒今齐以游畋成俗互称誉其便捷轻利以为美则其心荒肆而失其是非之正矣○郝氏敬曰诗述民闲尚勇好胜之习见化之所从来耳时虽霸业未兴而功利夸诈已有其渐矣○姚氏舜牧曰所尚者弋猎便捷便见齐俗之急功利处所遇者相称誉便见齐俗之喜夸诈处】
　　还三章章四句
　　集说【范氏祖禹曰表记曰上之所好恶不可不愼也是民之表也国君禽荒而国人以习于田猎为贤闲于驰逐为好安于所习而不自知其非道民之道可不愼哉○吕氏祖谦曰当是时齐以游畋成俗驰驱相遇意气飞动郁郁见于睂睫之闲染其神者深矣夫岂一朝一夕所能反哉周迁商民既歴三纪之后毕命犹不敢忘其忧良有以也】
　　俟我于着【直据反叶直居反】乎而充耳以素【叶孙租反】乎而尚之以琼华【叶芳无反】乎而
　　集传赋也俟待也我嫁者自谓也着门屏之闲也【孔氏颖达曰释宫云门屏之闲谓之宁李巡曰门屏之闲谓正门内两塾闲着与宁音义同】充耳以纩【音旷】悬瑱【吐殿反】所谓紞【音胆】也尚加也琼华美石似玉者即所以为瑱也【孔氏颖达曰充耳用素丝为紞以悬琼华之石为瑱○紞悬瑱之绳用杂防线织之琼是玉之美名华谓色有光华此石似琼玉之色○张子曰充耳非一物先以纩塞后以玉加之○朱子曰古人充耳以瑱或用玉或用象看来是以线穿垂在当耳处】○东莱吕氏曰昏礼壻往妇家亲迎【去声】既奠鴈御轮而先归俟于门外妇至则揖以入时齐俗不亲迎故女至壻门始见其俟已也
　　集说【张子曰俟我言夫之俟我也着夫家之着也如是则不亲迎也○严氏粲曰设为嫁者之辞言其夫服此服饰而止俟我于其家门屏之闲而壻往妇家之礼不行矣○黄氏佐曰此女子叙其夫俟已之处与夫俟已之饰如此即此而观便见齐俗不曾亲迎】
　　○俟我于庭乎而充耳以青乎而尚之以琼莹【音荣】乎而集传赋也庭在大门之内寝门之外【李氏如圭曰堂下至门谓之庭】琼莹亦美石似玉者【郑氏康成曰石色似琼似莹也】○吕氏曰此昏礼所谓壻道妇及寝门揖入之时也
　　集说【朱氏道行曰俟我于庭由着而进迎之再也】
　　○俟我于堂乎而充耳以黄乎而尚之以琼英【叶于良反】乎而
　　集传赋也琼英亦美石似玉者【孔氏颖达曰释草云木谓之华草谓之荣荣而不实者谓之英然则英是华之别名言琼英犹琼华也英华是玉光色耳】○吕氏曰升阶而后至堂此昏礼所谓升自西阶之时也【吕氏祖谦曰既不亲迎故但行妇至壻家之礼壻道妇入故于着于庭于堂每节皆俟之也】
　　集说【朱氏道行曰俟我于堂歴阶而上迎之三也○张氏彩曰服饰不同皆自素而文俟处不同皆以渐而近】
　　总论【谢氏枋得曰其充耳则以素以青以黄其加饰则琼华琼莹琼英修容盛饰非不美也惜乎不知礼耳○邹氏泉曰玩吕氏及朱传引昏礼俟于门外次道妇及寝门揖入次升自西阶则齐俗所缺者只是前靣亲迎奠鴈御轮一截事耳齐本重礼之国而古制之壊如此世道之趋可知矣】
　　着三章章三句
　　集说【范氏处义曰着之诗刺时不亲迎说者谓陈亲迎之礼以刺之非也三章所陈皆不亲迎之事耳○吕氏祖谦曰前汉地理志载齐之风俗曰俟我于着乎而此亦其舒缓之体也虽非此篇意之所主然广谷大川异制民生其闲异俗刚柔轻重迟速异齐五味异和器械异制衣服异宜皆学者所当观也诗可以观其此类欤○叶氏向高曰礼惟天子不亲迎使三公迎后诸侯以下皆当亲迎故冕而亲迎夫子所以告哀公履緰逆女春秋所以讥纪子也是故亲迎于渭是世子而亲迎也韩侯迎止是诸侯而亲迎也齐山东望国独不闻此乎】
　　东方之日兮彼姝【赤朱反】者子在我室兮在我室兮履我即兮
　　集传兴也履蹑即就也言此女蹑我之迹而相就也【范氏处义曰谓我入室而处则迹我所居而就也】
　　集说【欧阳氏修曰彼姝之子顔色美盛履我即者相邀以奔之词也此述男女淫风但知称其美色以相夸荣而不顾礼义也下章之义亦然○朱氏公迁曰此即所见以为兴盖淫奔多在夜旦也诗中之兴语不相应义不相因者始见于此○黄氏佐曰东方之日谓早也日出而行来相就也彼姝者子鄘风指大夫言此以女子言犹美人可以称盛王亦可以称妇女也】
　　○东方之月兮彼姝者子在我闼【叶它悦反】兮在我闼兮履我发【叶方月反】兮
　　集传兴也闼门内也【陆氏徳明曰韩诗云门屏之闲曰闼○徐氏常吉曰室在寝内闼在门内】发行去也言蹑我而行去也【孔氏颖达曰行必发足而去故以发为行也○范氏处义曰谓我由闼而出则迹我所出而行也】
　　集说【黄氏佐曰东方之月谓夜也月生于西则其明未盛及出于东方则明盛之时可以行而去矣○袁氏炜曰此女盖旦来而暮去者来则在室去则在闼自室而出于闼将行也○朱氏道行曰向晦入息故言在闼竚此曰即行去曰发罔所不履歩亦歩趋亦趋也】
　　总论【黄氏震曰诸家皆以日为喻君然诗中似无此意惟戴岷隐云男女相奔不夙则暮日出早也月出暮也此为近事情○邹氏忠曰序以为君臣失道男女淫奔不能以礼化也毛郑遂以日月喻君臣于诗义何渉韩诗及欧阳氏皆以日月喻姝子顔色美盛犹为近之神女赋云其始来也耀乎若白日初出照屋梁其少进也皎若明月舒其光此喻意也○沈氏守正曰日月皆曰东方昧爽而来初昏而去履即迎之也履发送之也只泛作淫诗足矣】
　　东方之日二章章五句
　　集说【胡氏绍曾曰毛喻古君臣明盛日喻君月喻臣下言昏姻之正礼刺今不然履礼也郑以首句为诉之词又以东方为未明盛说各不同总不如朱传耳】
　　东方未明【叶谟郎反】顚倒【都老反】衣裳顚之倒【叶都妙反】之自公召之
　　集传赋也自从也羣臣之朝【音潮】别【必列反】色始入○此诗人刺其君兴居无节【孔氏颖达曰兴起也居安坐也言坐起无时节也】号令不时【郑氏康成曰号令犹召呼也○孔氏颖达曰以经言自公召之故云犹召呼也】言东方未明而颠倒其衣裳则既早矣而又已有从君所而来召之者焉葢犹以为晚也【孔氏颖达曰臣起已太早君兴又早于臣也】或曰所以然者以有自公所而召之者故也集说【苏氏辙曰为政必有节及其节而为之则用力少而事举苟为无节缓急皆所以害政也夫东方未明起而顚倒其衣裳可谓急矣然犹有以为缓而自公召之者则政将何以堪之然则东方未明尚可以徐服其服而无至于顚倒也○黄氏佐曰此虽只言其兴之早已见得他日不免又太晚意故曰无节玩末章不夙则莫一句可见顚倒衣裳者盖东方未明不得其要领故顚倒之也若辨色则从容齐整何至匆遽错乱至是哉夫东方未明未当来召今而召之故曰不时】
　　○东方未晞顚倒裳衣倒之顚【叶典因反】之自公令【力证反叶力呈反】之
　　集传赋也晞明之始升也【孔氏颖达曰晞是日之光气湛露云匪阳不晞谓见日之光而物干故以晞为干蒹葭云白露未晞言露在朝旦未见日气故亦为干义此无取于干故言明之始升谓将旦时日之光气始升也】令号令也【范氏处义曰令谓号召臣下非出令也】集说【何氏楷曰上章言召之第谓召见其人耳此则将有所使之虽不指言其事而此时非听政出治之时则此令何为而至哉】
　　○折【音哲】柳樊圃【叶博故反】狂夫瞿瞿【俱具反】不能辰夜【叶羊茹反】不夙则莫【音慕】
　　集传比也柳杨之下垂者柔脆之木也【许氏愼曰柳小杨也○陆氏佃曰柳柔脆易生之木与杨同类】樊藩也圃菜园也【孔氏颖达曰孙炎曰樊圃之藩也郭璞曰谓藩篱也种菜之地谓之圃其外藩篱谓之园】瞿瞿惊顾之貌夙早也○折柳樊圃虽不足恃然狂夫见之犹惊顾而不敢越以比辰夜之限甚明人所易知今乃不能知而不失之早则失之莫也【李氏樗曰言不能时节其夜之早晚也】
　　集说【毛氏苌曰古者有挈壶氏以水火分日夜以告时于朝辰时也○孔氏颖达曰释训云不辰不时也是辰为时也○程子曰柳柔脆之物折之以为藩篱非坚固也狂夫亦知其有限见之则躩然而惊昼夜之限非不明也乃不能知而不早则晏言无节之甚○辅氏广曰兴居有节号令有时然后能常不然则始虽若豫而勤终则必至于怠而失之莫矣且昼夜昏明人所当知所当守也今乃顚倒错缪如此则其他越礼乱常之事不言而可知矣】
　　总论【许氏谦曰人君勤则国治惰则政昏固其理也未日出而视朝可以言勤乎而遽已兴刺何欤盖天下之道中而止圣人制礼因人心之所同然未有不由乎中也鸡鸣视朝之晚此诗视朝之早皆不能中圣人于齐竝存之岂无意哉君子读诗以自警则于应事必求合于中使无可议则善矣○沈氏守正曰上二章叹其无节末章怪其易知而不知也○陈氏推曰惟兴居无节斯号令不时而臣下之奔走伺候者亦将无可凖信此诗人所以刺也】
　　东方未明三章章四句
　　集说【黄氏櫄曰若挈壶氏不能掌其职则当刺挈壶氏不当刺朝廷若朝廷兴居无节则当刺朝廷不当刺挈壶氏今诗人两责之者盖诗人微其意以责其臣而作序者原其本以责君也○许氏谦曰诗意但言兴居无节号令不时而无明刺挈壶氏之语故传亦无挈壶之意若果刺挈壶氏则三章是也○郝氏敬曰兴居号令非辰夜者所得司无所归咎不敢斥君而求诸挈壶氏所谓敢告仆夫云尔】
　　南山崔崔【子虽反】雄狐绥绥鲁道有荡齐子由归既曰归止曷又怀【叶胡威反】止
　　集传比也南山齐南山也【孔氏颖达曰诗人自歌土风山川不出其境】崔崔高大貎狐邪媚之兽【孔氏颖达曰对文则飞曰雌雄走曰牝牡散则可以相通左传曰获其雄狐亦谓牡为雄也】绥绥求匹之貌鲁道适鲁之道也【冯氏复京曰水经注汶水南迳钜平县故城东西南流城东有鲁道诗所谓鲁道有荡今汶上夹水有文姜台】荡平易也齐子襄公之妹鲁桓公夫人文姜襄公通焉者也【孔氏颖达曰襄公名诸儿僖公子○刘氏瑾曰桓公名轨一名允惠公庶子】由从也妇人谓嫁曰归怀思也止语辞○言南山有狐以比襄公居高位而行邪行且文姜既从此道归于鲁矣襄公何为而复思之乎【何氏楷曰朱子从王肃说谓怀指襄公】集说【孔氏颖达曰言南山高大崔崔然以喻国君之位尊高如山也雄狐相随绥绥然失阴阳之匹以襄公居尊位而失匹配故举以责之言鲁之道路荡然平易齐子既归于鲁自有夫矣襄公何为复思之而与之防乎○苏氏辙曰人君之尊如南山之崔崔襄公之行如雄狐之绥绥疾其以人君而为此行也】
　　○葛屦五两【如字又音亮】冠緌【如谁反】双【叶所终反】止鲁道有荡齐子庸止既曰庸止曷又从止
　　集传比也两二屦也【孔氏颖达曰屦必两只相配故以一两为一物○曹氏粹中曰屦人辨外内命夫命妇之命屦功屦散屦注云有纁屦黄屦白屦黑屦散屦所谓五两也】緌冠上饰也【许氏谦曰礼书二组属于笄顺頥而下结之谓之缨缨之垂者谓之緌】屦必两緌必双物各有耦不可乱也【吕氏大临曰屦与屦为耦虽五两各相耦冠緌之双亦自为耦襄公文姜非其耦也】庸用也用此道以嫁于鲁也从相从也【孔氏颖达曰文姜既用此道以归鲁止襄公何复从为淫泆之行】
　　集说【毛氏苌曰葛屦服之贱者冠緌服之尊者○郑氏康成曰冠屦不宜同处犹襄公文姜不宜为夫妇之道○苏氏辙曰葛屦五两则屦具于下矣冠緌双止则緌具于上矣言文姜有匹于鲁而襄公有耦于齐曷为又相从哉】
　　○蓺麻如之何衡【音横】从【子容反】其亩【莫后反】取【七喻反】妻如之何必告【工毒反】父母【莫后反】既曰告【同上】止曷又鞠【居六反】止集传兴也蓺树【孔氏颖达曰大司徒云敎稼穑树蓺则树蓺皆种之别名也】鞠穷也○欲树麻者必先纵横耕治其田亩【毛氏苌曰衡猎之从猎之种之然后得麻○孔氏颖达曰猎是行歩践履之名衡猎纵猎谓既耕而东西践蹑槩摩之也○陆氏德明曰衡亦作横韩诗云东西耕曰横从韩诗作由云南北耕曰由○曹氏粹中曰齐民要术云种麻欲得良田耕不厌熟纵横七遍以上则麻生无叶衡从其亩盖古法也】欲娶妻者必先告其父母【毛氏苌曰必告父母庙○郑氏康成曰取妻之礼议于生者卜于死者此之谓告○孔氏颖达曰婚有纳吉之礼卜而得吉使告女家是娶妻必卜之士冠礼云筮于庙门明卜亦在庙也昭元年左传楚公子围娶于郑其辞云围布几筵告于庄恭之庙而来是娶妻自有告庙之法也】今鲁桓公既告父母而娶矣又曷为使之得穷其欲而至此哉
　　集说【朱子曰桓公之娶文姜也既告而成礼矣曷为不能禁止○吕氏祖谦曰纳之不正则容有不敢制者今鲁侯既以正礼纳文姜当蚤裁制之也○季氏本曰桓公娶妻时父母已没而此云告父母者告庙也】
　　○析薪如之何匪斧不克取妻如之何匪媒不得既曰得止曷又极止
　　集传兴也克能也极亦穷也【毛氏苌曰极至也】
　　集说【郑氏康成曰女既以媒得之矣何不禁制而恣极其邪意令至齐乎又非鲁桓○黄氏佐曰析薪用斧犹娶妻用媒故以为兴上言告此言媒皆理之当然也而淫纵其欲者何哉】
　　总论【吕氏大临曰上二章所谓曷又怀止曷又从止者言其理如是而襄公违之以淫泆何也下二章所谓曷又鞠止曷又极止者言其理如是桓公纵之穷极其恶何也○辅氏广曰既曰归止既曰庸止既曰告止既曰得止言其始之幸得其正也曷又怀止曷又从止曷又鞠止曷又极止惜其终之肆行纵欲而莫之正也○沈氏守正曰两言鲁道有荡见齐子之归人人瞩目也举告父母通媒妁者见婚姻之正也所以不能穷止之故诗人不言也词归鲁桓耻之也意主齐襄恶之也】
　　南山四章章六句
　　集传春秋桓公十八年公与夫人姜氏如齐公薨于齐传曰公将有行遂与姜氏如齐申繻【音需】曰女有家男有室无相渎也谓之有礼易此必败公防齐侯于泺【匹沃反】遂及文姜如齐齐侯通焉公谪之以告夏四月享公使公子彭生乘公公薨于车此诗前二章刺齐襄后二章刺鲁桓也
　　集说【范氏处义曰此变风之直指其事不暇诡辞以明其过之大也○朱氏道行曰讥齐襄在怀从二字讥鲁桓在鞠穷二字通诗全以诘问法令其难以置对录齐风带见鲁事合观敝笱载驱猗嗟诸章有深意焉读者不可漫言鲁有颂无风而不一致思也】
　　无田【音佃】甫田维莠【羊九反】骄骄【叶音高】无思远人劳心忉忉【音刀】
　　集传比也田谓耕治之也【孔氏颖达曰田甫田犹多方云宅尔宅田尔田今人谓佃食古之遗语也】甫大也【毛氏苌曰大田过度而无人功终不能获】莠害苖之草也骄骄张王之意忉忉忧劳也○言无田甫田也田甫田而力不给则草盛矣无思远人也思远人而人不至则心劳矣以戒时人厌小而务大忽近而图远将徒劳而无功也
　　集说【辅氏广曰厌小而务大田甫田者也妄作者之所为也忽近而图远思远人者也妄想者之所冀也妄作则事不遂妄想则心徒劳】
　　附录【郑氏康成曰喻人君欲立功致治必勤身修德积小以成高大无德而求诸侯徒劳其心耳○孔氏颖达曰以襄公所求非道故设辞以戒之○严氏粲曰甫田非不可耕远人非不可致今言无田无思者盖言襄公求之者非其道耳若谓以若所为求若所欲则必不可得也思远人谓求诸侯也】
　　○无田甫田维莠桀桀无思远人劳心怛怛【叶旦悦反】集传比也桀桀犹骄骄也【吕氏祖谦曰骄骄桀桀皆稂莠侵陵嘉谷之状】怛怛犹忉忉也【黄氏一正曰怛怛惨切貌】
　　○婉兮娈【叶龙眷反】兮总角丱【古患反叶古县反】兮未几【居岂反】见兮突而弁兮
　　集传比也婉娈少好貌丱两角貌【严氏粲曰童子总聚其髪以为两角如丱字之形】未几未多时也突忽然高出之貌【陆氏德明曰方言云凡卒相见谓之突】弁冠名【孔氏颖达曰周礼掌冠冕者其职谓之弁师则弁者冠之大号也】○言总角之童见之未久而忽然戴弁以出者非其躐等而强求之也盖循其序而势有必至耳此又以明小之可大迩之可远能循其序而修之则可以忽然而至其极若躐等而欲速则反有所不达矣集说【辅氏广曰末章又以其事之易见而人所共知者为比以晓之】
　　附录【郑氏康成曰人君内善其身外修其德居无几何可以立功犹是婉娈之童子少自修饰丱然而稚见之无几何突耳加冠为成人也○苏氏辙曰夫总角之童而至于突然弁也岂其求之哉其道则有所必至也君子之得诸侯亦未尝求之矣苟修其身而治其政令诸侯不来而将安往○吕氏祖谦曰苟由其道而循其序则小者俄而大微者俄而着厥德修罔觉非计功求获者所能与也】
　　总论【朱子诗传遗说问甫田诗志大心劳曰小序说志大心劳已是说他不好人若能循序而进求之以道则志不为徒大心亦何劳之有人之所期固不可不逺大然下手做时也湏一歩敛一歩着实做始得若徒然心务高远而不下着实之功亦何益哉○邓氏元锡曰田甫田歆于大也穷大而失其归荒矣思远人羡于远也远人以为思荡矣婉娈而丱也已突而弁也亦毋庸远思为矣故易积小以高大记行远自迩自然之体也】
　　甫田三章章四句
　　附录【孔氏颖达曰甫田诗者齐之大夫所作以刺襄公也上二章刺其求大功卒章刺其不能修德皆言其所求非道之事】
　　【案此诗国史题为刺襄公也毛苌軰解曰无礼义而求大功不修德而求诸侯志大心劳所以求者非其道也朱子曰未见其为襄公之诗故泛指为戒时人厌小务大忽近图远者而作又毛苌谓兴也朱子改作比盖以兴言则无思远人是诗旨则正求诸侯之说也若以比言则无思远人句亦是比矣诸儒窃谓不知所比何事或欲以理言则厌小务大忽近图远与下婉娈总角皆说理矣何以为比且襄公无礼义而求诸侯霸业卒以无成事具于春秋传而此诗恰在南山敝笱之闲因是与朱传解各不同然风人作诗意在言外或有谓或泛言皆不可知集传止从文以求其义不欲遇一诗必摭一事以实之自是朱子说经大本领处】
　　卢令令【音零】其人美且仁
　　集传赋也卢田犬也【孔氏颖达曰犬有田犬守犬战国策云韩国卢天下之骏犬东郭逡海内之狡兔韩卢逐东郭俱为田父之所获是卢为田犬也】令令犬颔下环声【董氏逌曰韩诗作卢泠泠说文引诗作獜】○此诗大意与还略同
　　集说【苏氏辙曰时人以田猎相尚故闻其缨环之声而美之曰此仁人也犹还曰揖我谓我儇兮耳○王氏质曰其人言纵犬猎兽之人也此当是旁观而为之夸誉者也○黄氏佐曰逐兽者犬也发纵指示者人也美与仁皆当自田猎上言美即便捷轻利之云仁则从狩必俱而不自私颁禽必均而不自吝友爱之意充溢于顔靣闲也正与叔于田之仁字同如此方与下章鬈偲相称】
　　○卢重【直龙反】环其人美且鬈【音权】
　　集传赋也重环子母环也【孔氏颖达曰重环谓环相重大环贯一小环也】鬈须鬓好貌【毛氏苌曰鬈好貌○陆氏德明曰说文云髪好貌】
　　○卢重鋂【音梅】其人美且偲【七才反】
　　集传赋也鋂一环贯二也【许氏愼曰鋂大锁也○孔氏颖达曰一大环贯二小环○朱氏谋防曰环鋂制其逸也】偲多须之貌春秋传所谓于思即此字古通用耳【刘氏瑾曰左传宣公二年宋之城者讥华元曰于思于思弃甲复来陆氏曰思西才反多须貌则此思字音顋】
　　总论【陆氏佃曰言田事弥饰而弥有制环以制之重鋂又言贯制之众也○辅氏广曰仁美其德也鬈与偲美其貌也○王氏志长曰仁内美也鬈与偲外美也惟有内美所以见其鬈亦美见其偲亦美】卢令三章章二句
　　集说【姚氏舜牧曰叔于田称不如叔也洵美且仁是郑习之不美处卢令令其人美且仁是齐俗之不美处敎化关国之习俗信然哉】
　　附录【孔氏颖达曰作卢令诗者以襄公性好田猎用毕以掩兔用弋以射鴈国内百姓陈古者田猎之事以风刺焉经三章皆言有德之君顺时田猎与百姓共乐之事○曹氏粹中曰古者禽兽多或为人害故包牺氏作结绳而为网罟以佃以渔本以为人除害而已后世虽广为四时之田意不异此而因以寄军政焉皆所以修民事也○陈氏鹏飞曰此诗与孟子言今王田猎于此百姓闻王车马之音见羽旄之美举欣欣然有喜色同意】
　　敝笱在梁其鱼鲂鳏【古顽反叶古伦反】齐子归止其从【才用反】如云
　　集传比也敝坏笱罟也【许氏谦曰说文笱曲竹捕鱼】鲂鳏大鱼也【孔氏颖达曰孔丛子云卫人钓得鳏鱼其大盈车是则鳏为大鱼也○冯氏复京曰毛以鳏为大鱼次章释鲂鱮亦云大鱼则鳏特鲂鱮之类耳非必大至于盈车也盈车则鳏之尤大者】归归齐也【张子曰反归于齐也】如云言众也○齐人以敝笱不能制大鱼比鲁庄公不能防闲文姜【朱子曰防所以止水闲所以扞物故防闲有禁制之意】故归齐而从之者众也
　　集说【胡氏明朂曰笱本可以制鱼今乘梁之空者笱则敝也安能制乎大鱼沛然于梁之中者则鱼鲂鳏也岂能见制于敝笱庄公威令不行不能制文姜是以车马仆从不俟庄公之命而惟文姜是从也】附录【孔氏颖达曰鲂鳏之大鱼非敝败之笱所能制喻鲁桓之微弱不能制文姜也又言文姜初归于鲁国其从者庶姜庶士众多如云以此强盛故桓不能禁也○胡氏旦曰鲂鳏鱼之可制者为其笱之敝败而不能制也文姜本可以防闲而制之由鲁桓微弱致文姜骄伉而难制也】
　　○敝笱在梁其鱼鲂鱮【才吕反】齐子归止其从如雨集传比也鱮似鲂厚而头大或谓之鲢【陆氏玑曰鱮似鲂厚而头大鱼之不美者故里语曰网鱼得鱮不如防茹○陆氏佃曰鱮性旅行故其字从与亦谓之鲢也】如雨亦多也
　　附录【杨氏时曰如云如雨言从之者众也许穆夫人思归唁其兄许人尢之终以义不得而止若鲁桓公刚而有制使鲁人无肯从者如许人焉则文姜虽欲适齐尚可得乎】
　　○敝笱在梁其鱼唯唯【维癸反】齐子归止其从如水集传比也唯唯行出入之貌【陆氏德明曰唯唯韩诗作遗遗言不能制也○姚氏舜牧曰唯唯者惟所出入而无忌之貌】如水亦多也
　　集说【严氏粲曰一鱼或出或入而众鱼随之唯然顺从无复限制也如水言从之者顺犹孟子言民归之如水之就下也】
　　总论【辅氏广曰如云盛也如雨多也如水与之俱流而不止也鲂鳏鲂鱮但言其大耳唯唯则言其出入之自如也○季氏本曰此诗三章皆以敝笱比鲁庄公也夫死从子庄公当知所自立矣齐子反归于齐而从者如云如雨如水言其众多而势不可遏也○邓氏元锡曰春秋曰夫人孙于齐称孙明大归也称夫人不氏明絶属也父之所絶子不得而复属乃属而复归归而从如云如雨如水也于敝笱岂有异哉父母在可言归宁孙可言大归不可以归名圣人之所甚愼也】
　　敝笱三章章四句
　　集传案春秋鲁庄公二年夫人姜氏防齐侯于禚【音灼○杜氏预曰禚齐地○胡氏安国曰妇人无外事送迎不出门既嫁从夫夫死从子今防齐侯于禚是庄公不能防闲其母失子道也】四年夫人姜氏享齐侯于祝邱【杜氏预曰鲁地○胡氏安国曰两君相见享于庙中礼也非两君相见又去其国而享诸侯甚矣】五年夫人姜氏如齐师【胡氏安国曰曰防曰享犹为之名也至是如齐师羞恶之心亡矣夫人之行不可复制矣】七年夫人姜氏防齐侯于防又防齐侯于谷【胡氏安国曰防鲁地谷齐地一嵗而再防焉其为恶益远矣】
　　集说【季氏本曰此刺鲁庄公不能防闲文姜旧说鲁桓微弱不能防闲则桓公时文姜尚未肆集传得之矣○沈氏守正曰于禚于祝邱如齐师于防于谷皆庄公时事其从如云如雨如水刺文姜之恬不知耻正刺庄公之威令不行也】
　　【案序敝笱刺文姜也说者谓齐人恶鲁桓公微弱不能防闲文姜使至淫乱为二国患朱子曰桓当作庄盖以鲁桓公被害之后自鲁庄公嗣位之二年以至四年五年七年文姜凡防襄公者五前此在桓公时迹尚未纵故以此诗为刺庄也其说固当但胡旦杨时在朱子之前彼承序说以为鲁桓而刘瑾通释径改为鲁庄凑合朱传大全遂袭其谬是诬前人矣故于附录中正之】
　　载驱薄薄【普各反】簟茀朱鞹【苦郭反】鲁道有荡齐子发夕【叶祥龠反】
　　集传赋也薄薄疾驱声簟方文席也茀车后戸也【孔氏颖达曰簟字从竹用竹为席其文必方车之蔽曰茀】朱朱漆也鞹兽皮之去毛者盖车革质而朱漆也【尔雅舆革前谓之鞎音痕后谓之茀竹前谓之御后谓之蔽郭璞注鞎以韦靶音霸车轼茀以韦靶后户御以簟衣轼蔽以簟衣后户○陈氏祥道曰鞎与茀皆革为之诗所谓朱鞹是也御与蔽皆竹为之诗所谓簟茀是也】夕犹宿也发夕谓离于所宿之舍【毛氏苌曰发夕自夕发至旦】○齐人刺文姜乗此车而来防襄公也【王氏质曰簟茀朱鞹自是文姜所乘之饰不必言襄公之路车也】集说【严氏粲曰言有疾驱其车以竹簟为车之茀蔽又有朱色之皮革以靶车之前后者乃鲁之道路荡然平易而齐子文姜夕发于鲁而来齐也其来何为耶不必言及襄公而襄公之恶自见矣旧说上二句言襄公下二句言文姜硕人云翟茀以朝则妇人之车亦言茀矣今以四句竝言文姜文意方贯○陈氏所学曰疾驱齐境而发夕鲁道实鲁夫人而但言齐子此诗人微词】
　　○四骊【力驰反】济济【子礼反】垂辔濔濔【乃礼反】鲁道有荡齐子岂【开改反】弟【叶待礼反】
　　集传赋也骊马黑色也济济羙貌【毛氏苌曰四骊言物色盛也○孔氏颖达曰夏官校人云凡军事物马而颁之注云物马齐其力言四言骊道其物色俱盛也】濔濔柔貌【毛氏苌曰垂辔辔之垂者濔濔众也○沈氏万钶曰释名云辔拂也言牵引拂戾以制马也家语曰善御马者正身以总辔】岂弟乐易也言无忌惮羞耻之意也集说【吕氏祖谦曰齐子岂弟盖于此而乐易也美恶不嫌同辞○严氏粲曰文姜车驾四马皆是鐡骊之色济济然而美其六辔之垂者濔濔然而众乐易安舒恬然无慙耻之色】
　　○汶【音问】水汤汤【失章反】行人彭彭【必亡反】鲁道有荡齐子翱翔
　　集传赋也汶水名在齐南鲁北二国之竟【曹氏粹中曰汶水有二许氏以为出琅邪朱虚县东泰山东至安邱入潍桑钦以为出泰山莱芜县西南入济说者主钦义以为在齐南鲁北】汤汤水盛貌彭彭多貌言行人之多亦以见其无耻也
　　集说【严氏粲曰汶水在齐境自鲁至齐必渡汶水言文姜渡汶水而来其道路平易众庶往来而文姜翱翔彷徉无耻甚矣旧说汶水之上盖有都焉襄公与文姜所防考春秋姜氏防齐侯之地禚也祝邱也防也谷也无防汶之事】
　　○汶水滔滔【吐刀反】行人儦儦【表骄反叶音褎】鲁道有荡齐子游敖
　　集传赋也滔滔流貌儦儦众貌【朱氏道行曰滔滔流之长儦儦队之多】游敖犹翱翔也
　　总论【范氏处义曰曰发夕则以宵而逝犹有自赧之意曰岂弟则安然乐易已无自歉之色曰翱翔则廻翔从容而后去曰游敖则游观惬适而忘反虽指齐子而言襄公无礼无义之迹不可掩矣○辅氏广曰首章言文姜疾驱其车离于所宿之舍而来防襄公也二章言其四马之美六辔之柔而其人则无忌惮羞愧之意也三章四章则又言行道之人甚众而彼乃翱翔游遨于其闲也人而无羞恶之心则亦何所不至哉○谢氏枋得曰诗人铺叙之详形容之巧刺之深疾之甚也】
　　载驱四章章四句
　　集说【孔氏颖达曰序言疾驱于通道大都若鲁桓尚存不应公然如此此篇所陈盖是庄公时事】
　　猗嗟昌兮颀【音祈】而长兮抑若扬兮美目扬兮巧趋跄兮射则臧兮
　　集传赋也猗嗟叹词昌盛也颀长貌抑而若扬美之盛也【钱氏文子曰言进退高下不失其宜也】扬目之动也跄趋翼如也【孔氏颖达曰曲礼云士跄跄注又云行而张足曰趋礼有徐趋疾趋为之有巧有拙故美其巧趋跄兮】臧善也○齐人极道鲁庄公威仪技艺之美如此所以刺其不能以礼防闲其母若曰惜乎其独少此耳集说【辅氏广曰容止之美固美也至于射则又善则可见其才之称也射者男子之事故三章皆言射以终之○严氏粲曰威仪技艺本是可美之事而伤叹言之有所不满何也文姜之事盖难言之首章微寓其意于猗嗟之辞而未遽言之也】
　　○猗嗟名兮美目清兮仪既成兮终日射【食亦反】侯不出正【音征】兮展我甥【叶桑经反】兮
　　集传赋也名犹称也言其威仪技艺之可名也清目清明也仪既成言其终事而礼无违也侯张布而射之者也正设的于侯中而射之者也大射则张皮侯而设鹄賔射则张布侯而设正【孔氏颖达曰射皆三番而止而云终日射侯者美其久射而常中也○正者侯中所射之处布侯画正正大如鹄三分侯广而正居一焉侯身长一丈八尺者正方六尺侯身一丈四尺者正方四尺六寸大半寸侯身一丈者正方三尺三寸少半寸正以防画为之王射五正诸侯射三正孤卿大夫士同射二正其外畔凖侯广狭各居其侯三分之一中央之采方二尺正之言正也射者内志正则能中正亦鸟名鸟之捷者射之难中以中为俊故取名焉○刘氏瑾曰周礼梓人有皮侯采侯兽侯天子大射用皮侯賔射用采侯燕射用兽侯鹄以皮为之正则布为之射义注画布曰正栖皮曰鹄是也】展诚也姊妹之子曰甥【冯氏复京曰尔雅曰男子谓姊妹之子为出谓我舅者吾谓之甥也邢昺疏甥犹生也取相亲之义】言称其为齐之甥而又以明非齐侯之子此诗人之微词也案春秋桓公三年夫人姜氏至自齐六年九月子同生即庄公也十八年桓公乃与夫人如齐则庄公诚非齐侯之子矣
　　集说【郑氏康成曰容貌技艺如此诚我齐之甥言诚者拒时人言齐侯之子○辅氏广曰仪言文也射则武也以展我甥兮为诗人微词者极当】
　　○猗嗟娈【叶龙眷反】兮清扬婉【叶许愿反】兮舞则选【雪恋反】兮射则贯【叶扃县反】兮四矢反【叶孚绚反】兮以御乱【叶灵眷反】兮
　　集传赋也娈好貌清目之美也扬睂之美也婉亦好貌【王氏安石曰婉好睂目也】选异于众也【孔氏颖达曰舞能胜人伦等之中上选也】或曰齐于乐节也【毛氏苌曰选齐○薛氏汉曰言其舞则应雅乐也】贯中而贯革也【李氏樗曰大射礼曰不贯不释】四矢礼射每发四矢反复也中皆得其故处也【郑氏康成曰礼射三而止每射四矢皆得其故处此之谓复射必四矢者象其能御四方之乱也】言庄公射艺之精可以御乱如以金仆姑射南宫长万可见矣【许氏谦曰左氏传庄公十年齐桓公宋闵公伐鲁战于乗邱公以金仆姑射南宫长万金仆姑矢名长万宋大夫】
　　集说【范氏祖禹曰射足以御乱而礼不足以防淫故卒章深疾之○苏氏辙曰君子之于射也将安用之亦以御乱焉耳今庄公徒以为技而已○季氏本曰清扬婉娈容貌羙也舞则选兮礼度习也贯革之射足以御乱技艺精也○王氏志长曰不出正兮言其巧也射则贯兮言其力也四矢反兮巧之中又有巧焉所以详言其射之臧也】
　　总论【谢氏枋得曰一章射则善矣德则未见其善亦可惜也二章诚是我齐国之甥今人乃以为齐侯之子亦可惜也三章庄公善射似可以御乱也齐侯文姜之淫乱则无策以御之亦可惜也○刘氏瑾曰射则臧不出正舞则选四矢反皆技艺之美其余所言皆威仪之美】
　　猗嗟三章章六句
　　集传或曰子可以制母乎赵子曰夫死从子通乎其下况国君乎君者人神之主风敎之本也不能正家如正国何若庄公者哀痛以思父诚敬以事母威刑以驭下车马仆从莫不俟命夫人徒往乎夫人之往也则公哀敬之不至威命之不行耳【辅氏广曰赵子匡之说义理之正圣贤复生不可易也】东莱吕氏曰此诗三章讥刺之意皆在言外嗟叹再三则庄公所大阙者不言可见矣
　　集说【孔氏颖达曰此诗以其齐人所作故系之于齐○李氏樗曰夫子曰君子多乎哉不多也后世乃专心于此而忘其本故庄公有威仪技艺而不免猗嗟之刺昭公习仪以亟而不能止干侯之祸虽多材艺而不能务本何所补哉○严氏粲曰变风之体意在言外有全篇首尾皆托之他词但中间冷下一二语自然使人黙会如此诗自猗嗟而下句句称美处节节是叹息不满处词不急迫而意深切矣】
　　齐国十一篇三十四章一百四十三句
　　集说【许氏谦曰齐自太公十二世至襄公齐诗十一篇惟南山敝笱载驱猗嗟四篇为襄公诗余不可考○朱氏公迁曰齐俗惟以射猎轻儇相尚淫奔之事惟东方之日一篇而已民闲荒秽未甚也襄公之恶圣人着之而鲁桓庄之丑亦有不可掩者虽父母之国不可讳也】
　　魏一之九
　　集传魏国名本舜禹故都【孔氏颖达曰舜都蒲坂禹都平阳或安邑皆属河东然则魏都河北蒲坂安邑皆偪近之谓境内有其都尔魏不居其墟也】在禹贡冀州雷首之北析城之西【孔氏颖达曰禹贡云壶口雷首至于太岳底柱析城至于王屋地理志云雷首在蒲坂南析城在濩泽西南皆在河东界内是其属冀州也】南枕【之鸩反】河曲北涉汾水【孔氏颖达曰地理志云魏在晋之南河曲故其诗曰彼汾一曲寘诸河之干兮是南枕河曲也汾沮洳曰彼汾沮洳言采其莫明其境逾汾矣故知北涉汾水】其地陿隘而民贫俗俭盖有圣贤之遗风焉【吕氏祖谦曰水经注故魏国城南西竝去大河可二十余里北去首山十余里处河山之闲土地迫隘】周初以封同姓【孔氏颖达曰左传曰虞虢焦滑霍杨韩魏皆姬姓也魏世家絶不知所封为谁】后为晋献公所灭而取其地今河中府解【下买反】州即其地也【皇舆表河中府解州今平阳府解州隶山西】苏氏曰魏地入晋久矣其诗疑皆为晋而作故列于唐风之前犹邶鄘之于卫也【苏氏辙曰邶鄘者卫之所灭也魏者晋之所灭桧者郑之所灭也桧诗不为郑而邶鄘为卫魏为晋何也邶鄘魏之诗作于既灭其诗所为作者卫晋也至于桧风桧之未亡而作也】今案篇中公行【戸郎反】公路公族皆晋官疑实晋诗又恐魏亦尝有此官盖不可考矣集说【郑氏康成曰昔舜耕于歴山陶于河濵禹菲饮食恶衣服卑宫室此一帝一王俭约之化于时犹存及今魏君啬且褊急不务广修徳于民敎以义方其与秦晋邻国日见侵削国人忧之当周平桓之世魏之变风始作至春秋鲁闵公元年晋献公竟灭之以其地赐大夫毕万自尔而后晋有魏氏○孔氏颖达曰闵公以前魏国尚存故平桓之世得作诗也魏无世家而郑云葛屦至十亩之闲为一君伐檀硕防为一君者以上五篇刺俭下二篇刺贪其事相反故分为异君或父祖或子孙不可知○曹氏粹中曰毕万毕公高之后也○魏晋皆有俭啬之风然其诗若作在晋献公幷吞已后则其俗渐已荒侈此诗每刺其君俭勤故知其作诗在未幷于晋以前也然序皆不着其时君无得而知之○朱氏公迁曰魏诗为晋而作似矣然国小无政似非晋事俭啬褊急与勤俭质朴亦不同直以为晋诗不可也故苏氏朱子之说皆有疑字】
　　纠纠【吉黝反】葛屦可以履霜掺掺【所衔反】女手可以缝裳要【于遥反】之襋【纪力反】之好人服【叶蒲北反】之
　　集传兴也纠纠缭戾寒凉之意夏葛屦冬皮屦【孔氏颖达曰夏日之有葛屦犹絺绤所以当暑特为便于时耳非行礼之服若行礼虽夏犹当用皮】掺掺犹纤纤也【孔氏颖达曰掺掺为女手之状则为纤细之貌古诗云纤纤出素手是也】女妇未庙见【音现】之称也娶妇三月庙见然后执妇功【孔氏颖达曰三月庙见谓无舅姑者妇入三月乃见于舅姑之庙若有舅姑则士昏礼云质明赞见妇于舅姑不待三月也虽即见舅姑亦三月乃助祭行未祭行亦未成妇也】要裳要襋衣领好人犹大人也【黄氏佐曰犹今言大人不当亲细事耳】○魏地陿隘其俗俭啬而褊急故以葛屦履霜起兴而刺其使女缝裳又使治其要襋而遂服之也此诗疑即缝裳之女所作集说【苏氏辙曰葛屦而以履霜及其暑也将安用矣妇之未庙见也而使之缝裳及其成为妇也将安使之矣○辅氏广曰纠纠葛屦本非可以履霜然自俭啬者言之则亦可用以履霜矣以兴掺掺女手本未可以缝裳然自褊急者言之则亦可使之缝裳矣夫人之情俭啬者必褊急褊急而不已则较计琐屑务省而不适宜谋利而不顾礼将无所不至矣所以不但使女缝裳而又使之治其要襋而遂服之也】
　　○好人提提【徒兮反】宛【于阮反】然左辟【音避】佩其象揥【勅帝反】维是褊心是以为刺【叶音砌】
　　集传赋也提提安舒之意宛然让之貌也【严氏粲曰宛委曲逊顺貌】让而辟者必左【徐氏鳯彩曰古人以右为尊故让者辟右就左大人之仪容也】揥所以摘【音剔】髪用象为之贵者之饰也其人如此若无有可刺矣所以刺之者以其褊迫急促如前章之云耳
　　集说【辅氏广曰此章刺其内外表里之不相副○严氏粲曰尊贵之人其容止提提然安徐而审谛其辞让而左辟也其仪宛然而逊顺又以象骨为搔首之揥而佩之其威仪服饰之羙无可讥者独其中之褊急为可刺耳好人泛言尊贵者不欲斥其君也○张氏彩曰言其容止以见其知礼言其服饰以见其居人上夫礼不丰不杀惟其称耳国人不足责矣今居上位而闲于礼者犹且褊狭迫促若此抑独何哉】
　　总论【范氏祖禹曰魏俗所以机巧趋利如此者君心之所为也故是诗惟刺其褊○朱氏谋防曰曰左辟曰象揥贵者饰也冬服夏屦女执妇功在贫贱可耳贵者之家则固陋矣○王氏志长曰葛屦履霜俭也女手缝裳勤也勤与俭立国之先务也何刺焉曰为国以礼礼者上下有章而已矣当时魏之卿大夫皆习其君之敎而为此褊急无礼之行故以为刺也佩其象揥则非士庶已下可知汾沮洳云殊异乎公路殊异乎公族风人之意盖昭然矣不然风之趋于奢与惰也若水之就下也而谓圣人汲汲以刺褊立敎令奢与惰者得借口哉】
　　葛屦二章一章六句一章五句
　　集传广汉张氏曰夫子谓与其奢也宁俭则俭虽失中本非恶德然而俭之过则至于吝啬迫隘计较分毫之闲而谋利之心始急矣葛屦汾沮洳园有桃三诗皆言急迫琐碎之意
　　集说【辅氏广曰俭本非恶德故葛屦汾沮洳二诗虽有所刺而必先言其美好也】
　　彼汾【扶云反】沮【子豫反】洳【如豫反】言采其莫【音慕】彼其【音记】之子美无度美无度殊异乎公路
　　集传兴也汾水名出太原晋阳山西南入河【王氏应麟曰水经汾水西至汾阴县北西入于河入河之处即魏之旧国】沮洳水浸处下湿之地莫菜也似柳叶厚而长有毛刺可为羮【孔氏颖达曰陆玑疏云莫茎大如箸赤节节一叶今人缫以取茧绪其味酢而滑五方通谓之酸迷河汾之闲谓之莫】无度言不可以尺寸量也【孔氏颖达曰宛丘云游荡无度賔之初筵云饮酒无度皆谓无节度也此不得为美无节度故为无复度限也】公路者掌公之路车晋以卿大夫之庶子为之○此亦刺俭不中礼之诗言若此人者美则美矣然其俭啬褊急之态殊不似贵人也集说【郑氏康成曰于彼汾水渐洳之中采其莫以为菜是俭以能勤是子之德美信无度矣虽然其采莫之事则非公路之礼也○苏氏辙曰汾水出于晋其流及魏涉汾而采莫其俭信美而非法也○朱氏道行曰采莫者必因其地贵介者必称其望两相因而不相违也彼其之子居养优崇而趋纤袭陋文物之不娴而狭隘之是甘不意官公路者所为若此殊可异也○徐氏鳯彩曰以贱草生下地犹有微美可采兴之子有美而不足观】
　　○彼汾一方言采其桑彼其之子美如英【叶于良反】美如英殊异乎公行【戸郎反】
　　集传兴也一方彼一方也史记扁鹊视见垣一方人【史记扁鹊传扁鹊姓秦氏名越人遇长桑君出其怀中药予扁鹊饮是以上池之水扁鹊饮药三十日视见垣一方人以此视病尽见五藏症音征结司马贞注方犹边也言能隔墙见彼边之人○刘氏瑾曰垣一方犹此诗言汾一方古语皆然也】英华也公行即公路也以其主兵车之行列故谓之公行也【孔氏颖达曰公路与公行一也宣二年左传云晋成公立乃宧卿之适以为公族其庶子为公行赵盾请以括为公族公许之冬赵盾为軞音毛车之族是其事也赵盾自以为庶子让公族而为公行服防云軞车戎车之倅杜预云公行之官是也】
　　○彼汾一曲言采其藚【音续】彼其之子美如玉羙如玉殊异乎公族
　　集传兴也一曲谓水曲流处藚水舄【音昔】也叶如车前草【孔氏颖达曰郭璞云水蕮如续断寸寸有节拔之可复陆玑疏云今泽蕮也】公族掌公之宗族晋以卿大夫之适子为之【孔氏颖达曰成十八年左传曰晋荀会栾黡音黯韩无忌为公族大夫使训卿之子弟是公族主君之同姓也此公族公行诸侯之官故魏晋有之周礼六官皆无公族公行之官是天子诸侯异礼也】
　　集说【黄氏佐曰如玉亦当自着于外者言之公族比公路公行为贵故一诗之意自轻而重也】总论【辅氏广曰沮洳一方一曲皆言其小也魏之俗吝啬褊急不中礼节故虽公路公行公族之官而或自采莫采桑采藚于汾水之侧故因以起兴言若而人者美则美矣然其所为俭不中礼屑为卑下之事殊不似夫贵人也所谓美无度如英如玉者亦犹葛屦末章之首所言耳夫俭以能勤而不顾礼则苟可以得者无不为也采莫采桑诗人特举其一事耳然则作此诗者盖生乎其时而不溺其习者也○许氏谦曰公路公行公族大夫也采莫采桑采藚细民之事也大夫而为细民之事是急于利而用心褊也彼其之子虽美奈夺民之利何此其所以兴刺也】
　　汾沮洳三章章六句
　　集说【范氏处义曰是诗疑为晋诗盖俭而不中礼既近于蟋蟀之所刺汾水又出于晋公族亦为晋官岂晋既幷魏之后得此诗于魏之故地欤○朱氏公迁曰此与前篇可谓知君子之大体】
　　园有桃其实之殽心之忧矣我歌且谣【音遥】不知我者谓我士也骄彼人是哉【叶将黎反】子曰何其【音基】心之忧矣其谁知之其谁知之盖亦勿思【叶新赍反】
　　集传兴也殽食也合曲曰歌徒歌曰謡【孔氏颖达曰释乐云徒歌谓之謡謡既徒歌则歌不徒矣故曰曲合乐曰歌乐即琴瑟行苇传曰歌者合于琴瑟也歌謡对文如此散则歌为总名未必合乐也】其语辞【张氏彩曰何其犹檀弓言何居盖述讥已者反问之词言不喻其志也】○诗人忧其国小而无政故作是诗言园有桃则其实之殽矣心有忧则我歌且謡矣然不知我之心者见其歌謡而反以为骄【王氏安石曰俭而非之则疑于骄○辅氏广曰居褊急之时则以忧世而歌謡者为骄】且曰彼之所为已是矣而子之言独何为哉盖举国之人莫觉其非而反以忧之者为骄也于是忧者重嗟叹之以为此之可忧初不难知彼之非我特未之思耳诚思之则将不暇非我而自忧矣【朱子曰或云比也园有桃则食其实国有民则用其力或云赋也诗固有一章而三义者在人观之如何耳】
　　集说【程子曰观此诗可见其忧深思逺矣桃果之贱者园有桃亦用其实以为殽兴国有民虽寡能用则治今不能用其民故心忧之至歌且謡重言人不知者不思耳其情至深切也○季氏本曰士未仕之称骄者以其轻世肆志而言彼人指当国之人也以当国者为是则同流合汚之类所以为不知我也○吕氏柟曰如其思之则知所以用其民者盖在德敎而不在区区之小俭矣必不以我忧为非也○顾氏梦麟曰歌而且谣者只是不一歌而足之意自此以下每二句为一转既诉已之难怀亦望人之有悟】
　　○园有棘其实之食心之忧矣聊以行国【叶于逼反】不知我者谓我士也罔极彼人是哉子曰何其心之忧矣其谁知之其谁知之盖亦勿思
　　集传兴也棘枣之短者聊且略之辞歌謡之不足则出游于国中而写忧也极至也罔极言其心纵恣无所至极【范氏祖禹曰谓我士也罔极言责君无已也】
　　集说【辅氏广曰聊以出游写其忧正以其无可告语者故耳罔极则不止以为骄也重言人不知为不思者犹欲其反思以得其是非之正也】
　　总论【季氏本曰此诗言当国者无意于治所以忧世者不能不切于心也然不知我者谓我乃士也而骄纵无极以其无志不以世道为忧故不思也思则必能知我忧世之心矣○钱氏天锡曰兴意与前篇同亦兴之兼赋者也所云国小无政只是安于俭啬固陋而不知经制之大振起之谋也】园有桃二章章十二句
　　集说【辅氏广曰黍离之忧忧王室之已覆也园有桃之忧忧魏国之将亡也忧其已覆而不我知则亦已矣忧其将亡而不我知则欲其思之者亦宜也○严氏粲曰陈国区区而衡门欲诱掖其君桧至微矣而羔裘欲其君自强于政治与园有桃诗意同盖国无不可为患其君不能为耳此孟子告滕文公之意也】
　　陟彼岵【音戸】兮瞻望父兮父曰嗟予子行役夙夜无已上愼旃哉犹来无止
　　集传赋也山无草木曰岵【孔氏颖达曰释山云多草木岵无草木屺传言无草木曰岵下云有草木曰屺与尔雅正反当是传写误也】上犹尚也○孝子行役不忘其亲故登山以望其父之所在因想像其父念已之言曰嗟乎我之子行役夙夜勤劳不得止息又祝之曰庶几愼之哉犹可以来归无止于彼而不来也【钟氏惺曰犹来者不敢必之词愼心所发也】盖生则必归死则止而不来矣或曰止获也言无为人所获也【李氏樗曰左传庄九年秦子梁子以公旗避于下道是以皆止是古者见获于敌皆谓之止】
　　集说【张氏栻曰直述所以念父之意未若思父所以念已之心之为深切也○辅氏广曰行旅之人登陟高处可以眺望则必有思慕乡里亲旧之心昔狄仁杰登大行山望白云而思其亲之在下者是也○邹氏忠曰男子生而志四方东西南北惟命是从者亦往役之义则然然采薇以公义言故曰我行不来陟岵以私情言故曰犹来无止】
　　○陟彼屺【音起】兮瞻望母【叶满彼反】兮母曰嗟予季行役夙夜无寐上愼旃哉犹来无弃
　　集传赋也山有草木曰屺季少子也尤怜爱少子者妇人之情也无寐亦言其劳之甚也【李氏公凯曰夙夜无寐无暇眠也】弃谓死而弃其尸也
　　附录【吕氏祖谦曰母尚恩故曰无弃言无弃母而不归也】
　　○陟彼冈兮瞻望兄【叶虚王反】兮兄曰嗟予弟行役夙夜必偕【叶举里反】上愼旃哉犹来无死【叶想止反】
　　集传赋也山脊曰冈【陈氏鹏飞曰岵也屺也冈也皆山之高处而可以瞻望者诗人各取其一以协韵耳】必偕言与其侪同作同止不得自如也集说【苏氏辙曰必偕必与同役者偕无独行也○钱氏天锡曰夙夜必偕见离我同胞而与同侪为侣也】
　　总论【辅氏广曰既思其父又思其母又思其兄既想像其念已之言又想像其祝已之言曰庶几其谨之哉则斯人也必能以其亲之心为心亦可谓贤矣○刘氏瑾曰诗人以已之思亲而知亲之念已虽曰设为亲念已之言实以深寓已念亲之心也章末二语所以自警亦所以自悲可以见其忠孝之心矣○朱氏公迁曰三章皆以愼言则凡所以谨其身者宜无不至矣】
　　陟岵三章章六句
　　集说【曾氏巩曰先王之世上之所以接下惟恐失其养父母之心其劳使臣之辞则然而推至于戍役之人亦劳之以王事靡盬忧我父母则先王之政即人之心莫大于此也及其后世或任使不均或苦于征役而不得养父母则有北山之感鸨羽之嗟或行役不已而父母兄弟离散则有陟岵之思诗人皆推其意见于国风所谓发乎情止乎礼义者也○朱氏公迁曰观陟岵而魏之所以役其民者可知观硕鼠而魏之所以赋其民者可见】
　　十亩之闲【叶居贤反】兮桑者闲闲【叶胡田反】兮行与子还【叶音旋】兮集传赋也十亩之闲郊外所受场圃之地也【张子曰周制国郛之外有听为场圃之地者疑家授十亩以毓草木○胡氏绍曾曰亩古作畮司马法云六尺为步步百为畮畮百为夫】闲闲往来者自得之貌行犹将也还犹归也【孔氏颖达曰还兮相呼而共归下云逝兮相呼而共往】○政乱国危贤者不乐仕于其朝而思与其友归于农圃故其词如此集说【苏氏辙曰虽有十亩之田桑者闲闲其可乐也行与子归居之夫有十亩之田其所以为乐者亦鲜矣而可以易仕之乐则仕之不可乐也甚矣○黄氏佐曰场圃之地即冬筑之以为场而纳禾稼春治之以为圃而毓草木者闲闲固是往来自得其实有黜陟不知理乱不闻意】
　　○十亩之外【叶五坠反】兮桑者泄泄【以世反】兮行与子逝兮集传赋也十亩之外邻圃也泄泄犹闲闲也逝往也集说【朱氏道行曰言外则益广泄泄舒而不迫意曰逝则长往不返矣】
　　总论【辅氏广曰危邦不入乱邦不居君子仕止之常法也使贤者以场圃之采桑者为自得而思与其友归焉则其不乐仕之意可见矣○黄氏佐曰先言我之圃次言邻之圃逝为往彼之辞或相与旋归或相与偕往皆见闲暇无所事也○姚氏舜牧曰曰十亩之闲又曰十亩之外曰桑者闲闲又曰桑者泄泄盖深嫉朝市之莫可居而欲飘然于风尘之外也仕者之心如是岂世道之福哉】
　　十亩之闲二章章三句
　　集说【吕氏祖谦曰横渠指桑地为场圃合于古制但又谓魏地侵削外无井受之田徒有近郭园廛而已则似不然果如是民将何所食乎政使周制果家赋园廛十亩魏既削小岂容尚守古法容或数家共之也况诗所谓十亩者特甚言之尔未可以为定数也○姚氏舜牧曰细玩魏之诗见魏之俗尚大抵以褊急胜君子不欲仕而乐就桑者之闲闲小人不欲居而甘就乐土之得所则其时其政盖可知已】
　　坎坎伐檀【叶徒沿反】兮寘之河之干【叶居焉反】兮河水清且涟【力防反】猗【于宜反】不稼不穑胡取禾三百廛【直连反】兮不狩不猎胡瞻尔庭有县【音】貆【音暄】兮彼君子兮不素餐【七丹反叶七宣反】兮
　　集传赋也坎坎用力之声【曹氏粹中曰檀木坚韧故伐之之声坎坎然非若丁丁之易也】檀木可为车者寘与置同干厓也【孔氏颖达曰易渐卦鸿渐于干注云干谓大水之傍故停水处与此同也】涟风行水成文也【孔氏颖达曰释水云河水清且澜猗大波为澜涟澜虽异而义同】猗与兮同语词也书断断猗大学作兮庄子亦云而我犹为人猗是也种之曰稼敛之曰穑【许氏愼曰禾之秀实为稼谷可收曰穑○孔氏颖达曰以稼穑相对皆先稼后穑故知种之曰稼敛之曰穑若散则相通大田云曾孙之稼非唯种之也汤誓云舍我穑事非唯敛之也】胡何也一夫所居曰廛【孔氏颖达曰一夫之居曰廛谓一夫之田百亩也地官遂人云夫一廛田百亩扬子云有田一廛与此传同也○曹氏粹中曰三百廛为田三万亩以汉志凖之亩收一石有半三百廛之所收当四万五千石下章三百亿其数与三百廛甚相辽絶故知诗人情性之言亦不甚拘于名数也】狩亦猎也【郑氏康成曰冬猎曰狩宵田曰猎○孔氏颖达曰此对文耳散即猎通于昼夜狩兼于四时若周礼云大田猎王制云佐车止则百姓田猎不必皆宵田也驷驖云从公于狩未必皆冬猎也】貆貉类【郑氏康成曰貉子曰貆】素空餐食也○诗人言有人于此用力伐檀将以为车而行陆也今乃寘之河干则河水清涟而无所用虽欲自食其力而不可得矣然其志则自以为不耕则不可以得禾不猎则不可以得兽是以甘心穷饿而不悔也诗人述其事而叹之以为是眞能不空食者后世若徐穉之流非其力不食其厉志盖如此【刘氏瑾曰后汉徐孺子家贫常自耕稼非其力不食盖其厉志之勤必欲服劳而后食亦若此诗贤者之志也】
　　集说【辅氏广曰不稼不穑则不可以得粒食不狩不猎则不可以得鲜食人之所食虽多而此二者为大故举而言之所谓甘心穷饿而不悔者诗中虽无此意然观其志之所存如此而诗人又以为眞能不素餐者则必当有是事矣○严氏粲曰伐檀则供劳贱之役河干则在寂寞之濵贤者不得其所矣然其心无入而不自得故见河水之清涟而玩而乐之不戚戚于得丧也○曹氏居贞曰伐檀而寘之河之干此劳于事而不得以食其力者也然天下之事固有为其事而无其功者未有不为其事而能有其功者矣君子之心宁劳而无功必不肯无功而食人之食此先难后获之意也】
　　附录【郑氏康成曰谓君子之人不得进仕在位贪鄙无功而受禄也彼君子者斥伐檀之人仕有功乃肯受禄○吕氏祖谦曰坎坎伐檀寘之河干悠然遗佚而不怨阨穷而不闵者也国人见君子在下者如此小人在位者如彼乃责之曰汝未尝稼穑禾何为而积汝未尝狩猎貆何为而来独不见夫彼河干之君子义不素餐亲伐檀以自食者乎此特旁观者之辞若所谓伐檀之君子方且陶陶不改其乐岂较短量长者哉】
　　○坎坎伐辐【音福叶笔力反】兮寘之河之侧【叶庄力反】兮河水清且直猗不稼不穑胡取禾三百亿兮不狩不猎胡瞻尔庭有县特兮彼君子兮不素食兮
　　集传赋也辐车辐也伐木以为辐也【毛氏苌曰辐檀辐也○季氏本曰辐在车轮中辏毂者老子所谓三十辐共一毂也亦伐檀为之】直波文之直也【毛氏苌曰直直波也○苏氏辙曰水平则流直】十万曰亿盖言禾秉之数也【孔氏颖达曰三百亿与三百廛三百囷相类若为釡斛之数则大多不类故为禾秉之数秉把也谓刈禾之把数也】兽三岁曰特
　　○坎坎伐轮兮寘之河之漘【顺伦反】兮河水清且沦猗不稼不穑胡取禾三百囷【邱伦反】兮不狩不猎胡瞻尔庭有县鹑【音纯】兮彼君子兮不素飧【素门反叶素伦反】兮
　　集传赋也轮车轮也伐木以为轮也【毛氏苌曰檀可以为轮】沦小风水成文转如轮也【陆氏德明曰韩诗云顺流而风曰沦沦文貌○黄氏一正曰沦小波相次有伦理也】囷圆仓也鹑防属熟食曰飧【孔氏颖达曰说文云飧水浇饭也】
　　总论【刘氏瑾曰有劳心而得食者有劳力而得食者有躬耕而自食者岂必人人自耕以食哉但不可无其事而食其食耳伐檀君子意正如此故诗人美其甘贫乐贱虽不见用而不苟食也○黄氏佐曰此诗三章意思相近重自厉其志上易曰颐贞吉观颐自求口实颐贞吉养正则吉也观颐观其所养也自求口实观其自养也口体之养曰自求者反观于己考其善不善也德之养在其中矣伐檀君子以之】附录【范氏处义曰诗人本以是诗刺贪谓在位者皆贪鄙之人无功而得禄而君子乃不得进仕失其所矣非谓君子自为伐檀之事也○黄氏櫄曰言君子有其功而无其禄小人有其禄而无其功因取物理之倒置者言之坎坎伐檀反寘之河之干而不稼不穑不狩不猎反有禾貆特鹑之富其文意易明不必以艰深而求之也】
　　【案朱子注此诗谓伐檀之人欲自食其力而不可得则宁甘穷饿而不悔诗人因叹其为不素餐之君子盖全就一人之厉志上说而以古序为未得诗指固已然考孟子之荅公孙丑君子不耕而食之问也曰其君用之则安富尊荣其子弟从之则孝弟忠信不素餐兮孰大于是朱子注云诗魏国风伐檀之篇无功而食禄谓之素餐则仍节取序说矣故录郑吕二说以存古义之大略云】
　　伐檀三章章九句
　　集说【朱氏道行曰读十亩知士不贪位读伐檀知士不慕禄有先王遗风】
　　硕鼠硕鼠无食我黍三岁贯【古患反】女【音汝】莫我肯顾【叶果五反】逝将去女适彼乐【音洛下同】土乐土乐土爰得我所
　　集传比也硕大也【孔氏颖达曰释兽于鼠属有鼫鼠孙炎曰五技鼠郭璞曰大鼠好在田中食粟豆舍人樊光同引此诗以鼫鼠为彼五技之鼠也许愼云鼫鼠五技能飞不能上屋能游不能渡谷能缘不能穷木能走不能先人能穴不能覆身陆玑疏云今河东有大鼠食人禾苖亦有五技或谓之雀鼠其形大故序云大鼠也魏国今河北县是也言其方物宜谓此鼠非鼫鼠也案此经作硕鼠训之为六不作鼫鼠之字其义或如陆言也】三岁言其久也贯习【黄氏佐曰贯训习谓久而熟事之也】顾念逝往也乐土有道之国也爰于也○民困于贪残之政故托言大鼠害己而去之也
　　集说【辅氏广曰三岁贯女则民之于上至矣莫我肯顾则上之于民甚矣于是而决去焉非民之罪也○严氏粲曰言魏国用此重敛之人已三岁矣我今将去女而适彼乐土谓适有道之国也连称乐土者喜乐于彼以见其厌苦于此也】
　　○硕鼠硕鼠无食我麦【叶讫力反】三岁贯女莫我肯德逝将去女适彼乐国【叶于逼反】乐国乐国爰得我直
　　集传比也德归恩也【严氏粲曰不肯德惠我也】直犹宜也【黄氏佐曰直训宜者久抑于此得伸其志于彼与之相宜也】
　　集说【姚氏舜牧曰元元赤子全赖长我者之顾复取之尽锱铢而略不一轸顾焉秦越人之视也民宁不转而之他哉居上者导利惠民上之直也居下者安生乐业下之直也爰得我直盖谓此可以安生乐业云尔】
　　○硕鼠硕鼠无食我苖【叶音毛】三岁贯女莫我肯劳逝将去女适彼乐郊【叶音高】乐郊乐郊谁之永号【戸毛反】
　　集传比也劳勤苦也谓不以我为勤劳也永号长呼也言既往乐郊则无复有害已者当复为谁而永号乎
　　集说【张氏栻曰国人疾之甚而欲去之而着其情于诗乃其所未忍絶者也谁之永号谓我将去尔而适乐郊当谁复永号于尔之土者乎此则尤可见其情也○严氏粲曰魏人为尔重敛所迫至于长号彼乐郊则谁长号乎谓无叹息愁恨之声也○谢氏枋得曰食黍不足而食麦食麦不足而食苖苗者禾方树而未秀也食至于此其贪甚矣】
　　总论【辅氏广曰首章冀得其所次章冀适其宜末章则冀其得免于永号而已读硕鼠之诗固当知民之情不可以久隳而又当知民之情亦无敢有过求也○季氏本曰民苦虐政不得已而欲归仁当此时贤者不能不避地况于凡民乎其情亦可闵矣】
　　硕鼠三章章八句
　　集说【严氏粲曰硕鼠指聚敛之臣即伐檀序所言在位贪鄙者也此軰奉承其君以重敛于民故曰三岁贯女谓其君任用此人而吾事之已三嵗矣国史题其事于篇端但曰刺重敛耳其后说诗者乃以为刺其君若大鼠程子谓序有失诗之意者此类是也臣之奉行由君政使然谓刺其君重敛可也便以硕鼠为称其君不可也】
　　魏国七篇十八章一百二十八句
　　集说【辅氏广曰寛裕者其流长急迫者其意短魏以地陿而褊急如此其何以传世至于长久哉故变风作于平桓之世而国遂灭于惠公之十七年止五六十年闲耳诗人之意固忧之矣○严氏粲曰魏唐无淫诗盖犹有先代之风化焉○朱氏公迁曰陟岵思亲孝子也伐檀食力卓行者也园有桃有忧乱之心十亩之闲有去乱之志则皆见几者也魏虽小国而有贤如此】

　　钦定诗经传说彚纂卷六
<经部,诗类,钦定诗经传说汇纂>
　　钦定四库全书
　　钦定诗经传说彚纂卷七
　　唐一之十
　　集传唐国名夲帝尧旧都【郑氏康成曰今曰大原晋阳是尧始居此后乃迁河东平阳】在禹贡冀州之域大行恒山之西大原大岳之野【孔氏颖逹曰大行恒山皆在河北故属冀州晋之东境迫此二山故云之西禹贡云既修大原至于岳阳郑注云岳阳县大岳之南大岳在河东名霍大山河东大原皆晋境所及故云大原大岳之野】周成王以封弟叔虞为唐侯【孔氏颖逹曰晋世家云成王与叔虞戏削桐叶为珪曰以此封若于是封叔虞于唐】南有晋水【王氏应麟曰水经汾水过晋阳县东晋水从县南东流注之晋水出县西悬瓮山】至子燮乃改国号曰晋后徙曲沃又徙居绛【严氏粲曰晋之迁徙不一歴歴可考自叔虞始封于晋阳其后三世至成侯自晋阳徙曲沃八世至穆侯自曲沃徙绛十世至昭侯自绛徙翼自昭公以曲沃封桓叔至其孙武公幷晋又自曲沃徙绛】其地土瘠民贫勤俭质朴忧深思逺有尧之遗风焉【班氏固曰河东夲唐尧所居有先王遗敎君子深思小人俭啬○张氏栻曰尧之遗风只是俭而用礼一事亦不必事事称有遗风也】其诗不谓之晋而
　　谓之唐葢仍其始封之旧号耳唐叔所都在今大原府曲沃及绛皆在今绛州【皇舆表大原府即今大原府曲沃今平阳府闻喜县绛今平阳府翼城县绛州今平阳府绛州竝山西】
　　集说【郑氏康成曰昔尧之末洪水九年下民其咨万国不粒于时杀礼以救艰厄其流乃被于今当周公召公共和之时成侯曽孙僖侯甚啬爱物俭不中礼国人闵之唐之变风始作○苏氏辙曰晋诗而谓之唐以为此尧之旧而非日徳之所及也○范氏处义曰日之为晋久矣而诗犹谓之唐葢具二美焉一则以尧之遗泽在人心者万世如一日故存唐之名示不忘尧也一则以见圣人之思古故凡有古之名号存于世者不轻变易也○刘氏瑾曰叔虞封唐变侯号晋十七传至晋侯缗为曲沃武公所幷然武公能灭晋之宗而不能灭唐之号能冒晋之号而不能继唐之统君子欲絶武公于晋而不可故总名其诗为唐以寓意焉然则晋诗称唐见曲沃武公灭宗国之罪而魏风首晋又以见曲沃献公灭同姓之恶世变如比春秋欲不作不可也】
　　蟋蟀在堂嵗聿【允橘反】其莫【音慕】今我不乐【音洛下同】日月其除【直虑反】无已大【音泰】康职思其居【叶音据】好【呼报反】乐无荒良士瞿瞿【俱具反】
　　集传赋也蟋蟀虫名似蝗而小正黑有光泽如漆有角翅或谓之促织【陆氏玑曰蟋蟀一名蛬一名蜻幽州人谓之趋织里语曰趋织鸣懒妇惊是也】九月在堂聿遂莫晚【孔氏颖达曰七月之篇说蟋蟀云九月在戸此言在堂谓在室户之外与户相近时当九月嵗未为暮而言嵗聿其暮者言其过此月后则嵗遂将暮耳】
　　除去也大康过于乐也职主也瞿瞿却顾之貌【朱氏公迁曰顾其后也】○唐俗勤俭故其民闲终嵗劳苦不敢少休及其嵗晚务闲之时乃敢相与燕饮为乐而言今蟋蟀在堂而嵗忽已晚矣当此之时而不为乐则日月将舍我而去矣然其忧深而思逺也故方燕乐而又遽相戒曰今虽不可以不为乐然不已过于乐乎盍亦顾念其职之所居者使其虽好乐而无荒若彼良士之长虑而却顾焉则可以不至于危亡也葢其民俗之厚而前圣遗风之逺如此
　　集说【朱子曰唐风自是尚有勤俭之意作是诗是一个不敢放懐底人说今我不乐日月其除便又说无已大康职思其居○辅氏广曰今我不乐日月其除张而不弛文武不能也无已大康职思其居弛而不张文武不为也好乐无荒良士瞿瞿一张一弛文武之道也○姚氏舜牧曰士农工商各有其职各有其居就其职而思其居则必各止其所无然游纵以荒其职矣○张氏彩曰此诗大意谓穷窘迫促非可久之道如此嵗暮休藏之时曷尝不可为乐惟无至于大康而忘其当修之豫备则乐亦何妨于事哉观彼瞿瞿之良士何尝不乐但不至于荒耳】
　　○蟋蟀在堂嵗聿其逝今我不乐日月其迈【叶力制反】无已大康职思其外【叶五坠反】好乐无荒良士蹶蹶【俱衞反】
　　集传赋也逝迈皆去也外余也其所治之事固当思之而所治之余亦不敢忽葢其事变或出于平常思虑之所不及故当过而备之也【欧阳氏修曰职思其外者谓广为周虑也○苏氏辙曰既思其职又思其职之外】蹶蹶动而敏于事也【孔氏颖达曰释诂云蹶动也释训云蹶蹶敏也○朱氏公迁曰动即勤动之义】
　　集说【辅氏广曰人无逺虑必有近忧故常思虑在事外也思之虽周而为之不敏则亦无益矣】
　　○蟋蟀在堂役车其休今我不乐日月其慆【吐刀反叶佗侯反】无已大康职思其忧好乐无荒良士休休
　　集传赋也庶人乘役车嵗晚则百工皆休矣【孔氏颖达曰春官巾车注云役车方箱可载任器以供役然则收纳禾稼亦用此车故役车休息是农工毕也○苏氏辙曰嵗晚则入居于室而役车止】慆过也休休安闲之貌乐而有节不至于淫所以安也【季氏夲曰休休以安为念亦惧意也】
　　集说【黄氏佐曰既思职内之事又思职外之事内外若无遗患矣然忧患之来又有出于非常以为逺而又在近所谓谨备其所憎祸常生于所爱则亦不可不思虑也如此则思患豫防无所不至矣焉有不安者乎】
　　总论【刘氏瑾曰此诗必曰蟋蟀在堂而后曰今我不乐则能不游于逸矣既曰今我不乐又曰无已大康则能不淫于乐矣曰职思其外则儆戒无虞也曰好乐无荒则无怠无荒也以诗人之克勤克俭所忧所思虽无唐虞君臣之徳业而其发于诗者与伯益告戒之辞同条共贯信乎前圣遗风之逺也○邹氏泉曰此诗言愈紧而意愈切首言居犹是夲分常事未及其余也次言外则及其余矣然犹是过而备之耳未切于忧也言忧则操心危虑患深常在多凶多惧之地而比上之思备其余者益切矣】蟋蟀三章章八句
　　集说【张子曰晋以土地薄民贫故其俗本来俭俭而用礼乃有尧之遗风指诗人而言也惟晋诗此意为多可以意求○刘氏瑾曰自尧而至于周葢千余年矣而其风化流传固结于唐人之心故其民闲质实勤俭之习亲爱和乐之恩警戒忠告之情备见于诗比其俗之所以为厚也】
　　山有枢【乌侯昌朱二反】隰有榆【夷周以朱二反】子有衣裳弗曳弗娄【力侯力俱二反】子有车马弗驰弗驱【祛尤亏于二反】宛【于阮反】其死矣他人是愉【他侯以朱二反】
　　集传兴也枢荎【音垤】也今刺榆也【吕氏祖谦曰陆玑疏云枢其针刺如柘其叶如榆为茹美滑于白榆也榆之类有十种叶皆相似皮及理异耳】榆白枌也【吕氏祖谦曰尔雅疏曰榆之皮色白者名枌】娄亦曳也【孔氏颖逹曰曳者衣裳在身行必曳之娄与曳连则同为一事○黄氏一正曰曳娄盖服衣裳而行动之意】驰走驱策也【孔氏颖达曰走马谓之驰策马谓之驱】宛坐见貌愉乐也○此诗葢亦荅前篇之意而解其忧故言山则有枢矣隰则有榆矣子有衣裳车马而不服不乘则一旦宛然以死而他人取之以为已乐矣葢言不可不及时为乐然其忧愈深而意愈蹙矣
　　集说【朱子曰诗所以能兴起人处全在兴如山有枢隰有榆别无意义只是兴起下面子有车马子有衣裳耳○刘氏瑾曰宛其死矣而衣裳车马徒为他人之乐是其忧逺及于身后其意欲尽乐于生时则虽解前篇深逺之忧而忧反愈深虽荅前篇为乐之意而意则愈蹙矣】
　　○山有栲【音考叶去九反】隰有杻【女九反】子有廷内弗洒弗埽【叶苏后反】子有钟鼓弗鼔弗考【叶去九反】宛其死矣他人是保【叶补苟反】集传兴也栲山樗【勅居反】也似樗色小白叶差狭【孔氏颖达曰郭璞曰栲似樗生山中亦类漆树俗语曰櫄樗栲漆相似如一】杻檍【音亿】也叶似杏而尖白色皮正赤其理多曲少直材可为弓弩榦者也【陆氏玑曰杻枝叶茂好二月中叶疏华如楝而细蘂正白今官园种之正名曰万嵗】考击也保居有也【范氏处义曰他人是保谓保而有之也】
　　集说【孔氏颖达曰上云他人是愉为得已乐以为乐此云他人是保为得已之安以为安也】
　　○山有漆【音七】隰有栗子有酒食何不日鼔瑟且以喜乐【音洛】且以永日宛其死矣他人入室
　　集传兴也君子无故琴瑟不离于侧永长也人多忧则觉日短饮食作乐可以永长此日也
　　总论【辅氏广曰蟋蟀但言不可不及时以自乐而遂相戒以为不已过于乐乎则是初未必敢为乐也故国人又作山有枢之诗以荅其意而寛其忧然其所谓乐者岂或至于溺情极欲流而不反者哉观于唐风之所谓乐或不及而失于蹙然愈于过而流于奢者多矣○谢氏枋得曰始言他人是愉中言他人是保末言他人入室一节悲一节此亦忧深思逺也○许氏谦曰蟋蟀以为不可过于乐而豫防事变忧患之不测其忧固已深矣然其勤俭自守思患豫防其意犹可制而此诗所思又若朝不谋夕者故曰忧愈深而意愈蹙也】
　　山有枢三章章八句
　　集说【吕氏祖谦曰前汉地理志云唐诗蟋蟀山有枢葛生三篇皆思奢俭之中念死生之虑○辅氏广曰以此诗为荅前篇之意而寛其忧则句句有着落有意味此义葢自先生发之然亦因天保为报上之诗故幷既醉假乐诸篇皆得其正也】
　　扬之水白石凿凿【子洛反】素衣朱襮【音博】从子于沃【叶鬰鏄反】既见君子云何不乐【音洛】
　　集传比也凿凿巉岩貌襮领也诸侯之服绣黼领而丹朱纯【音准】也【孔氏颖达曰释器云黼领谓之襮孙炎曰绣刺黼文以褗领是襮为领也郊特牲云绣黼丹朱中衣大夫之僭礼知诸侯当服之中衣者朝服祭服之里衣也大夫中衣亦用素不必以绣黼为领绣黼唯诸侯乃得服之耳】子指桓叔也沃曲沃也○晋昭侯【陆氏徳明曰昭公左传及史记作昭侯○严氏粲曰疏曰昭公伯文侯仇之子】封其叔父成师于曲沃是为桓叔【孔氏颖达曰封沃者使专有之别为沃国不复属晋地理志云河东闻喜县故曲沃也应劭曰武帝于此闻南越破改曰闻喜】其后沃盛强而晋微弱国人将叛而归之故作此诗言水缓弱而石巉岩以比晋衰而沃盛故欲以诸侯之服从桓叔于曲沃且自喜其见君子而无不乐也
　　集说【欧阳氏修曰激扬之水其力弱不能流移白石以兴昭公微弱不能制曲沃而桓叔之强于晋国如白石凿凿然其民从而乐之○苏氏辙曰昭公始封桓叔于曲沃沃盛强昭公防弱虽欲去之而不可得矣譬如扬水以求其能流虽物之易流者有不能流矣而况于石乎只以益其凿凿耳民知昭公之不振也故将具诸侯之衣以从桓叔于沃】
　　附録【严氏粲曰水喻昭公石喻桓叔又设为国人相语之辞言以素丝为中衣以丹朱为缘以绣黼为领此诸侯之服也今子欲奉此服于桓叔我将从子往沃以见此桓叔则如何不乐乎子指叛者设言其人其意谓国中有相与为叛以应曲沃者矣此防词以泄其谋欲昭公闻之而戒惧早为之备也】
　　○扬之水白石皓皓【胡老反叶胡防反】素衣朱绣【叶先妙反】从子于鹄【叶居号反】既见君子云何其忧【叶一笑反】
　　集传比也朱绣即朱襮也【毛氏苌曰绣黼也○孔氏颖达曰传言绣黼者谓于缯之上绣刺以为黼非训绣为黼也】鹄曲沃邑也
　　集说【孔氏颖达曰晋封桓叔非独一邑而已其都在曲沃其旁更有邑也】
　　○扬之水白石粼粼【利新反】我闻有命【叶弥幷反】不敢以告人集传比也粼粼水清石见之貌【毛氏苌曰粼粼清澈也○许氏愼曰水生厓石闻粼粼也】闻其命而不敢以吿人者为之隐也桓叔将以倾晋而民为之隐葢欲其成矣【苏氏辙曰命桓叔之政命也】○李氏曰古者不轨之臣欲行其志必先施小惠以收众情然后民翕然从之田氏之于齐亦犹是也故其召公子阳生于鲁国人皆知其已至而不言所谓我闻有命不敢以告人也
　　集说【郑氏康成曰不敢以告人而去者畏昭公谓已动民心○辅氏广曰民为桓叔隐而欲其事之成此可见其情之大可畏也】
　　附录【严氏粲曰昭公诸诗皆以沃强为忧此诗末章之云葢反辞以见意故泄其谋欲昭公知之忠之至也自桓叔至武公屡得志矣而晋人终不服相与攻而去之其后更六世逾六七十载迫于王命而后不敢不聼在昭公之初晋人之心岂从沃哉若助桓叔而匿其情则此诗不作可也亦既声之于诗使采诗者飏之以讽其君矣安在其为匿之也故言不敢告人者乃所以告昭公言我闻有命者又以见其事已成祸至甚迫所以激发昭公者至切切也】
　　总论【刘氏敞曰非扬之水不能使白石凿凿非昭公微弱不能驱百姓归沃沃以盛强卒章曰我闻有命者道民将叛之实也○李氏樗曰既见君子云何不乐以见其得众心也我闻有命不敢以告人亦是言得众心也张横渠曰民爱桓叔闻有叛逆之命不敢以告人以见民心之爱桓叔其深如此○范氏处义曰素衣绣黼在邑而服侯服国人宜恶之乃反以为美皆欲从之以为可以乐而无忧则桓叔之所为必有以要民誉而收众情故国人闻桓叔叛逆之命不敢以语人恐其或致人言以害其成也】扬之水三章二章章六句一章四句
　　集说【孔氏颖达曰作扬之水诗者刺晋昭公也昭公分国封沃已为不可国人将叛又不能抚之也故刺之】
　　附录【严氏粲曰时沃有簒宗国之谋而潘父隂主之将为内应而昭公不知此诗正发潘父之谋其忠告于昭公者可谓切至若眞欲从沃则是潘父之党必不作此诗以泄漏其事且自取败也○郝氏敬曰此托为国人从沃之辞刺昭公之失民也民心贰而后敌人乘之叚之叛郑也国人先美之沃之叛晋也国人先从之诗皆以为刺而圣人皆存之所以为万世长民者戒逺矣】
　　【案集传云国人将叛晋而归沃故作此诗闻其命而不敢以告人者民为之隐而欲其事之成也葢是时晋衰沃盛民知昭公之不振而乐从桓叔与欧阳修苏辙之说同惟严粲诗缉以为昭公时晋人之心尚未涣散其乐从沃者沃之党耳作诗者设为国人相语之词其曰我闻有命不敢以告人正所以泄沃党之谋而非叛晋者之所自作也其说亦似近理故姑存之以备一解】
　　椒聊之实蕃衍盈升彼其【音记】之子硕大无朋椒聊且【子余反】逺条且
　　集传兴而比也椒树似茱萸有针刺其实味辛而香烈聊语助也朋比也【陆氏徳明曰比必履反谓无比例也○李氏樗曰言其强盛而无比也】且叹词逺条长枝也○椒之蕃盛则采之盈升矣彼其之子则硕大而无朋矣椒聊且逺条且叹其枝逺而实益蕃也【陈氏鹏飞曰是椒也其条逺矣言子孙大也】此不知其所指序亦以为沃也
　　集说【范氏祖禹曰椒聊且者本其始也逺条且者言其枝别将逺而无穷也○严氏粲曰椒实蕃衍采之盈升喻桓叔子孙众多也彼其硕大盛彊无与伦比矣然方兴未艾将不止于今日之所观故复叹是椒新长之条益逺则实益蕃喻桓叔他日之子孙将日益众多也桓叔日彊昭公其危哉为告昭公故称桓叔为彼也○朱氏公迁曰以椒之蕃衍兴沃之盛大葢用蕃盛之意为兴也晋至于沃而势愈盛犹椒至逺条而实益蕃此则比也】
　　○椒聊之实蕃衍盈匊【九六反】彼其之子硕大且笃椒聊且逺条且
　　集传兴而比也两手曰匊【李氏樗曰陆农师谓两手为匊两匊为升先曰升后曰匊互相备而已○李氏公凯曰匊言其繁衍盛多而不可以升较】笃厚也【顾氏起元曰笃是盘根深厚不可防意】
　　总论【严氏粲曰此诗言桓叔之彊而不及昭公其意则忧昭公之弱而非主桓叔言在此而意在彼也○邓氏元锡曰椒聊忧晋也曲沃昌晋防矣硕大无朋况大都耦国也硕大且笃况厚施得众也复咏椒聊逺条三致意焉其志隐其思深诗其有忠臣之心哉】
　　椒聊二章章六句
　　集说【孔氏颖达曰作椒聊诗者刺晋昭公也君子见沃国之盛彊知其后世稍复蕃衍盛大子孙将幷有晋国焉昭公不知故刺之○范氏处义曰以春秋左氏传考之昭公封成师于曲沃乃鲁恵公之二十四年至鲁荘公十六年曲沃伯为晋侯葢几七十年诗人于昭公之世已知沃之子孙将有晋国非君子知微知彰不能为此言也沃之修其政多歴年所中闲屡有簒夺之祸而昭公以来略不知所为备至于失国而后已此可以为永鍳也○辅氏广曰案扬之水椒聊二诗述当时民情弃旧君而乐桓叔也如此则其俗之薄甚矣圣人何取焉夫民罔常怀怀于有仁民之去就系上之人如何耳故圣人录此二诗以见民无常懐而在止者不可不强于自治也】
　　绸【直留反】缪【芒侯反】束薪三星在天【叶铁因反】今夕何夕见此良人子兮子兮如此良人何
　　集传兴也绸缪犹纒绵也【苏氏辙曰薪之为物束之则合释之则解是则绸缪固之而后可以望其合也】三星心也【罗氏中行曰心东方苍龙七宿之第五星】在天昏始见于东方建辰之月也【胡氏一桂曰毛以三星为参星今朱子从郑说葢以见其失嫁娶之时也○刘氏瑾曰心宿之象三心鼎立故因谓之三星然凢三星者非止心之一宿而知此诗为指心宿者葢春秋之初辰月末日在毕昏时日沦地之酉位而心宿始见于地之东方此诗男女既过仲春之月而得成婚故适见心宿也】良人夫称也【冯氏复亰曰仪礼郑注云妇人称夫曰良】○国乱民贫男女有失其时而后得遂其婚姻之礼者诗人叙其妇语夫之词曰方绸缪以束薪也而仰见三星之在天今夕不知其何夕也而忽见良人之在此旣又自谓曰子兮子兮其将奈此良人何哉
　　喜之甚而自庆之词也
　　集说【郑氏康成曰三星谓心星也心有尊卑夫妇父子之象又为二月之合宿故嫁娶者以为候焉昏而火星不见嫁娶之时也今我束薪于野乃见其在天则三月之末四月之中见于东方矣故云不得其时○王氏安石曰见此良人言女子之失时者也○曹氏粹中曰诗人每以薪喻昏姻如翘翘错薪析】
　　【薪如之何是也束薪者析于彼而合于此有昏姻之义焉】
　　○绸缪束刍【叶侧九反】三星在隅【叶语口反】今夕何夕见此邂【戸解反】逅【胡豆反叶狠口反】子兮子兮如此邂逅何
　　集传兴也隅东南隅也昏见之星至此则夜久矣邂逅相遇之意此为夫妇相语之词也
　　集说【唐氏汝谔曰张南轩疑昏姻不得称邂逅然而得自过时喜出望外亦若有不期而防者故云○张氏彩曰昏姻恒久之事而曰邂逅者指初防之时为言】
　　○绸缪束楚三星在戸【侯古反】今夕何夕见此粲【采旦反】者【叶章与反】子兮子兮如此粲者何
　　集传兴也戸室戸也戸必南出昏见之星至此则夜分矣粲美也【张氏彩曰粲者华美之意意以女之服貌为言】此为夫语妇之词也或曰女三为粲一妻二妾也【李氏樗曰国语虽曰女三为粲而又曰粲美物也是言美女也】
　　集说【王氏安石曰见此粲者言男子之夫时也○朱氏公迁曰昏而正东夜久而东南隅夜分而正南葢众星随天而转以夜之浅深为序】
　　总论【范氏处义曰国乱则征役无时赋敛无节民既不得安居且乏货财不能备礼此昏姻所以失时也○吕氏祖谦曰三星见则非昏姻之时在天在隅在戸随所见而互言之不必以为时之先后○辅氏广曰昏姻礼之常也及其时行其礼虽曰可嘉然亦常事耳何至喜之甚而自庆如此惟其失时之久而一旦得遂其礼故喜幸之词至于不能自胜也诵绸缪之诗则足以知民之情而为人上者其可不使之得其常哉○许氏谦曰仲春防男女礼也今过时之人自谓昏姻之道失矣而忽得遂此所以乐也诗上四句皆诗人述夫妇之言下二句皆诗人自道其夫妇之喜】
　　绸缪三章章六句
　　集说【李氏樗曰此诗与衞有狐郑野有蔓草陈东门之杨皆言世变多故昏姻不得其时然陈郑衞之诗淫乱为多葢当时政教不修礼义不明此所以有相奔之俗至于唐风则不然葢淫泆之祸在于奢侈唐之风俗尚俭虽不得其时犹未至于淫奔也】
　　有杕【徒细反】之杜其叶湑湑【私叙反】独行踽踽【俱禹反】岂无他人不如我同父【扶雨反】嗟行之人胡不比【毗至反】焉人无兄弟胡不佽【七利反】焉
　　集传兴也杕特也杜赤棠也【严氏粲曰赤棠白棠解见甘棠】湑湑盛貌踽踽无所亲之貌【李氏樗曰案孟子何为踽踽凉则踽踽然无所亲之意也】同父兄弟也比辅佽助也【钱氏天锡曰比有眷恋意佽有扶持意】○此无兄弟者自伤其孤特而求助于人之词言杕然之杜其叶犹湑湑然人无兄弟则独行踽踽曾杜之不如矣然岂无他人之可与同行也哉特以其不如我兄弟是以不免于踽踽耳于是嗟叹行路之人何不闵我之独行而见亲怜我之无兄弟而见助乎集说【邓氏元锡曰天生物使一本也岂无他人不如我同父一本故也○朱氏道行曰诗以独生之杜犹叶茂起独行之人终无与此反兴也无兄弟者顾影踽踽而望比佽于他人他人非同父知其不如而庶几于万一之我比我佽无聊頼之词也○钱氏天锡曰不如我同父言其不我亲不我助也我亲我助则他人犹同父矣以不如兄弟之人而以兄弟之义望之正所以为自伤也】
　　○有杕之杜其叶菁菁【子零反】独行睘睘【求萤反】岂无他人不如我同姓【叶桑经反】嗟行之人胡不比焉人无兄弟胡不佽焉
　　集传兴也菁菁亦盛貌睘睘无所依貌【曹氏粹中曰说文云睘睘惊视也独行多惧故睘睘也】
　　集说【严氏粲曰同姓亦谓兄弟变文成章耳○朱氏公迁曰由同父而同姓以亲疎为次序也】总论【季氏夲曰此诗之意欲人厚于兄弟而笃亲亲之恩言杕杜虽特生亦有湑湑菁菁之叶以庇本根人苟独行而无兄弟则无庇矣见人不可无兄弟也非兄弟则为行路之人行路之人相遇何尝相亲比乎此即常棣所谓虽有良朋况也永叹之意○顾氏起元曰各上五句自伤其孤特下四句求助于人也踽踽睘睘就情义上说此只是孤特岂无他人二句原其所以为孤特也】
　　杕杜二章章九句
　　集说【辅氏广曰读是诗者见人生世闲不可独居无与而他人又不如同气之为亲也葢有常棣之遗意庶几于大序所谓厚人伦者○姚氏舜牧曰杕杜凢三见一见于此伤已之无兄弟也再见于后伤已之寡弱不足恃也三见于小雅伤征夫在外而未归也总是孤特无倚之意】
　　羔裘豹袪【起居起据二反】自我人居居【斤于斤御二反】岂无他人维子之故【攻乎古慕二反】
　　集传赋也羔裘君纯羔大夫以豹饰袪袂也【孔氏颖达曰袂是袖之大名袪是袖头之小称其通皆为袂也】居居未详
　　集说【毛氏苌曰自用也居居懐恶不相亲比之貌○郑氏康成曰羔裘豹袪在位卿大夫之服也其役使我之民人其意居居然有悖恶之心不恤我之困苦此民卿大夫采邑之民也故云岂无他人可归往者乎我不去者乃念子故旧之人○朱子曰在位者不恤其民故在下者谓之曰彼服是羔裘豹袪之人○胡氏绍曾曰诗美其人则指其服饰曰羔裘豹饰孔武有力刺其人则曰羔裘豹袪自我人居居夫一服而见好见恶服无美恶葢其人乎其人可望而知之】
　　○羔裘豹褎【徐救反】自我人究究岂无他人维子之好【呼报反叶呼候反】
　　集传赋也褎犹袪也究究亦未详
　　集说【毛氏苌曰究究犹居居也○郑氏康成曰我不去而归往他人者乃念子而爱好之也民之厚如此亦唐之遗风】
　　总论【孔氏颖达曰在位之臣当助君忧民经二章皆刺在位懐恶不恤下民之辞○释训云居居究究恶也李廵曰居居不狎习之恶孙炎曰究究穷极人之恶此言懐恶而不与民相亲是不狎习也用民力而不忧其困是穷极人也○范氏处义曰晋之诸臣尸位素餐不闻以民事言于上者故羔裘刺之终篇皆责以不恤民之言作是诗者葢与在位之人有旧好是以原其为民设官之意告之冀其必聼也】羔裘二章章四句
　　集传此诗不知所谓不敢强解
　　集说【辅氏广曰先生但以居居究究四字不可晓故以为不敢强解此正得阙疑之意然曰羔裘豹袪则是指其卿大夫也明矣岂无他人维子之故则其欲去而不忍去之意亦可见矣近世诸儒皆据尔雅有居居究究恶也之训故多从毛郑之说然先生尝谓尔雅乃是集诸儒训诂以成书其闲葢亦不能无误者则居居究究之训亦未可据也】
　　【案朱子以居居究究之文止见尔雅未敢据以解经故云此诗不知所谓然羔裘豹袪不得不指为卿大夫之服也详绎居居究究云者必非颂羙之词况尔雅之为训兴于中古在毛郑之前与其废斯篇于不解且姑从传疏以求通似亦可矣】
　　肃肃鸨羽集于苞栩【况禹反】王事靡盬【音古】不能蓺稷黍父母何怙【候古反】悠悠苍天曷其有所
　　集传比也肃肃羽声鸨鸟名似鴈而大无后趾【陆氏玑曰鸨鸟连蹄性不树止树止则为苦】集止也苞丛生也【毛氏苌曰苞稹也○孔氏颖逹曰孙炎曰物丛生曰苞齐人名曰稹郭璞曰今人呼物丛致者爲稹】栩柞栎也其子为皁斗殻可以染皁者是也【陆氏玑曰徐州人谓栎为杼或谓之为栩】盬不攻致【音稚】也【孔氏颖达曰盬为蛊字异义同左传云于文皿虫为蛊谷之飞亦为蛊然则虫害器败谷者皆谓之蛊是盬为不攻牢不坚致之意也】蓺树怙恃也○民从征役而不得养其父母故作此诗【何氏楷曰序谓君子下从征役今案篇中有蓺稷黍等语似与君子不类】言鸨之性不树止而今乃飞集于苞栩之上如民之性本不便于劳苦今乃久从征役而不得耕田以供子职也悠悠苍天何时使我得其所乎集说【辅氏广曰王事靡盬者或是勤王之事或是敌王之忾皆不可知使民久从征役父母饥饿无所恃頼则其穷亦甚矣然但呼天而告之犹冀有时而得所也惟君子为能通天下之志必使斯民飬生送死仰事俯肓之无憾不然则赤何所不至哉○季氏夲曰鸨本水鸟性不树止以下无可栖之地而集于苞栩之上如易之所谓鸿渐于木或得其桷以比民之性本欲安居而久劳征役急于求息也○朱氏道行曰子少则怙父母既壮则父母怙子所谓相依为命也怙父母正子之所乃今不得故呼悠悠苍天而叹之○徐氏凤彩曰言王事者必唐国之民役于王室者也逺从征缮故以羽声肃肃为比】
　　○肃肃鸨翼集于苞棘王事靡盬不能蓺黍稷父母何食悠悠苍天曷其有极
　　集传比也极已也
　　集说【范氏祖禹曰曷其有极者言劳役之无已也○黄氏佐曰征役已则得耕田以供子职矣】
　　○肃肃鸨行【戸郎反】集于苞桑王事靡盬不能蓺稻粱父母何尝悠悠苍天曷其有常
　　集传比也行列也【陆氏佃曰说文曰□音宝相次也葢鸨性羣居如鴈自然而有行列故从□诗曰鸨行以此故也】稻即今南方所食稻米水生而色白者也【黄氏一正曰稻一名稌水田夏种冬收髙四五尺叶细而长有赤白紫芒数种米粒霜白】粱粟类也有数色【王氏逢曰本草注凡云粱米皆是粟类青粱殻穗有毛粒青米亦防青而细于黄白粱黄粱穂大毛长谷米俱麤于白粱】尝食也常复其常也
　　集说【范氏祖禹曰思得休息以反其常厌乱之甚也○朱氏公迁曰复其常则遂安居之乐矣】总论【孔氏颖逹曰三章皆上二句言从征役之苦下五句恨不得供飬父母之辞○范氏处义曰语意虽切不敢怨其上诗人之忠厚也○朱氏公迁曰一章言居处何时而可定二章言行役何时而可已三章言旧时之乐何时而可复○徐氏凤彩曰黍稷稻粱非成熟于一时者而今皆不得蓺见从役非一日矣】
　　鸨羽三章章七句
　　集说【陈氏鹏飞曰春秋之时诸侯犹以王命征役故曰王事靡盬但调发未必均故君子苦之○刘氏瑾曰变风多作于春秋时斯时也天下不知有王之时也而北门云王事适我伯兮云为王前驱此诗亦云王事而且以靡盬为言虽皆怨者之词犹幸王命之行于列国亦可以见君臣之义根于人心也亦可以见文武成康之遗泽也○黄氏佐曰朱传既曰征役则以征伐之役言如伯兮之诗曰久从征役则是以征伐言也若夫殷其雷曰从役君子于役曰久役皆未尝有征字则泛说为是】
　　岂曰无衣七兮不如子之衣安且吉兮
　　集传赋也侯伯七命其车旗衣服皆以七为节【孔氏颖达曰晋唐叔之封爵称侯侯伯之礼冕服七章故请七章之衣○吕氏祖谦曰周礼注鷩冕七章衣三章一曰华虫画以雉即鷩也二曰火三曰宗彛皆画为缋裳四章一曰藻二曰粉米三曰黼四曰黻皆絺以为绣○许氏谦曰车旗衣服谓繁缨之就属车之乗旗之斿服之章皆以七为节】子天子也○史记曲沃桓叔之孙武公【严氏粲曰桓叔成师始封曲沃荘伯鱓桓叔子也武公称荘伯子也】伐晋灭之尽以其寳器赂周厘【与僖同】王王以武公为晋君列于诸侯此诗葢述其请命之意言我非无是七章之衣也而必请命者葢以不如天子之命服之为安且吉也葢当是时周室虽衰典刑犹在武公既负弑君簒国之罪则人得讨之而无以自立于天地之闲故赂王请命而为说如此然其倨慢无礼亦已甚矣厘王贪其宝玩而不思天理民彝之不可废是以诛讨不加而爵命行焉则王纲于是乎不振而人纪或几乎絶矣呜呼痛哉
　　集说【毛氏苌曰诸侯不命于天子则不成为君○郑氏康成曰云我岂无是七章之衣乎晋旧有之非新命之服○辅氏广曰安谓不陧杌吉谓无后患此时以利害言耳非诚知义理之所在也○请命于天子而敢自谓岂曰无衣不如子之所命则其辞之悖慢无礼亦甚矣大率意得志满者其辞多如此】附录【孔氏颖达曰天子命诸侯必赐之以服故请其衣就天子之使请天子之衣故云子之衣也武公幷晋心不自安故得王命服则安且吉兮○世家称武公厚赂周僖王僖王乃赐之命是于法武公不当赐之羙之者其臣之意羙之耳○严氏粲曰子者指天子之使言之言我非不能造此衣之七章然不如子之赐我者为安且吉也曲沃自桓叔以来屡得志矣晋人不服每攻而去之故以请于天子者为安吉然曰我非无之虽曰不要君吾不信也】
　　○岂曰无衣六兮不如子之衣安且燠【于六反】兮
　　集传赋也天子之卿六命【孔氏颖达曰典命云王之三公八命其卿六命其国家宫室车旗衣服礼仪亦如之】变七言六者谦也不敢以当侯伯之命得受六命之服比于天子之卿亦幸矣【孔氏颖达曰晋实侯爵之国非天子之卿所以请六章衣者谦不敢必当侯伯之礼故求得受六命之服也】燠暖也言其可以久也【程子曰燠暖亦谓安耳○徐氏鳯彩曰燠服久则暖也】
　　集说【孔氏颖达曰侯伯入为卿士依其夲国之命不服六章也晋之先世不得有六章之衣而云岂曰无衣六者从上章之文饰辞以请命耳非实有也○辅氏广曰敢求侯伯七命之服既又自贬而欲比于天子之卿则其无忌惮可知矣】
　　总论【吕氏祖谦曰以史记左传考之平王二十六年晋昭侯封季弟成师于曲沃专封而王不问一失也三十二年潘文弑昭侯欲纳成师而王又不问二失也四十七年曲沃荘伯弑晋孝侯而王又不问三失也桓王二年曲沃荘伯攻晋王非特不能讨反使尹氏武氏助之四失也至是武公篡晋僖王反受赂命之为诸侯五失也以此观之则礼乐征伐移于诸侯降于大夫窃于陪臣其所由来者渐矣○黄氏佐曰武公灭宗国而自立不顾天理矣书曰恵廸吉顺理之谓也请命之意但以势压人免凶祸耳岂曰无衣跋扈要君之意显然矣】
　　附录【严氏粲曰武公之事国人所不与序言美之者特武公大夫之意耳武公有无王之心而后动于恶篡弑大恶也王法之所不容诛也彼其请命于天子之使岂真知有王哉正以人心所不与非假王灵则终不能定晋此正与唐藩镇戕其主帅而代之以坐邀桂节者无以异无衣之诗不删者所以着世变之穷也他曰三家分晋王又移其命武公者命三家矣君子是以知周之不复振也】
　　无衣二章章三句
　　集说【杨氏守陈曰无衣序谓美晋武公朱夫子辨说至当矣然辨犹开两说谓此诗若非武公自作以述其防王请命之意则诗人所作以着其事而阴刺之至传则直以为武公之所自作者耳愚谓武公乱贼也若果其所自作则乱贼之言圣人未必录之葢诗人阴刺如辨之后说云耳然传说正大严厉足以诛千古之贼党而正万世之人心解经垂训之功莫大于此】
　　【案序无衣美晋武公也武公始幷晋国其大夫为之请命乎天子之使而作是诗也孔颖达曰就天子之使请衣故云子之衣程子曰武公始有晋国而能请命天子故诗人美之吕祖谦曰刘氏云此之谓变风变之中有羙羙之中有刺取其一节不兼其义无衣之诗其力足以兼国然不自安也待天子之命然后安是之取尔至朱子谓此诗若非武公自作以述其赂王请命之意则诗人所作以着其事而阴刺之耳序乃以是为羙吾恐其奬奸诲盗而非所以为教也斯论可谓卓越乎前儒矣及着集传则定为武公所自作就其倨慢之辞以正其簒弑之罪则尤春秋讨贼之义也而严粲则申颖达之意以为自桓叔至武公沃晋相攻相逐逾六七十载晋人终不服至是特廹于王命不得已而从之岂以武公为可羙哉特武公大夫之意耳子者指天子之使言之此正与朱子辨小序后一说所谓诗人着其事而阴刺之者合也然则以为美者特曲沃大夫党恶之情诗人代述其请命之辞正所以彰其无君之罪尔】
　　有杕之杜生于道左彼君子兮噬【韩诗作逝】肯适我中心好【呼报反】之曷饮【于鸩反】食【音嗣】之
　　集传比也左东也【严氏粲曰以南为正则左为东】噬发语词曷何也○此人好贤而恐不足以致之故言此杕然之杜生于道左其防不足以休息如已之寡弱不足恃赖则彼君子者亦安肯顾而适我哉然其中心好之则不已也但无自而得饮食之耳夫以好贤之心如此则贤者安有不至而何寡弱之足患哉
　　集说【沈氏守正曰以杕杜比寡弱者诗人好贤之谦词其实晋非寡弱之邦也贤者之去防亦不以势好贤之心如此耳曷饮食之有不可冀望之意正好之深也○钱氏天锡曰噬肯适我此心惟恐贤人弃他惊疑顾虑正是中心笃好处即据天府四塞而自视犹歉然不拘拘在势力寡弱上论也曷饮食之是几望之语非絶意之词】
　　○有杕之杜生于道周彼君子兮噬肯来游中心好之曷饮食之
　　集传比也周曲也【孔氏颖达曰言道周绕之故为曲也】
　　总论【朱氏公迁曰道左则僻道周则迂杕杜生于僻左迂廻之地力薄位卑有若此矣故两章皆合两句为比适我且不肯况昔来以遨游乎以意之浅深为次序○邹氏泉曰此诗二章上四句言势不足以致贤下言心实切于好贤以杕然无枝之杜生于僻左迂廻之地其廕不足以休息如已寡弱无爵以贵人无禄以富人势不足頼则不足以行其道故贤者不至中心好之正表已好贤之诚不能自己无自饮食之所谓恐不足以致之也末见此人势不足以致贤而其心诚于好贤如此彼有可致之势顾使野有遗贤亦独何哉】
　　有杕之杜二章章六句
　　集说【徐氏常吉曰此所谓士之尊贤非王公之尊贤者也读之者可以想见其切至之情】
　　葛生蒙楚蘝【音廉】蔓于野【叶上与反】予美亡此谁与独处集传兴也蘝草名似栝楼叶盛而细蔓延也予美妇人指其夫也○妇人以其夫久从征役而不归故言葛生而蒙于楚蘝生而蔓于野各有所依托而予之所美者独不在是则谁与而独处于此乎【朱氏公迁曰此以人不如物起兴○徐氏光啓曰谁与独处仅四字而意则两转诗有一句二韵者此类是也易亦有之匪冦婚媾】
　　集说【程子曰此诗思存者非悼亡者葛之生记于物蘝之生依于地兴妇人依君子谁与独处谁与乎独处而已○陆氏佃曰言葛生髙而防楚蔹生卑蔓于野各系所遇犹之妇人外成于夫荣悴随焉所以一心乎君子】
　　○葛生蒙棘蔹蔓于域予美亡此谁与独息
　　集传兴也域茔【音营】域也息止也
　　集说【钱氏天锡曰变野言域即此葛生之地旋有永毕之志矣】
　　○角枕粲兮锦衾烂兮予美亡此谁与独旦
　　集传赋也粲烂华美鲜明之貌独旦独处至旦也集说【范氏祖禹曰角枕之粲锦衾之烂则其嫁未久也○严氏粲曰枕华衾鲜思始嫁之具而叹今之独宿也独旦犹王仲宣诗言独夜也思者苦长夜而难旦长夜漫漫何时旦之意也】
　　○夏之日冬之夜【叶羊茹反】百嵗之后归于其居【叶姬御反】集传赋也夏日永冬夜永【毛氏苌曰言长也○郑氏康成曰思者于昼夜之长时尤甚故极言之以尽情】居坟墓也○夏日冬夜独居忧思于是为切然君子之归无期不可得而见矣要死而相从耳郑氏曰言此者妇人专一义之至情之尽苏氏曰思之深而无异心此唐风之厚也
　　集说【程子曰昼夜之永时思念之情尤切故期于死而同穴乃不相离也○苏氏辙曰夏之日冬之夜思者于是剧矣思之而不可得则曰不可生得而见之矣要之百嵗之后归于其居而已○唐氏汝谔曰夏非独思于日但思因夏日而益永冬非独思于夜但思随冬夜而俱长总昼夜计之则思亦无冬无夏矣】
　　○冬之夜【同上】夏之日百嵗之后【叶音戸】归于其室
　　集传赋也室圹也
　　集说【李氏樗曰夫妇之道生则异室死则同穴故曰归于其居归于其室】
　　总论【辅氏广曰前三章人情之常也后二章唐风之厚也大序所谓发乎情民之性也止乎礼义先王之泽也者是诗可以当之矣】
　　葛生五章章四句
　　集说【张氏栻曰葛生之诗虽妇人思存者而作然以献公攻战不休知其死亡之无日也则断之以百嵗之后庶几得同归于邱而已其亦伤之至也】
　　采苓采苓首阳之巅【叶典因反】人之为言苟亦无信【叶斯人反】舍【音舍下同】旃【之然反】舍旃苟亦无然人之为言胡得焉
　　集传比也首阳首山之南也【孔氏颖达曰首阳之山在河东蒲坂县南○李氏樗曰亦名雷首山○刘氏瑾曰集传以首为山名阳为山之南春秋传亦曰赵宣子田于首山然此诗下章又云首阳之东则似首阳二字同为山名论语集注亦尝指首阳为山名矣岂泛名其山则曰首山主山南而言则又独得首阳之称乎】巅山顶也旃之也○此刺听谗之诗言子欲采苓于首阳之巅乎然人之为是言以告子者未可遽以为信也姑舍置之而无遽以为然徐察而审听之则造言者无所得而谗止矣或曰兴也下章放此【朱子曰采有听取之义故以采苓起兴○朱氏公迁曰山巅之苓可采而谗人之言难信反意相承则兴体也】
　　集说【郑氏康成曰首阳山之上信有苓矣然而今之采者未必于此山然而人必信之喻事有似而非○彭氏执中曰人之为言不可遽信则固当舍置然舍之而不究其实则谗言犹幸于得中而无所惩必究其有无之实则为言者无所得而自止矣○季氏夲曰人之为言或有不可信者谓不必其皆实也若舍之而或不以为然则人之为言岂有得行者哉正以其必可信而略无所疑故人得以行其言耳不为必然之辞而曰苟者不敢自决其无招谤之实而欲人之少加察也婉而不廹亦可见其心气之和平矣○张氏榜曰谗人似是之言能投于卒然之顷而不能不露于审察之后故舍旃舍旃为止谗之法】
　　○采苦采苦首阳之下【叶后五反】人之为言苟亦无与舍旃舍旃苟亦无然人之为言胡得焉
　　集传比也苦苦菜也生山田及泽中得霜甜脆而美与许也
　　○采葑采葑首阳之东人之为言苟亦无从舍旃舍旃苟亦无然人之为言胡得焉
　　集传比也从听也
　　总论【辅氏广曰凡有言者不审而遽听之则谗言日进反是而一切拒絶之则忠言又不复可闻矣二者胥失之也故谗谮之人不畏人之不听而畏人之能审今虽不听彼将浸润而入之则异日或不能不听矣惟能审察而真有以见其情伪之所以然则不惟不敢进而亦无自而进矣此止谗之法也○朱氏善曰采苓于首阳非必果无是事也而犹曰无遽以为信则欲其察之详也曰舍之而无遽以为然则欲其听之审也能如是则虽诳之以理之所有其计且有所不行况欲昧之以理之所无其计果孰得而行哉小人之为谗谮或积小以成大或饰虚以为实其为害大矣人君徐察而审听之则造言者无所遁其情而被谗者亦可以免于祸矣】
　　采苓三章章八句
　　集说【吕氏祖谦曰采苓采苦采葑不曰郊野而曰首阳者兴采聼之当逺也孔子曰浸润之谮肤受之愬不行焉可谓逺也已矣不轻听易动而徐观其是非惟逺者能之毛氏以采苓为细事首阳为幽辟孔氏引而伸之谓谗言之起由君数问小事于小人虽求之太过然实天下之名言也】
　　唐国十二篇三十三章二百三句
　　集说【朱氏公迁曰忧深思逺唐风之厚杕杜好贤葢亦知所崇尚者听谗有刺征役有怨亦无责于变风时惟武公之元恶大憝则国风中所无有也】
　　秦一之十一
　　集传秦国名【郑氏康成曰秦者陇西谷名○孔氏颖达曰地理志云秦今陇西秦亭秦谷是也】其地在禹贡雍州之域近鸟鼠山【孔氏颖达曰鸟鼠与秦今俱在陇西尔雅云鸟鼠同穴其鸟为鵌其鼠为鼷是鸟鼠共处一山以为名】初伯益佐禹治水有功赐姓嬴氏【孔氏颖达曰郑语云嬴伯翳之后地理志云嬴伯益之后则伯翳伯益声转宇异犹一人也○未子语类问姓氏如何分别曰姓是大总脑处氏是后来次第分别处如鲁本姬姓后有孟氏季氏同为姬姓而氏不同】其后中【音仲】潏【音决】居西戎以保西垂六世孙大骆生成及非子非子事周孝王养马于汧【音牵】渭之闲【刘氏瑾曰地理志曰汧水出扶风汧县西北入于渭】马大繁息孝王封为附庸而邑之秦至宣王时犬戎灭成之族宣王遂命非子曾孙秦仲为大夫【郑氏康成曰始有车马礼乐侍御之好国人美之秦之变风始作】诛西戎不克见杀及幽王为西戎犬戎所杀平王东迁秦仲孙襄公以兵送之王封襄公为诸侯【孔氏颖达曰本纪云襄公于是始国与诸侯通使聘享之礼】曰能逐犬戎即有岐丰之地襄公遂有周西都畿内八百里之地【孔氏颖达曰周之二都相接为畿其地东西横长西都方八百里也本纪云赐襄公岐以西之地襄公生文公遂收周余民有之地至岐岐以东献之周案终南山在岐之东南大夫之戒襄公已引终南为喻则襄公亦得岐东非唯自岐以西也明襄公救周即得之矣】至孙徳公又徙于雍【孔氏颖达曰案夲纪秦世居西垂非子封为附庸别居槐里寕公徙平阳至徳公乃徙雍僖十三年左传云秦输粟于晋自雍及绛昭元年左传云秦后子享晋侯自雍及绛是秦自徳公已后常居雍也】秦即今之秦州雍今京兆府兴平县是也【皇舆表秦州即今巩昌府秦州京兆府兴平县即今西安府兴平县竝隶陕西】
　　集说【孔氏颖达曰邾滕纪莒之等以其国小蔑而不録其诗而録秦仲附庸之风者秦土地广寛虽未得爵命而大于邾莒诗者縁政而作故附庸而得盲诗也且秦于襄公之后国大而录其诗因秦仲先已有诗故幷录之耳○左传季札见歌秦曰美哉此之谓夏声杜预云秦本在西戎汧陇之西秦仲始有车马礼乐去戎狄之音而有诸夏之声故谓之夏声耳○曹氏粹中曰汉兴六郡良家子选给羽林期门以材力为官名将多出焉故秦诗多言战鬭田猎之事○沈氏万钶曰李氏曰郑风都曼齐风阑缓秦风防劲亦由风声气习使然其形诸声音也秦独大于诸国】
　　有车邻邻有马白颠【都田反叶典因反】未见君子寺人之令【力星反】
　　集传赋也邻邻众车之声【孔氏颖达曰车有副贰明非一车故以邻邻为众车之声】白颠额有白毛今谓之的颡【孔氏颖达曰车既众多则马亦多矣故于马见其毛色而已○王氏安石曰白颠葢名马骍骝盗骊赤兔的卢之称】君子指秦君寺人内小臣也【孔氏颖达曰左传齐有寺人貂晋有寺人披是诸侯之官有寺人也寺人是在内细小之臣】令使也【范氏祖禹曰寺人所以传内外之命君臣相信故其下得以使之也】○是时秦君始有车马及此寺人之官将见者必先使寺人通之【张氏栻曰寺人之令若今之通谒者也令者役使之称未见君子者得以令寺人则其谒之无壅可知矣】故国人创见而夸美之也【苏氏辙曰凡此皆人君之常礼而秦之先君昔所未有也】
　　集说【辅氏广曰古人相见之际必为之摈相以诏其礼介绍以传其命是岂圣人固为多事以美观听哉葢皆理之当然者今观车邻之诗以秦君有寺人而夸美之则人之情亦可见矣○黄氏佐曰此章是创有中国之仪向也身为大夫大夫虽不徒行然车马则未备也今则车马备矣昔也位为百乘百乘虽有家臣然寺人则未有也今则使令足矣】
　　○阪【音反】有漆隰有栗既见君子竝坐鼔瑟今者不乐【音洛】逝者其耊【田结反叶地一反】
　　集传兴也八十曰耊○阪则有漆矣【毛氏苌曰陂者曰阪○曹氏粹中曰说文阪山胁也地理志陇西有陇坻音底在其西注陇阪也即今陇山三秦记其阪九曲欲上者七日乃越髙处东望秦川然则阪固秦地之所有也】隰则有栗矣既见君子则竝坐鼔瑟矣【黄氏佐曰竝坐者同坐非竝肩而坐也】失今不乐【范氏祖禹曰今者不乐恐失时也】则逝者其耊矣【李氏樗曰逝者与日月逝矣之逝同皆言其嵗月之徃○刘氏辰翁曰俯仰一时之景以冩其中之所甚快者此所以为兴也朱子每句着则矣字多得兴意】集说【郑氏康成曰竝坐鼔瑟君臣以闲暇燕饮相安乐也○苏氏辙曰人君之有礼乐犹阪之有漆隰之有栗也苟不与人用之则亦为无用之物而已○吕氏祖谦曰既见君子竝坐鼔瑟简易相亲之俗也今者不乐逝者其耊悲壮感叹之气也秦之强以此而止于为秦者亦以此○辅氏广曰未见秦君而覩其车马之盛寺人之命而夸羙之矣则其既见秦君也相与竝坐鼔瑟而又叹以为苟今时而不作乐则逝者其耋矣葢礼仪初备而人情喜乐故至如此】
　　○阪有桑隰有杨既见君子竝坐鼓簧今者不乐逝者其亡
　　集传兴也簧笙中金叶吹笙则鼔动之以出声者也集说【沈氏万钶曰夫击瓮扣缶弹筝拊髀而歌乌鸟快耳目者真秦之声也今鼓瑟鼔簧非其旧声创见可知】
　　总论【顾氏起元曰邻邻是车之多白颠是马之羙寺人对车马防此皆昔无而今有者阪有漆二章各上四句兴其作乐以为乐下叹其宜及时以为乐也国家方兴人心踊跃以乐其上而乐其有车马寺人意亦在其中】
　　车邻三章一章四句二章章六句
　　集说【严氏粲曰秦反周之政者也秦兴而帝王之影响尽矣车邻其滥觞也世道兴衰升降之机在是欤○沈氏守正曰未见而传衞之森严既见而略其名分与国中雄桀之士慨慷悲歌勉其及时以就功名即安能邑邑待数十百年之意也读车邻秦之规模定矣】
　　驷驖【田结反】孔阜【符有反】六辔在手公之媚【睂冀反】子从公于狩【叶始九反】
　　集传赋也驷驖四马皆黑色如铁也【陆氏佃曰说文曰马深黒色骊马赤黒色驖非特有取于色葢亦取其坚壮如铁也】孔甚也阜肥大也六辔者两服两骖各两辔而骖马两辔纳之于觖【觖与觼同古穴反】故惟六辔在手也【孔氏颖达曰每马有二辔四马当八辔矣言六辔者以骖马内辔纳之于觖故在手者惟六辔耳○严氏粲曰在手言把握其辔能制马之迟速帷手之是听也】媚子所亲爱之人也【朱氏道行曰媚子指左右便嬖从公于狩即前者寺人之令意】此亦前篇之意也
　　集说【吕氏大临曰公之媚子不必如媚于天子媚于庶人者也此诗称其始为诸侯未必能用贤但人君之奉稍备云尔○曹氏粹中曰冬田曰狩田之大者也始命而能狩侈之也○黄氏佐曰此章将狩之时言车马之盛使令之多○徐氏鳯彩曰驷驖孔阜齐色又齐力秦以牧马开国其后犹大蕃息欤】
　　○奉时辰牡辰牡孔硕【叶常灼反】公曰左之舍【音舍】拔【蒲末反】则获【叶黄郭反】
　　集传赋也时是辰时也牡兽之牡者【曹氏粹中曰祭祀之牲不用牝皆以牡为贵】辰牡者冬献狼夏献麋春秋献鹿豕之类【孔氏颖达曰兽之供食各有时节故谓之时牡】奉之者虞人翼以待射【音石】也【孔氏颖达曰奉是时牡谓虞人也兽人献时节之兽以供膳故虞人亦驱时节之兽以待射耳】硕肥大也公曰左之者命御者使左其车以射兽之左也葢射必中其左乃为中杀五御所谓逐禽左者为是故也【朱子曰逐禽左逆驱禽兽使左当人君以射之也○何氏士信曰御者从左以逐之君从左以射之公羊传解第一杀第二杀第三杀皆自左膘音缥射之达于右则左当人君之左指禽兽之左膘而言】拔矢括也【孔氏颖达曰矢末为括】曰左之而舍拔无不获者言兽之多而射御之善也
　　集说【叚氏昌武曰吾为之范我驰驱终日而不获一禽公曰左之守御法也而舍拔则无不获马○许氏谦曰以君所乘车而言四马一色君车之选也媚子公之御者也六辔在手在其手也公曰左之命此人也舍拔则获君射之善又以见御之良也咏其词意则车马侍从之盛不言而可见矣○黄氏佐曰此章则正狩时也言待狩之礼行狩之善】
　　○游于北园四马既闲【叶胡田反】輶【音由】车鸾镳【彼骄反】载猃【力验反】歇【许竭反】骄【许乔反】
　　集传赋也田事已毕故游于北园闲调习也輶轻【去声又如字】也鸾铃也效鸾鸟之声镳马衔也驱【音去又音区】逆之车置鸾于马衔之两防【孔氏颖达曰夏官田仆掌设驱逆之车注云驱驱禽使前趋获逆御还之使不出围轻车即驱逆之车也○陆氏佃曰輶车置鸾于镳异于乘车者驱逆之车则尚轻疾故也】乘车则鸾在衡和在轼也【曹氏粹中曰马动则鸾鸣与车轼之和相应此言卽不失节也】猃歇骄皆田犬名长喙【音讳】曰猃短喙曰歇骄以车载犬葢以休其足力也韩愈画记有骑拥田犬者亦此类
　　集说【黄氏佐曰此章狩毕之时也言劳逸之节综理之周马无事于驰驱但见其闲习而已车无事于逐禽但见其有声而已当斯时也以是车也休田犬之足力焉○徐氏常吉曰人游而马闲车轻而犬休见从容整暇之意○王氏志长曰末章旧说以为追论未猎之前调习车马之事不若今说之顺】总论【辅氏广曰驷驖孔阜言其马之盛也六辔在手言其御之善也公之媚子从公于狩言公有所亲爱之人随公以田猎疑即指御者而言也奉时辰牡辰牡孔硕虞人奉翼大兽以待公之射礼仪之备也公曰左之舍拔则获射御之精也游于北园因出狩而游观也四马既闲车马皆闲习也輶车鸾镳载猃歇骄虽田犬而亦处之得宜也此皆昔无而今有故歴叙其事而夸羙之也○沈氏守正曰猎非先秦之所无也威仪气象之改观则今所创见耳】
　　驷驖三章章四句
　　集说【孔氏颖逹曰作驷驖诗者美襄公也秦自非子以来世为附庸未得王命今襄公始受王命为诸侯有游田狩猎之事园囿之乐焉故羙之也○张氏栻曰读车邻驷驖之诗则知秦之立国自其始创不过盛其车马奉养之事竞于射猎之为而已葢不及于用贤制民也则其流风亦习乎是而已○刘氏瑾曰朱子虽以此序稍平不复辨说然又谓秦诗时世多不可考今据诗中言公乃臣子称其君之词疑此诗亦作于襄公受命为侯之后也】
　　小戎俴【钱浅反】收五楘【音木】梁辀【陟畱反】游环胁驱【叶俱惧反又居录反】阴靷【音】鋈【音沃】续【叶辞屡反又如字】文茵【音因】畅【勅亮反】毂【叶又去声】驾我骐【音其】馵【之树反又之录反】言念君子温其如玉在其板屋乱我心曲
　　集传赋也小戎兵车也【范氏处义曰案考工记有兵车有田车有乘车至车人又有大车之名释者曰大车平地载任之车也乘车为大则兵车为小此小戎之说也】俴浅也收轸也谓车前后两端横木所以收敛所载者也凡车之制广皆六尺六寸其平地任载者为大车则轸深八尺兵车则轸深四尺四寸故曰小戎俴收也【孔氏颖逹曰兵车前轸至后轸帷深四尺四寸人之升车自后登之入于车内故以深浅言之○朱氏道行曰兵车】
　　【以驰突攻击为事取其便利故收从浅】五五束也楘歴録【音禄】然文章之貌也梁辀从前轸以前稍曲而上至衡则向下钩之衡横于辀下而辀形穹隆上曲如屋之梁又以皮革五处束之其文章歴録然也【陈氏鹏飞曰辀车辕也其前驾于服马之衡之上其后则乘前轸直逼后轸梁辀则穹其上以便服马之进退车之进退以辕为主惧辀之不坚也故一辕则五分其穹每分以皮束之使坚是谓五楘○刘氏瑾曰梁辀即所谓軏也】游环靷环也以皮为环当两服马之背上游移前却无定处引两骖马之外辔贯其中而执之所以制骖马使不得外出左传曰如骖之有靷是也【陆氏徳明曰靷本又作靳○梁氏益曰左传定九年齐人王猛谓东郭书曰吾从子如骖之靳言已从书如骖马之随靳也】胁驱亦以皮为之前系于衡之两端后系于轸之两端当服马胁之外所以驱骖马使不得内入也【曹氏粹中曰两服马驾句衡之下防有两骖马齐于服马之颈惧骖之外出也故以环贯骖之外辔以禁其出欲出则此环牵之惧骖之内入乱服马也故以韦二条系衡与轸防服马胁以止骖之入欲入则此皮从而约之也】阴揜軓【音范】也軓在轼前而以板横侧揜之以其阴映此軓故谓之阴也【朱氏公迁曰横侧揜之者横用一板揜其前侧用二板揜其左右板之内与軓相映也】靷以皮二条前系骖马之颈后系阴板之上也【苏氏辙曰靷骖之所引也○范氏处义曰以韦帯四各系于骖马之颈而两之故谓之靷】鋈续阴板之上有续靷之处消白金沃灌其环以为饰也【严氏粲曰靷端作环相接谓之续】葢车衡之长六尺六寸止容二服骖马之颈不当于衡故别为二靷以引车亦谓之靳【朱氏道行曰骖马不当衡更无用力处故别设二靷】左传曰两靷将絶是也【孔氏颖达曰哀二年左传邮无恤云两靷将絶吾能止之驾而乘材两靷皆絶是横軓之前别有骖马二靷也】文茵车中所坐虎皮褥也【范氏处义曰以虎皮为车中之褥有文之可观故谓之文茵】畅长也毂者车轮之中外持辐内受轴者也大车之毂一尺有半兵车之毂长三尺二寸故兵车曰畅毂【朱子曰毂所以贯车轮者○朱氏道行曰畅毂者兵车驱驰险阻毂短虞脱辐故长比大车倍之】骐骐文也【孔氏颖达曰色之青黑者名为綦马名为骐知其色作綦文】马左足白曰馵君子妇人目其夫也温其如玊羙之之词也板屋者西戎之俗以板为屋【孔氏颖达曰地理志云天水陇西山多林木民以板为屋然则秦之西垂民亦板屋言西戎板屋者念想君子伐得而居之也】心曲心中委曲之处也○西戎者秦之臣子所与不共戴天之雠也襄公上承天子之命率其国人往而征之故其从役者之家人先夸车甲之盛如此而后及其私情葢以义兴师则虽妇人亦知勇于赴敌而无所怨矣【辅氏广曰此诗所谓板屋者可见是伐西戎时事故先生于序下虽以为时世无所据而未可知然于诗之首章下复以襄公为说也】
　　集说【严氏粲曰妇人言其君子以此车马徃伐西戎我念君子温然如玊今乃思而不得见乱我心中之委曲也闺门之情若曰战阵乃武勇者之事而我君子之温然恐其不堪劳苦序所谓闵也○顾氏起元曰小戎至畅毂是车驾我骐馵是马小戎句言车轸之制五楘句言车辕之制游环句言御骖马内外之制阴靷句言使骖马引车之制文茵句言车上所用之制○徐氏鳯彩曰约而计之攻木之工三收也辀也毂也攻革之工四游环也胁驱也阴靷也文茵也攻金之工一鋈是也一车而工聚如此】
　　○四牡孔阜【扶有反】六辔在手骐駵【音畱】是中【叶诸仍反】騧【古花反】骊是骖【叶疏簪反】龙盾【顺允反】之合鋈以觼【古穴反】軜【音纳】言念君子温其在邑【叶于合反】方何为期胡然我念之
　　集传赋也赤马黑鬛曰駵中两服马也黄马黑喙曰騧骊黑色也盾干也【孔子颖达曰盾以木为之】画龙于盾合而载之以为车上之衞必载二者备破毁也【黄氏震曰盾狭而车广一盾不足为衞必以二盾比而合之】觼环之有舌者軜骖内辔也置觼于轼前以系軜故谓之觼軜亦消沃白金以为饰也【孔氏颖达曰马之有辔者所以制马之左右令之随逐人意骖马欲入则偪于胁驱内辔不须牵挽故知纳者纳骖内辔系于轼前也○苏氏辙曰骖之外辔则御者軓之】邑西鄙之邑也【曹氏粹中曰温其在邑言在彼无患苦也】方将也将以何时为归期乎何为使我思念之极也
　　集说【黄氏佐曰此章已帯器械说○范氏王孙曰马力有上驷中驷下驷之殊而马性又有宜中宜左宜右之别秦不徒以天闲之骏甲天下实以驾驭之略雄天下是中是骖者曰是宜为中是宜为骖也】
　　○俴驷孔羣厹【音求】矛鋈錞【徒对反叶朱伦反】蒙伐有苑【叶音氲】虎韔【勅亮反】镂【音漏】膺交韔二弓【叶姑反】竹闭绲【古本反】縢【直登反】言念君子载寝载兴厌厌【于盐反】良人秩秩徳音【叶一陵反】集传赋也俴驷四马皆以浅薄之金为甲欲其轻而易于马之旋习也【孔氏颖达曰成二年左传说齐侯与晋战云不介马而驰之是战马皆被甲也】孔甚羣和也【孔氏颖达曰金甲坚刚则苦其不和故羙其能甚羣言和调也物不和则不得羣聚故以和为羣也】厹矛三隅矛也鋈錞以白金沃矛之下端平底者也【孔氏颖达曰厹矛刃有三角曲礼曰进戈者前其鐏存去声后其刃进矛防者前其镦錞同注云锐底曰鐏平底曰镦】防杂也伐中干也盾之别名苑文貌画杂羽之文于盾上也【毛氏苌曰蒙讨羽也○郑氏康成曰防厖也讨杂也○孔氏颖达曰以防为讨羽谓画杂鸟之羽以为盾饰也夏官司兵掌五盾各辨其等注云五盾干橹之属橹是大盾故以伐为中干干伐皆盾之别名也】虎韔以虎皮为弓室也镂膺镂金以饰马当胷带也【孔氏颖达曰兵车马帯用力尤多故用金为膺饰取其坚牢】交韔交二弓于韔中谓颠倒安置之必二弓以备坏也闭弓檠【音景】也仪礼作防绲绳縢约也以竹为闭而以绳约之于弛弓之里檠弓体使正也【陈氏祥道曰柲以竹为之状如弓然约于弓里命之曰柲所以备损伤也柲以闭之故亦谓之闭绲以系之故亦谓之绁如此则纳之韣中足以定往来之体祛翩反之病矣○徐氏鳯彩曰闭为弓檠用竹则不屈挠縢以约弓用防则久纒绵也】载寝载兴言思之深而起居不寕也厌厌安也【朱氏公迁曰言其徳之安重也】秩秩有序也【曹氏粹中曰徳音嗣续不失条理葢有常者也○朱氏公迁曰声誉之着自内及外自近及逺所谓秩秩之徳音也】
　　集说【郑氏康成曰此既闵其君子寝起之劳又思其性与徳○呉氏瑞登曰厹矛鋈錞利撃刺也此主敌人防伐有苑备矢石也此主自卫】
　　附録【范氏处义曰韔以虎皮为之而以金镂饰其膺也膺胷也谓弓室之胷也○严氏粲曰传以膺为马带疏释之为镂胷之鞶即钩膺也然此首言虎韔继言镂膺下文又言交韔二弓竹闭绲縢则皆言弓耳不得以镂膺为钩膺也补传义长】
　　总论【辅氏广曰一章主言车二章主言马三章主言兵器所谓妇人必其卿大夫为将帅之妻也葢君子良人温其如玊厌厌秩秩皆非士卒所能当也极其忧思情也无所怨刺义也二者竝行而不相悖○严氏粲曰小戎之诗铺陈兵车器械之事津津然夸说不已以妇人闵其君子而犹有鼔勇之意其真秦风也哉○刘氏瑾曰毎章前六句夸车甲也后四句私情也○姚氏舜牧曰三称言念君子以致其私情而必先叙其军容之盛是妇人亦知公义之为重也】
　　小戎三章章十句
　　集说【孔氏颖达曰作小戎诗者羙襄公也襄公能备具其兵甲以征讨西方之戎于是之时西戎方渐强盛而襄公征伐不休国人应苦其劳妇人应多怨旷襄公能说以使之国人忘其军旅之苦反矜夸其车甲之盛妇人无怨旷之志则能闵念其君子皆襄公使之得所故序外内之情以羙之○朱子曰西戎方强则征伐宜休矣而不休征伐不休则国人宜怨矣而不怨反为诗以羙其主而圣人亦有取焉何哉襄公上承天子之命以报君父之雠其所以不能自己者岂忮忿之私心哉乃人伦之正天理之发以大义驱其人而战之敌之强弱战之胜负皆不暇有所顾而惟知仇雠之不可以不复此襄公所以能用其人而秦人所以乐为之用也圣人有取乎此亦春秋大复雠而与讨贼之意欤】
　　蒹【古恬反】葭【音加】苍苍白露为霜所谓伊人在水一方遡【所路反】洄【音回】从之道阻且长遡游从之宛在水中央
　　集传赋也蒹似萑【音丸】而细髙数尺又谓之薕【音防○陆氏佃曰今人以为帘箔因以得名】葭芦也【陆氏佃曰孔氏云初生为葭长大为芦成则为苇】蒹葭未败而露始为霜【祭氏卞曰露之繁在夏至秋则成霜释而为露结而为霜】秋水时至百川灌河之时也伊人犹言彼人也一方彼一方也遡洄逆流而上也遡游顺流而下也宛然坐见貌在水之中央言近而不可至也○言秋水方盛之时所谓彼人者乃在水之一方上下求之而皆不可得然不知其何所指也
　　集说【朱氏善曰白露为霜言其时之暮也在水一方言其居之逺也迫之以时之暮限之以水之逺所谓伊人果若何而求之将欲逆流而上以求之欤则既逺而不可即将欲顺流而下以求之欤则虽近而不可至味其辞有敬慕之意而无亵慢之情则必指贤人之肥遯者】
　　○蒹葭凄凄白露未晞所谓伊人在水之湄遡洄从之道阻且跻遡游从之宛在水中坻【直尸反】
　　集传赋也凄凄犹苍苍也晞干也【季氏夲曰未晞秋露重而不易干也】湄水草之交也【孔氏颖达曰谓水草交际之处水之岸也】跻升也言难至也【郑氏康成曰升者言其难至如升阪】小渚曰坻【孔氏颖达曰释水云小沚曰坁然则坁是小沚言小渚者渚沚皆水中之地小大异也以渚易知故繋渚言之】
　　○蒹葭采采【叶此礼反】白露未已所谓伊人在水之涘【叶以始二音】遡洄从之道阻且右【叶羽轨反】遡游从之宛在水中沚集传赋也采采言其盛而可采也已止也右不相直【音値】而出其右也【郑氏康成曰右者言其迂廻也○孔氏颖达曰出其左亦迂廻言右取其】
　　【涘沚为韵】小渚曰沚
　　总论【朱氏公迁曰秦无尊贤好徳之风又无男女淫奔岂朋友相念而作欤○黄氏佐曰天下岂有求不可至之理者诗人大槩如此说以意逆志是为得之后之人思其人而不得或托之道阻或托之一方此之谓也如简兮三章本思盛世之显王乃托曰西方○唐氏顺之曰秦时风俗为声利所驱虽豪杰亦且侧足于寺人媚子闲而不知愧乃有遗世独立溏乎埃之外若斯人者岂所谓一国之人皆若狂而此独醒者欤乃并其姓名而逃之此其所以为至也】
　　蒹葭三章章八句
　　集说【胡氏一桂曰此诗毛氏谓刺襄公能用周礼则可以固国如蒹葭得霜露则可用诸家皆因之至伊人郑氏以为知周礼之贤人乃在大水一邉葢言其逺也欲求而用之陈氏欧阳氏谓伊人斥襄公东莱谓伊人犹曰所谓此理葢指周礼也襄公所以未能用周礼者疑其迂耳故诗人讽之以礼甚易且近特人求之非其道耳此皆序说愈巧而愈凿如此】
　　【案序蒹葭刺襄公未能用周礼朱子以为其说近于凿然集传所谓彼人者仍不知其何所指也今反覆读之曰伊人曰从之曰宛在恍若有髙人逸士隐于水濵潜深伏隩可望不可即者则以是篇作懐人思贤咏观可也】
　　终南何有有条有梅【叶莫悲反】君子至止锦衣狐裘【叶渠之反】顔如渥【于角反】丹其君也哉【叶将黎反】
　　集传兴也终南山名【毛氏苌曰终南周之名山中南也○孔氏颖达曰昭四年左传曰荆山中南九州之险是此一名中南也○严氏粲曰长乐刘氏云终南在镐亰之南也以其在南故云南山班固西都赋云表以大华终南之山大华虽高而在东不若终南在前举头剈见故周多以南山言之】在今京兆府南【皇舆表京兆府即今陕西西安府】条山楸【音秋】也皮叶白色亦白材理好宜为车版【曹氏粹中曰条梅皆良材言终南所有富而且羙也】君子指其君也至止至终南之下也锦衣狐裘诸侯之服也玊藻曰君衣狐白裘锦衣以裼之【孔氏颖逹曰诸侯在国服麑裘不服狐白狐裘为朝廷之服诸侯在天子之朝廷服此服耳诸侯受天子之赐归则服之以告庙于后不复服之○冯氏复京曰古人之裘最重狐白故天子以为朝服诸侯以为赐服凡在朝君臣同服而惟卿大夫得衣之又别其裼衣天子诸侯以锦卿大夫以素葢礼服之重者也】渥渍【疾赐反】也【季氏本曰渥丹犹简兮所谓渥赭言其有乐意而顔色赤泽也】其君也哉言容貌衣服称其为君也【刘氏辰翁曰其君也哉亦似赋其始见也】此秦人美其君之词亦车邻驷驖之意也
　　集说【程子曰终南崇髙厚大以兴君位之尊山之高大必生美材人君尊崇必有令徳故宜称显服又美其容貌称人君之位○苏氏辙曰终南则有草木以自交被而成其深君子则有服章以自严饰而成其尊其君也哉严惮之词也○朱子曰襄公虽未能遽有周地然既有天子之命矣谷梁子曰王者无外命之则成矣○严氏粲曰平王以岐西之地赐襄公岐西之地其名山莫如终南举终南则可以谈岐西言岐西山髙木茂气象葱鬰我襄公自周受命而归其将被显服正顔色俨然君临于此土也哉其者将然之辞哉者疑而未定之辞】
　　○终南何有有纪有堂君子至止黻【音弗】衣绣裳佩玊将将【七羊反】寿考不忘
　　集传兴也纪山之廉角也堂山之寛平处也【毛氏苌曰纪基也堂毕道平如堂也○孔氏颖逹曰基谓山基也释邱云毕堂墙郭璞曰今终南山道名毕其邉若堂之墙】黻之状亚两已相戾也绣刺【七亦反】绣也【毛氏苌曰黑与青谓之黻五色备谓之绣○孔氏颖达曰黻皆在裳言黻衣者衣大名与绣裳异其文耳】将将佩玊声也寿考不忘者欲其居此位服此服长久而安寜也【朱子曰亦戒劝之辞】
　　集说【程子曰纪棱角堂平寛纪兴礼法堂兴徳度山必有纪堂君必有礼徳故宜其服称其位当修其徳保其位故曰寿考不忘也○曹氏粹中曰襄公虽据秦国形势之壮当尽臣节服其命服以时而来聘享于王庭久而不失其职佩玉将将然徳音有常而无懈乃得长享有秦国寿考不忘矣此戒劝之意】总论【范氏处义曰有条有梅则材木可用有纪有堂则形势可居诗人谓岐丰之地其美如此而襄公以王命而得之又受诸侯之显服顔如渥丹其君也哉谓其容貌之盛足以称人君之位也佩玉将将寿考不忘谓其佩服之美终身不可忘周之赐也○辅氏广曰棊人见其君名位衣服之盛三夸美之以至颂祷其安且久也此亦可见君臣之彜常有不容己者其或怨刺之作则必有大不得已者焉】终南二章章六句
　　集说【孔氏颖达曰美之者美以功徳受显服戒劝之者戒令修徳无倦劝其务立功业也○李氏樗曰襄公能却西戎之锋敌王所忾使周室得以东迁洛邑以是封诸侯受显服大夫恐其志骄意满怠于修徳故因羙之而遂以戒劝也】
　　交交黄鸟止于棘谁从穆公子车奄息维此奄息百夫之特临其穴【叶戸橘反】惴惴其栗彼苍者天【叶铁因反】歼【子廉反】我良人如可赎兮人百其身
　　集传兴也交交飞而往来之貌从穆公从死也【沈氏守正曰诗作于己殉之后故称穆公】子车氏【孔氏颖达曰左传作子舆舆车字异义同】奄息名【孔氏颖逹曰传以奄息为名仲行亦为名笺云仲行为字者以伯仲叔季为字之常也然则鍼虎亦名矣或名或字取甚韵耳】特杰出之称【王氏安石曰百夫之特则特出于百夫】穴圹也惴惴惧貌栗惧歼尽良善赎贸【音茂】也○秦穆公卒【严氏粲曰疏曰穆公任好徳公子】以子车氏之三子为殉【孔氏颖达曰杀人以葬璇环其左右曰殉】皆秦之良也国人哀之为之赋黄鸟事见春秋传【刘氏瑾曰见文公六年】即此诗也言交交黄鸟则止于棘矣谁从穆公则子车奄息也葢以所见起兴也临穴而惴惴葢生纳之圹中也三子皆国之良而一旦杀之若可贸以他人则人皆愿百其身以易之矣集说【曹氏粹中曰黄鸟声音顔色之美人所爱悦犹三良为人之所爱也○严氏粲曰黄鸟飞而往来止于棘木得其所也今良人从死非其所也此奄息之死若可以他人赎之则当以百人之身赎之言百人不如一贤也】
　　○交交黄鸟止于桑谁从穆公子车仲行【戸郎反】维此仲行百夫之防临其穴惴惴其栗彼苍者天歼我良人如可赎兮人百其身
　　集传兴也防当也【吕氏祖谦曰训防为当者葢如隄防之防水○朱氏道行曰防取捍卫意】言一人可以当百夫也
　　集说【徐氏常吉曰唯其才可以当百夫故愿百其身以赎之】
　　○交交黄鸟止于楚谁从穆公子车鍼【其廉反】虎维此鍼虎百夫之御临其穴惴惴其栗彼苍者天歼我良人如可赎兮人百其身
　　集传兴也御犹当也【王氏安石曰百夫之御则能御百夫者也】
　　总论【苏氏辙曰臣之托君犹黄鸟之止于木交交其和鸣今三子独不得其死曽鸟之不若也然三良之死穆公之命也康公从其言而不改其亦异于魏颗矣故黄鸟之诗交讥之也○朱子曰三人者不食其言以死从君而诗人不为美者死不为义不足羙也】
　　黄鸟三章章十二句
　　集传春秋传曰君子曰秦穆公之不为盟主也宜哉死而弃民先王违世犹贻之法而况夺之善人乎今纵无法以遗后嗣而又收其良以死难以在上矣君子是以知秦之不复东征也愚案穆公于此其罪不可逃矣但或以为穆公遗命如此而三子自杀以从则三子亦不得为无罪今观临穴惴栗之言则是康公从父之乱命迫而纳之于圹其罪有所归矣又案史记秦武公卒初以人从死死者六十六人至穆公遂用百七十七人而三良与焉葢其初特出于戎狄之俗而无明王贤伯以讨其罪于是习以为常则虽以穆公之贤而不免论其事者亦徒闵三良之不幸而叹秦之衰至于王政不纲诸侯擅命杀人不忌至于如此则莫知其为非也呜呼俗之弊也乆矣其后始皇之葬后宫皆令从死工匠生闭墓中尚何怪哉
　　集说【黄氏佐曰秦献公元年始下命止从死者然则自穆公以至康公其国俗既以愿殉为义国亦不立法禁也责穆公不察其非理无遗命以变其俗则可责穆公有遗命迫其从死则不可也惟孙太山止责康公而不及其他此为得其情者至朱子之论而是非始定○钱氏天锡曰夫死生之际亦重矣三良之从死岂能不介于怀临穴惴惴非其本心也夫亦有所迫而不获已耳东坡过秦穆公墓云穆公生不诛孟明岂有死之日而忍用其良罪康公也】
　　鴥【伊称反】彼晨风【叶孚愔反】郁彼北林未见君子忧心钦钦如何如何忘我实多
　　集传兴也鴥疾飞貌晨风鹯也【陆氏玑曰鹞似鹞青黄色燕颔句喙向风揺翅乃因风飞急疾撃鸠鸽燕雀食之】郁茂盛貌君子指其夫也钦钦忧而不忘之貌○妇人以夫不在而言鴥彼晨风则归于郁然之北林矣故我未见君子而忧心钦钦也彼君子者如之何而忘我之多乎此与扊扅之歌同意葢秦俗也【孙氏愐曰扊扅户牡所以止扉或作剡移○刘氏瑾曰晋献公灭虞百里奚亡秦走宛楚鄙人执之秦穆公闻其贤以五羖羊皮赎之授以国政后因作乐所赁澣妇自言知音呼之援琴而歌曰百里奚五羊皮临别时烹伏扶富反雌炊扊扅今富贵忘我为因问之乃其妻也】集说【朱氏公迁曰物有所归则意甚得人无所托则忧不忘人不如物故以起兴○黄氏佐曰言我既不忘君子君子宜亦以我之心为心可也今从事于外如之何而莫我肯顾以日月计之不日不月而忘我之多岂一日一月乎哉以朝夕计之靡朝靡夕而忘我之多岂一朝一夕乎哉○忘我实多与不我遐弃相反○钱氏天锡曰只不归便是忘曰多者以时之久言也】
　　附録【毛氏苌曰先君招贤人贤人往之驶疾如晨风之飞入北林○郑氏康成曰先君谓穆公○孔氏颖达曰穆公能招贤故贤者疾往而归之穆公未见君子之时思望之忧心钦钦然惟恐不见今康公乃弃其贤臣故以穆公之意责之○程子曰以晨风兴君子取其来去之疾人君好贤待士有道则贤者归之礼貌不至则浩然去矣林木茂盛则飞鸟所集兴朝廷有道则贤者所就也此诗主贤者见弃之意而言故云忘我如何如何叹其如是也】
　　○山有苞栎【卢狄反叶歴各反】隰有六駮【邦角反】未见君子忧心靡乐【音洛】如何如何忘我实多
　　集传兴也駮梓榆也其皮青白如駮○山则有苞栎矣【陆氏玑曰秦人谓柞栎为栎河内人谓木蓼为栎此秦诗也宜从其方土之言柞栎是也】隰则有六駮矣【孔氏颖达曰释畜云駮如马倨牙食虎豹然则此兽名駮而已言六者王肃云据所见而言也陆玑疏云下章云山有苞棣隰有树檖皆山隰之木可配不宜云兽此言非无理也但笺传不言】未见君子则忧心靡乐矣靡乐则忧之甚也集说【朱氏公迁曰山高隰下则有乐与駮夫妇离合则有靡乐之忧心物与地相宜而情与事相系也故以爲兴○姚氏舜牧曰山隰有上下喻夫妇之倡随也】
　　附録【郑氏康成曰山之栎隰之駮皆其所宜有也言贤者亦国家所宜有之○程子曰言当念下之有贤才也栎山之所有也而有茂盛而苞者众人之中固有秀异者矣隰有六駮亦然六见其盛多也义亦苞聚之类如下之有贤则当求而用之故于未见则忧而靡乐如何反忘我乎】
　　○山有苞棣隰有树檖未见君子忧心如醉如何如何忘我实多
　　集传兴也棣唐棣【吕氏祖谦曰解见何彼秾矣】檖赤罗也【郭氏璞曰今杨檖也○陆氏佃曰其文细宻如罗故曰罗又有白罗虽皆文木然赤罗为上】实似梨而小酢可食如醉则忧又甚矣
　　总论【程子曰钦钦靡乐如醉浅深之次渐言其至也○邹氏泉曰首章以物之有所止兴已之有所忧二三章亦以山与隰之所有兴未见君子而有忧也】
　　晨风三章章六句
　　集说【赵氏一元曰雍州无郑衞浮靡之习故其民多深厚之思晨风之歌是也夫秦民轻生乐战弃其室家而莫之顾寜保其无相忘乎吁视汝坟殷靁之风逺矣】
　　附録【范氏处义曰此诗乃穆公旧臣谓穆公待贤之礼厚而康公弃其贤臣也○吕氏祖谦曰此诗亦如权舆刺康公与贤者有始而无终也】
　　【案晨风诗毛郑以后诸儒皆从序说刺康公忘穆公之业始弃其贤臣与权舆篇同类而观之朱子则改为妇人念其君子之词又引扊扅歌以证西秦风俗葢康公弃贤固无从考其实事而思妇独居与贤士失所亦情之相似而理之可通者也】
　　岂曰无衣与子同袍【抱毛反叶歩谋反】王于兴师修我戈矛与子同仇
　　集传赋也袍襺【音茧】也【孔氏颖达曰玊藻云纩为襺緼为袍纯着新绵名为襺杂用旧絮名为袍】戈长六尺六寸【陈氏祥道曰五兵之便于用者戈而已可以摏可以斩可以撃可以钩】矛长二丈【孔氏颖达曰谓酋矛也夷矛则三寻长二丈四尺矣记云攻国之兵用短守国之兵用长此言兴师以伐人国知用二丈之矛非夷矛也】王于兴师以天子之命而兴师也○秦俗强悍乐于战鬪故其人平居而相谓曰岂以子之无衣而与子同袍乎葢以王于兴师则将修我戈矛而与子同仇也【陈氏鹏飞曰仇怨也】其懽爱之心足以相死如此苏氏曰秦本周地故其民犹思周之盛时而称先王焉或曰兴也取与子同三字为义【毛氏苌曰兴也上与百姓同欲则百姓乐致其死○孔氏颖达曰言朋友相与同袍以兴君与百姓同欲】后章放此
　　集说【曹氏粹中曰王始曰兴师则民已各修其戈矛矣不戒而孚不令而服也○朱氏公迁曰我有緼袍而与尔共之者非谓尔之无衣也君有仇雠葢欲与尔共报耳市思结死以为君上此奋不顾身者之所为也○沈氏守正曰秦人勇公战怯私閟即平居相要其好勇轻生尚功负气如此苏子所谓秦人好战之心嚣然而未有己者是也曰王于兴师犹知勤王也】
　　附録【郑氏康成曰此责康公之言也君岂尝曰女无衣我与女共袍乎言不与民同欲○君不与我同欲而于王兴师则云修我戈矛与子同仇往伐之刺其好攻战○孔氏颖达曰案此时当周顷王匡王天子之命不行于诸侯天子未尝出师又不见康公从王征伐且从王乃是为臣之义而刺其好攻战者笺言王于出师谓于王法兴师今是康公自兴之王不兴师也以出师征伐是王者之法故以王为言耳】
　　○岂曰无衣与子同泽【叶徒洛反】王于兴师修我矛防【叶讫约反】与子偕作
　　集传赋也泽里衣也以其亲肤近于垢泽故谓之泽【陆氏徳明曰泽如字说文作襗云袴也】戟车防也长丈六尺【郑氏康成曰车防常也○刘氏熙曰防格也旁有枝格也】
　　○岂曰无衣与子同裳王于兴师修我甲兵【叶晡茫反】与子偕行【叶戸郎反】
　　集传赋也行徃也
　　集说【陈氏祥道曰考工记函人为甲犀甲七属兕甲六属合甲五属甲亦曰介曰函曰铠经言甲而不及铠则古者之甲以革为之后世乃用金耳周官司兵军事防同建车之五兵戈殳防酋矛夷矛也歩之五兵无夷矛而有弓矢也然夷矛虽不施于步而弓矢未尝不设于车○陈氏鸿谟曰作有奋发振作意行有踊跃乐从意】
　　总论【讦氏谦曰先王之制民居于近郊者为比闾族党州乡居逺郊者则有邻里鄼鄙县遂使之相保相受其在野则八家同井使之友助扶持有事则防万民为卒伍而用之平居暇日情意之孚恩爱之接固己彼此交得懽心一旦同在战阵而左提右挈协心力战可以扬威而制胜不幸而败亦争相为死此王者之兵所以无敌也秦旧周也先王遗化犹有存者其曰同袍者相赒之意也其曰同仇者相死之心也但秦不善用之一导之以武事而不知以礼故敦厚之风化为刚暴之气而遂至于不可禁也○朱氏善曰与子同袍恩爱相结于无事之时也与子同仇患难相恤于有事之日也曰王于兴师则非从其君之私也诚欲其君奉王命而为讨贼复雠之举也】
　　无衣三章章五句
　　集传秦人之俗大抵尚气概先勇力忘生轻死故其见于诗如此然本其初而论之岐丰之地文王用之以兴二南之化如彼其忠且厚也秦人用之未几而一变其俗至于如此则已悍然有招【音翘举也】八州而朝同列之气矣何哉雍州土厚水深其民厚重质直无郑衞骄惰浮靡之习以善导之则易兴起而笃于仁义以猛驱之则其彊毅果敢之资亦足以彊兵力农而成富彊之业非山东诸国所及也呜呼后世欲为定都立国之计者诚不可不监乎此而凡为国者其于导民之路尤不可不审其所之也
　　集说【陈氏鹏飞曰襄公攘西戎救王室之难因此列为诸侯故其民至是犹知王室之尊然后知东迁之后王室虽防而本于人心者未泯读文侯之命者叹平王之无志其有以哉○谢氏枋得曰考春秋二百四十二年之传可以知天下无复雠之志矣独无衣一诗毅然以天下大义为己任秦国何人所作千载而下闻其风莫不兴起况亲炙其人乎】
　　附录【孔氏颖达曰康公以文七年立案春秋文七年晋人秦人战于令狐十年秦伯伐晋十二年晋人秦人战于河曲十六年楚人秦人灭庸见于经传者已如是序故云刺用兵也不与民同欲章首二句是也好攻战者下三句是也○范氏处义曰襄公征伐不休则诗人羙之谓其有王命而复世雠是民之所同欲也康公征伐出于修怨逞忿且无王命岂民所欲哉诗人再三以王于兴师言深讥其征伐不自天子出也】
　　【案序无衣刺用兵也不指某公郑笺则指康公朱子初解曰襄公攘戎狄报君父之雠故征伐不休而诗人羙之康公令狐之战修私怨逞小忿故好攻战亟用兵而诗人刺之是以此诗为刺也集传以为秦人平居相谓之辞则似羙而非刺然引苏辙之言曰秦本周地其民犹思周之盛时则作东迁以后诗观矣然东迁从康公有令狐河曲及灭庸之举未闻有为王兴师之事则序之以为刺或亦然也】
　　我送舅氏曰至渭阳何以赠之路车乘【绳证反】黄
　　集传赋也舅氏【毛氏苌曰母之昆弟曰舅○孔氏颖达曰舅之与甥氏姓必异故书传通谓为舅氏】秦康公【孔氏颖达曰康公防穆公子】之舅晋公子重【平声】耳也出亡在外穆公召而纳之时康公为太子送之渭阳而作此诗渭水名秦时都雍至渭阳者葢东行送之于咸阳之地也【孔氏颍逹曰雍在渭南水北曰阳晋在秦东行必渡渭地理志云右扶风渭城县故咸阳也其地在渭水之北○王氏应麟曰水经渭水迳长安城北注即咸阳也郡县志京兆府咸阳县本秦旧县渭水南去县三里秦咸阳在今县东二十二里】路车诸侯之车也【董氏逌曰巾车金路以封同姓象路以封异姓革路以封四卫木路以封蕃国皆诸侯也故人君之车曰路车○朱氏道行曰路车繁缨七就乃象革二路若金路玉路非天子封建同姓不得而有】乘黄四马皆黄也
　　集说【严氏粲曰送舅涉渭至水之北何以赠舅氏乎惟路车秉马而已歉然犹以为薄意有余也如采菽云虽无予之路车乘马也见殷勤缱绻于舅而思母之意隐然于不言之中矣○黄氏佐曰赠之只是行者必以赆之意不须说舅归为诸侯我可无路车乘黄之赠乎如此则赠之之意似见不诚矣】
　　○我送舅氏悠悠我思【叶新赍反】何以赠之琼瑰【古回反】玊佩【叶蒲睂反】
　　集传赋也悠悠长也序以为时康公之母穆姬已卒故康公送其舅而念母之不见也【沈氏守正曰诗本送舅而序云康公念母指其意中事也】或曰穆姬之卒不可考此但别其舅而懐思耳琼瑰石而次玉【孔氏颖达曰琼者王之羙名瑰是羙石之名也佩玊之制惟天子用纯诸侯以下则玊石杂用】
　　集说【孔氏颖达曰秦姬生存之时欲使文公反国康公见舅得反忆母宿心故念母之不见见舅如母存也○严氏粲曰送舅而有所思则思母也此诗念母而不言母但言见舅而勤拳不已自有念母之意读之者但觉其味悠然深长也琼瑰玊佩虽赠之贵矣然未足以舒我心之思也】
　　总论【辅氏广曰读是诗者见其情意周至言有尽而意无穷良心之发固如是也○薛氏应旂曰上章是送之有所在而以所乘赠之下章是送之有所思而以所佩赠之】
　　渭阳二章章四句
　　集传案春秋传晋献公烝于齐姜生秦穆夫人太子申生娶犬戎胡姬生重耳小戎子生夷吾骊姬生奚齐其娣生卓子骊姬谮申生申生自杀又谮二公子二公子皆出奔献公卒奚齐卓子继立皆为大夫里克所弑秦穆公纳夷吾是为惠公卒子圉立是为懐公立之明年秦穆公又召重耳而纳之是为文公王氏曰至渭阳者送之逺也悠悠我思者思之长也路车乘黄琼瑰玊佩者赠之厚也广汉张氏曰康公为太子送舅氏而念母之不见是固良心也而卒不能自克于令狐之役【刘氏瑾曰左传文公七年晋败秦师于令狐】怨欲害乎良心也使康公知循是心养其端而充之则怨欲可消矣
　　集说【范氏祖禹曰见舅而思其母此人之情也人能充是心则孝亦无不至矣若康公者未能充之也然其以是心而作是诗亦足以为孝矣○朱氏道行曰读渭阳便见晋伯中原皆西秦羽翼虽曰甥情实奉父命传记穆公为重耳虑与以纪纲之仆三千人皆所以郑重其行借以定晋者也春秋于秦晋交战每主晋客秦多抑扬焉即录诗渭阳之意】
　　于我乎夏屋渠渠今也每食无余于【音吁】嗟乎不承权舆集传赋也夏大也渠渠深广貌【冯氏复京曰案夏屋毛无明训郑则以为大具以食我王肃以为屋室之屋而朱子从之】承继也权舆始也【胡氏一桂曰陈氏曰作量自权始以准量由此而生造车自舆始以葢轸由此而起故谓始曰权舆】○此言其君始有渠渠之夏屋以待贤者而其后礼意寖衰供亿寖薄【杜氏预曰供给亿安也】至于贤者每食而无余于是叹之言不能继其始也
　　集说【苏氏辙曰穆公好贤居之以大屋渠渠其深广至于康公而遇之薄矣食之无余者故曰不承权舆○辅氏广曰以为不能继其始而已无已甚之辞也读是诗者则知可以怨之义矣】
　　○于我乎每食四簋【叶已有反】今也每食不饱【叶捕苟反】于嗟乎不承权舆
　　集传赋也簋瓦器【孔氏颖达曰考工记云旊人为簋则簋是瓦器也易损卦二簋可用享注云离为日日体圆巽为木木器圆簋象则簋亦以木为之也】容斗二胜【王氏逢曰胜孔疏作升】方曰簠圆曰簋簠盛稻粱簋盛黍稷四簋礼食之盛也【孔氏颖达曰案公食大夫礼宰夫膳稻于粱西注云膳犹进也进稻粱者以簠然则稻粱当在簠诗言每食四簋称君礼物大具则宜每器一物不应以黍稷二物分为四簋知此四簋之内兼有稻粱】
　　集说【辅氏广曰夏屋渠渠无不致其备也每食无余无一致其备也每食四簋无不极其至也毎食不饱无一极其至也其进锐者其退速惟有恒者然后可久也○谢氏枋得曰孟子曰古之君子所就三所去三康公之用贤礼貎衰而不去至于每食不饱岂非饥饿免死者乎康公固可刺当时号为贤者亦为可耻矣】
　　总论【范氏处义曰此诗始终言饮食葢人君礼貎其臣意之厚薄即是而可卜也○朱氏公迁曰秦君非有好贤之诚心者故其无恒如此○姚氏舜牧曰凡人君之礼贤与贤者之所自处不独在居食之闲然非此不足以见其意也此而寖薄礼意从可知矣此贤者之所为去也】
　　权舆二章章五句
　　集传汉楚元王敬礼申公白生穆生穆生不嗜酒元王每置酒尝为穆生设醴及王戊即位常设后忘设焉穆生退曰可以逝矣醴酒不设王之意怠不去楚人将钳【巨廉反】我于市遂称疾申公白生强起之曰独不念先王之德欤今王一旦失小礼何足至此穆生曰先王之所以礼吾三人者为道之存故也今而忽之是忘道也忘道之人胡可与久处岂为区区之礼哉遂谢病去亦此诗之意也【辅氏广曰引穆生之事为证者推原诗人之心葢本于此不然则其所计者不过区区于安居餔歇之事而已恐非贤者之志也】
　　集说【孔氏颖逹曰作权舆诗者刺康公也康公遗忘其先君穆公之旧臣不加礼饩与贤者交接有始无终初时殷勤后则疏薄故刺之○严氏粲曰以伐木观权舆周秦气象判然矣】
　　【案是诗朱子初说仍依序指康公而言吕祖谦作读诗记尝引之矣及着集传则泛言其君而不辨序说为非是至章末引楚元王事为证则犹是序意也故前儒从古义者叅録之】
　　秦国十篇二十七章一百八十一句
　　集说【张子曰车邻驷驖小戎诸诗武事备矣葢其地与戎错而秦仲以来武事最胜故能使秦伯有天下者是诗也而使之不二世而失国者亦是诗也夫其严急之风与三代温柔敦厚抑何逺哉○钱氏天锡曰康节论夫子防书以秦誓缀周鲁之后谓其知周之必为秦也即其删诗亦然齐桓晋文更伯以来列国皆已不振唯秦独骎骎乎始大故齐晋之后次以秦风周亡而秦兴夫子已早见其兆矣不然秦始僻逺实与吴楚僭王等乃吴楚诗无传而秦风卒不削以此知康节之言益信】

　　钦定诗经传说彚纂卷七
<经部,诗类,钦定诗经传说汇纂>
　　钦定四库全书
　　钦定诗经传说彚纂卷八
　　陈一之十二
　　集传陈国名太皥伏羲氏之墟【孔氏頴逹曰大皞又号虙戏故连言之虙戏即伏义字异音义同也】在禹贡豫州之东其地广平无名山大川西望外方【许氏谦曰外方见王风】东不及孟诸【孔氏颖达曰明猪尚书作盟猪即左传称孟诸之麋尔雅云宋有孟诸是也但声讹字变耳】周武王时帝舜之胄有虞阏【音遏】父爲周陶正武王頼其利器用与其神明之后以元女大姬妻其子满而封之于陈都于宛丘之侧与黄帝帝尧之后共爲三恪是爲胡公【孔氏颖达曰昭八年左传史赵云胡公不淫故周赐之姓使祀虞帝则胡公姓嬀武王所赐也恪者敬也王者敬先代封其后乐记云武王未及下车封黄帝之后于蓟封帝尧之后于祝封帝舜之后于陈下车乃封夏后氏之后于杞封殷之后于宋明陈与蓟祝共爲三恪杞宋别爲二王之后矣】大姬妇人尊贵好乐【五教反】巫觋【胡狄反】歌舞之事【孔氏颖达曰楚语曰在女曰巫在男曰觋】其民化之今之陈州即其地也【皇舆表陈州今开封府陈州河南】
　　集说【郑氏康成曰大姬好巫觋祷祈鬼神歌舞之乐民俗化而爲之五世至幽公当厉王时政衰大夫淫荒所爲无度国人伤而刺之陈之变风作矣○苏氏辙曰陈之变风原出于大姬葢列国之风皆有所自起方周之盛时王泽充塞其善者笃于善不善者以礼自将亦不至于恶其后周德既衰诸侯各因其旧俗而增之善者因善以入于恶而不善者日以益甚故晋以尧之遗风爲俭不中礼陈以大姬之余俗爲防荡无度亦理势然也○朱氏公迁曰陈桧曹皆小国故居变风之终又变风讫于陈灵陈有灵公之诗亦宜居变风之终但桧曹比陈爲尤小且有思治之诗故二国不可先陈而以陈列于其前也】
　　子之汤【他郎他浪二反】兮宛丘之上【辰羊辰亮二反】兮洵【音荀】有情兮而无望【武方武放二反】兮
　　集传赋也子指逰荡之人也汤荡也四方髙中央下曰宛丘【濮氏一之曰宛丘因以爲其地之名○王氏应麟曰郡县志宛丘在陈州宛丘县南三里括地志县在陈城中古陈国】洵信也望人所瞻望也○国人见此人常逰荡于宛丘之上故叙其事以刺之言虽信有情思而可乐矣然无威仪可瞻望也
　　集说【吕氏祖谦曰汤虽训荡与径斥爲淫荡者辞气缓急犹不同洵有情兮而无望兮从容不廹而讽切之者深矣○辅氏广曰逰荡以爲乐情也威仪之可望礼也溺于情者必不足于礼故诗人讥之】
　　○坎其击鼔宛丘之下【叶后五反】无冬无夏【叶与下同】值【直置反】其鹭羽
　　集传赋也坎击鼓声值植也鹭舂鉏【陆氏佃曰鹭歩于浅水好自低昻故曰舂鉏也】今鹭鸶好而洁白头上有长毛十数枚羽以其羽爲翳舞者持以指麾也【孔氏颖达曰鹭羽执持之物故以植爲持鹭羽可以爲舞者之翳故持之也】言无时不出游而鼔舞于是也集说【范氏祖禹曰冬夏祁寒大暑之时也人之好乐于是时必少息焉今也无冬无夏则其他时可知矣○徐氏常吉曰古者春秋教以礼乐冬夏教以诗书今冬夏值其鹭羽则常舞而无度矣此商书所谓恒舞也】
　　○坎其击缶【方有反】宛丘之道【叶徒厚反】无冬无夏值其鹭翿【音导叶殖有反】
　　集传赋也缶瓦器可以节乐【孔氏颖达曰易离卦九三云鼔缶而歌则乐器亦有缶坎卦六四樽酒簋贰用缶则缶又是酒器也襄九年宋灾左传曰具绠缶备水器则缶是汲水之器然则缶是瓦器可以节乐若今击瓯又可以盛水盛酒即今之瓦盆也】翿翳也
　　总论【辅氏广曰后两章但再述其事以见其游荡之无时耳寒暑而不休则无时而止矣○乐固人之所喜也然必一张一弛时出而用之然后可以和悦其心志舒散其气血倘作乐无时则适足以防溺其心尔】
　　宛丘三章章四句
　　集说【邹氏泉曰此诗见习俗之敝而诗人刺之亦不爲习俗所移者矣】
　　【案序宛丘刺幽公也毛苌解之曰子指大夫经所陈乃大夫之事由君化之使然故举大夫之事以刺之郑康成则曰子者斥幽公也是经序相符也孔颖达申其说曰经之所陈皆幽公之事不宜以爲大夫隐四年公子翚谓隐公曰百姓安子诸侯说子则诸侯之臣亦呼君曰子故易传也朱子曰子指游荡之人也辨小序曰陈国小无事实幽公但以恶諡故得游荡无度之诗未敢信也解经可谓愼矣然曰望人所瞻望也则仍似属有位者言也若闾巷细民鼔舞于宛丘何系轻重而国人作诗以刺之又致夫子録是诗以冠陈风之首重爲后世戒耶葢上行则下效序与传笺推其原则有所指朱子以爲无其据则主泛言然其相因之理一也又集传云大姬好乐巫觋歌舞之事其民化之其説始于汉儒此则又推陈风渍渐之由非谓宛丘之诗也】
　　东门之枌【符云反】宛丘之栩【况浦反】子仲之子婆娑【素何反】其下【叶后五反】
　　集传赋也枌白榆也先生叶郤着荚皮色白【严氏粲曰枌解见唐山有枢栩解见唐鸨羽】子仲之子子仲氏之女也【严氏粲曰次章言不绩其麻知子仲之子爲指女子也】婆娑舞貎【孔氏頴逹曰孙炎曰舞者之容婆娑然○何氏楷曰或婆娑于枌之下或婆娑于栩之下明其非一时非一处也】○此男女聚防歌舞而赋其事以相乐也
　　集说【严氏粲曰陈都宛丘之侧其东门与丘之间乃国之交防其处又有枌栩二种之木可以休息故陈大夫子仲氏之女乃婆娑遨游于其下葢以相诱说也游荡之俗以贵族犹爲之何责于小民乎○徐氏常吉曰东门人所出入宛丘人所往来有枌栩之阴人所趋聚也子仲氏以大夫之女聚舞已非所宜况男女相与而慕悦乎】
　　○谷旦于差【初佳反叶七何反】南方之原【无韵未详】不绩其麻【叶谟婆反】市也婆娑
　　集传赋也谷善差择也○既差择善旦以防于南方之原【欧阳氏修曰男女淫奔多在国之郊野所谓南方之原者犹东门之墠也○李氏樗曰毛郑以原爲陈大夫而以原爲氏不甚明白欧阳以爲南方原野则其说爲简径】于是弃其业以舞于市而往防也
　　集说【范氏祖禹曰先王恶夫饱食而逸居是故君子勤礼小人尽力所以爱日也今也民于善日则择髙明之地而荒乐焉○黄氏櫄曰尝观豳之风俗其男耕其妇馌其女桑至于八月载绩则蚕事毕而麻事起矣今陈之风俗至于男女不纺绩其麻市也婆娑此所谓上有好者下必有甚焉者也○冯氏复京曰案市朝之市在国中者乃是商贾贸易之地揆之地势不宜聚防歌舞于其间也上文云南方之原其地必闲旷而可乐意者如遗人道路之市欤古者八家同井家有私田百亩公田十亩余二十亩爲井灶庐舎即就庐舎以交易市井之名殆出于此而后世因谓国都之市亦爲市井则此诗所谓市者或在野外田间未可知也】
　　○谷旦于逝越以鬷【子公反】迈【叶力制反】视尔如荍【祁饶反】贻我握椒
　　集传赋也逝徃越于鬷众也【郑氏康成曰鬷总也○孔氏颖达曰谓男女总集而合行也】迈行也荍芘【音毗】芣【音浮】也又名荆葵紫色【苏氏辙曰荍小草而多华○罗氏愿曰荆葵比戎葵叶小花似五铢钱大色粉红有紫文缕之一名锦葵大抵似芦菔花】椒芬芳之物也○言又以善旦而徃于是以其众行而男女相与道其慕悦之词曰我视尔顔色之美如芘芣之华于是遗我以一握之椒而交情好也集说【苏氏辙曰男女既相告以相差择今则又相告而徃矣于是遂行徃防之于其防也相谑以荍而相遗以椒相与爲淫荡而莫知耻也○朱氏道行曰于逝之逝有忘返意以鬷而迈谓男女成羣如云如荼也如荍之赞男悦女也握椒之奉女昵男也至是直与溱洧秉蕑之谑勺药之赠同风无复先王家教之遗矣】
　　总论【辅氏广曰夫民劳则思思则善心生逸则淫淫则忘善忘善则恶心生理势之必然也陈国之地广平又以大姬之化故其俗淫荡无度男女聚防歌舞妇人弃其所业相与慕悦各有所赠以交情好动其淫欲者亦其势之必然也】
　　东门之枌三章章四句
　　集説【王氏安石曰东门之枌宛丘之应也】
　　衡门之下可以栖【音西】迟泌【悲位反】之洋洋可以乐【音洛】饥集传赋也衡门横木为门也门之深者有阿塾堂宇【许氏谦曰考工记门阿注栋也疏屋脊考工记注引尔雅门侧之堂谓之塾则堂即塾也又案屋之基亦曰堂周礼堂崇三尺堂崇一筵礼记天子之堂九尺皆指堂基而言则堂字作基説爲长説文宇屋邉即屋四垂】此惟衡木为之【孔氏頴达曰衡古文横假借字也衡横义同门惟横木爲之言其浅也】栖迟游息也泌泉水也【孔氏颖达曰邶风有毖彼泉水知泌爲泉水○严氏粲曰此泌与彼毖字异义同亦当爲泉水之流貎】洋洋水流貌○此隐居自乐而无求者之词言衡门虽浅陋然亦可以游息泌水虽不可饱然亦可以玩乐而忘饥也
　　集説【许氏谦曰衡门之诗隐士所作命士之堂三尺庶人葢无级门之制衡门固隐士之常尔○顾氏起元曰衡门以所居而安言泌水以所玩而乐言泌水非真可饱玩泌水可乐自忘其饥尔】附録【欧阳氏修曰诗人以僖公可以勉进于善而惜其懦无自立之志故作诗以诱进之云衡门虽浅陋若居之不以爲陋则亦可以逰息于其下泌水洋洋然若阅之而乐则亦可以忘饥言陈国虽小若有意于立事则亦可以爲政】
　　○岂其食鱼必河之鲂【音房】岂其取【音娶】妻必齐之姜集传赋也姜齐姓
　　集说【瞿氏景淳曰食鱼取妻虽不是借言然贤者之意自当广也】
　　○岂其食鱼必河之鲤岂其取妻必宋之子【叶奨里反】集传赋也子宋姓
　　集说【陆氏佃曰里语曰洛鲤伊鲂贵于牛羊言洛以深宜鲤伊以清浅宜鲂也河性宜鱼故曰河之鲂河之鲤○朱氏公迁曰食色性之欲也而食鱼不必鲂鲤取妻不必齐姜宋子则凡所以自奉者皆不求全而责备矣素位而行不愿乎其外斯人之谓欤】
　　附録【欧阳氏修曰既言虽小亦可有爲又言何必大国然后可爲譬如食鱼者凡鱼皆可食若必待鲂鲤则不食鱼矣譬如取妻诸姓之女皆可取若必待齐宋之族则不取妻矣是首章之意言小国皆可有爲而二章三章言大国不可待而得也】
　　总论【辅氏广曰此诗以爲隐居自乐而无求者之辞则辞顺理明甚易而实是夫逐物徇外乃人之常情今玩其辞意安愉恬淡非乐内者有所不能也○熊氏朋来曰人须是世味淡则能隐亦须世味淡则能乐衡门可栖迟居不求安也泌可乐饥食不求能也然饮食男女人之大欲故特以食鱼取妻言之○许氏谦曰前一章有自足之意后两章无外慕之心此虽赋体而实似比也○刘氏瑾曰能隐居者必能自乐能自乐者必能无求故三者之意备见于一诗之间首章上二句可见其隐居下二句可见其自乐后两章又可见随遇而安无求于世也】
　　附録【苏氏辙曰夫栖迟必大屋乐饥必饮食食鱼必鲂鲤取妻必姜子则终身有不获者故从其所有而爲之及其至也虽天下之美无加焉不然虽有天下之至美而常挟不足之心以待之则终亦不爲而已矣僖公自谓小国无意于爲治故陈此以诱之】
　　衡门三章章四句
　　集説【王氏柏曰陈风十篇止有衡门一诗爲善其余多男女防遇之作亚于郑风矣○黄氏佐曰隐居者自爲此诗与考槃不同葢考槃是他人美之者也故此诗无赞美之词】附録【孔氏颖达曰作衡门诗者诱僖公也以僖公慤愿而无自立之志故国人作是诗诱使自强行道令兴国致理也○范氏处义曰是诗与甫田皆视其君之失而正救之齐襄公志大心劳所谓过也诗人则抑之陈僖公愿而无立志所谓不及也诗人则诱之与圣人教人之意同也】
　　【案序之说诗于十五国风其防多矣曰美曰刺曰劝曰恶曰思曰闵曰伤曰疾曰怨曰责曰止曰惧曰戒曰哀曰忧至直赋其事者因事以爲文而曰诱者独见于陈风之衡门一篇葢僖公愿而无立志故作是诗以诱掖之也其有忠爱之意欤夫既以爲诱则三章俱作比看朱子改以爲隐者自乐而无求者之词则三章俱作赋看于义似较直防矣然古説亦可通节存其意俾后之穷经者有以博考焉】
　　东门之池可以沤【乌豆反】麻【叶谟婆反】彼美淑姬可与晤【五故反】歌
　　集传兴也池城池也【郑氏康成曰孔安国云停水曰池○孔氏颖达曰以池系门言之则此池近在门外诸诗言东门皆是城门故以池爲城池】沤渍也治麻者必先以水渍之【孔氏颖达曰考工记防音茫氏以涗音税水沤其丝注云沤渐也谓渐渍使之柔韧也】晤犹解也【黄氏佐曰葢我与歌之彼自解之之意】○此亦男女防遇之词盖因其防遇之地所见之物以起兴也
　　集说【孔氏颖达曰黄帝姓姬炎帝姓姜二姓之后子孙昌盛其家之女美者尤多左传引易诗云虽有姬姜无弃憔悴是以姬姜爲妇人美称也○董氏逌曰周姬姓陈因元女以封故诗人犹言淑姬○唐氏汝谔曰以池可治物人可快心爲兴○沈氏守正曰水经注陈城东门内有池水至清洁而不耗竭即其地也见是公共之所人人可徃无禁止也沤者渐渍之词见可以浸淫而无害也】
　　附录【郑氏康成曰于池中柔麻使可缉绩作衣服兴贤女能柔顺君子成其徳教晤犹对也言淑姬贤女君子宜以对歌相切化也○孔氏颖达曰以君淫昏故思得贤女配之与之对偶而歌冀其切化使君爲善○张氏次仲曰淑女非妖丽之称晤歌亦无戏浪笑傲之态池水沤麻以喻渐渍而不觉淑姬晤歌以见婉转而善入】
　　○东门之池可以沤纻【直吕反】彼美淑姬可与晤语集传兴也纻麻属【陆氏玑曰纻科生数十茎宿根在地中至春自生不嵗种也荆扬之间一嵗三收○范氏祖禹曰纻以当署】
　　○东门之池可以沤菅【古顔反叶居贤反】彼美淑姬可与晤言集传兴也菅叶似茅而滑泽茎有白粉柔靭【而振反】宜爲索也【范氏祖禹曰菅以爲屦○濮氏一之曰左传云虽有丝麻无弃菅蒯蒯与菅皆谓苕也黄华者俗名黄芒即蒯也白华者俗名白芒即菅也】
　　总论【许氏天赠曰晤歌与之合曲而歌也晤语与之相荅述也晤言与之相言论也】
　　东门之池三章章四句
　　集说【辅氏广曰序以诗中淑姬二字故生其説正如静女之诗由静女而生説也殊不知彼美淑姬云者乃男悦女之辞彼自以爲美自以爲淑耳非真有贤淑之徳也】
　　附録【郑氏伯熊曰观齐鸡鸣之诗其相警戒之言则闺门之奥笑歌晤言故足以浸渍其君之心而革其恶此东门之诗所以思贤女也】
　　【案东门之池古序以爲刺时衍其说者以爲疾时之不然而思得贤女以配君子也朱子改爲男女聚防之词而以淫诗例之然玩其词气却无亵狎谑浪之意汉儒之说殆以是欤】
　　东门之杨其叶牂牂【子桑反】昏以爲期明星煌煌
　　集传兴也东门相期之地也杨栁之扬起者也牂牂盛貌明星启明也煌煌大明貌○此亦男女期防而有负约不至者故因其所见以起兴也
　　集说【朱氏公迁曰语不相应义不相因特即所见以爲兴○顾氏起元曰此女负约而男作诗也兴意其枝扬则其叶盛反兴约昏爲期而夕不至也明星煌煌言所期不见但仰见明星之煌煌而已】附録【毛氏苌曰言男女失时不逮秋冬○郑氏康成曰杨叶牂牂三月中也喻时晚也失仲春之月亲迎之礼以昏时女留他色不肯时行乃至大星煌煌然○孔氏颖达曰礼当及时配合女当随夫而行至使昏姻失时男女相违如是故举以刺时也○士昏礼执烛前马是亲迎之礼以昏也用昏者取阳徃阴来之义】
　　○东门之杨其叶肺肺【普计反】昏以爲期明星晢晢【之世反】集传兴也肺肺犹牂牂也晢晢犹煌煌也
　　总论【黄氏一正曰言东门之杨叶盛可蔽而又昏以爲期良可相防今乃失约而至于明显之时则不遂所欲矣】
　　东门之杨二章章四句
　　集说【辅氏广曰自宛丘而爲东门之枌自东门之枌而爲东门之池东门之杨葢俗之流而势之下也有国者之于导民可不谨哉】
　　附录【严氏粲曰陈东门之杨与郑丰皆亲迎而女不至言刺时犹言刺乱以时使然也○谢氏枋得曰男亲迎而女不至此风俗之弊人道之变淫乱而不知礼义者也】
　　【案集传此篇改序说爲男女期防而负约不至之诗然考朱子初解曰东门葢此人亲迎之所以其所见起兴曰东门之杨则其叶牂牂矣昏以爲期而明星煌煌矣葢从序説也今姑存之】
　　墓门有棘斧以斯【所宜反】之夫也不良国人知之知而不已谁昔然矣
　　集传兴也墓门凶僻之地多生荆棘斯析也【孔氏颖达曰释言云斯离也孙炎曰斯析之离是斯爲析义也○濮氏一之曰斯庄子斯而析之】夫指所刺之人也谁昔昔也犹言畴昔也【邢氏昺曰毛传云昔久也郭云谁发语词】○言墓门有棘则斧以斯之矣此人不良则国人知之矣国人知之犹不自改则自畴昔而已然非一日之积矣所谓不良之人亦不知其何所指也
　　集说【辅氏广曰人之爲恶初动于隐微之中犹有惧人之知之心至于公然形肆于外则已无所忌惮矣然犹幸其爲人所规正刺讥而有改也今其爲恶至于国人皆知之而犹不自改则非一日之积葢不可得而救药之也○唐氏汝谔曰恶木生于幽僻爲斧所析恶行发于隐微爲人所知此兴意也】附录【郑氏康成曰兴者喻陈佗由不覩贤师良傅之训道至陷于诛絶之罪○苏氏辙曰桓公之世陈人知佗之不臣矣而桓公不去以及于乱是以国人追咎桓公以爲桓公之智不能及其后故以墓门刺焉夫陈佗也佗之不良国人莫不知之者知而不之去昔者谁爲此乎】
　　○墓门有梅有鸮萃止夫也不良歌以讯【叶息悴反】之讯予不顾【叶果五反】顚倒思予【叶演女反】
　　集传兴也鸱鸮恶声之鸟也【陆氏玑曰鸮大如斑鸠绿色入人家凶贾所赋鵩鸟是也其肉甚美可爲羮臛又可爲炙○濮氏一之曰楚辞注鸱鸮二物又云鵩似鸮本草云其实一耳庄子见弹而求鸮炙是也】萃集讯告也顚倒狼狈之状○墓门有梅则有鸮萃之矣夫也不良则有歌其恶以讯之者矣讯之而不予顾至于顚倒然后思予则岂有所及哉或曰讯予之予疑当依前章作而字
　　集说【黄氏一正曰言梅本嘉木鸮本恶鸟今墓门有梅生非其地则鸮亦萃止矣夫也失其故性而不良则岂不有歌以讯之者乎○姚氏舜牧曰凡人之不良者初不畏人之知亦不顾人之讯至于颠倒然后致思则已无及矣此有识者必辨之于早不待狼狈而后爲无及之思也○唐氏汝谔曰僻地有梅则恶声者皆聚其中幽独有思则恶恶者得发其隐故又以爲兴】
　　附録【程子曰前章言有棘言佗之不善后章言有梅深咎辅导之使然梅虽美木生墓门荆棘荒芜之处则恶鸟萃矣虽有良心善性与不善人处则恶归矣】
　　总论【薛氏志学曰上章言积恶不悛而追咎其始深絶之也下章言悔过无及而永思其终微教之也总是爱人无已之意】
　　墓门二章章六句
　　集说【唐氏汝谔曰此爲刺恶之诗】
　　附录【陈氏鹏飞曰此诗虽以刺佗乃是耆旧之贤者备见始末追咎先君不能爲佗置良师也○范氏处义曰佗桓公之弟也桓公卒而佗立明年爲蔡人所杀佗当桓疾病杀太子而以己代之可谓不义陈由是乱国人至于分防所谓恶加于民也序诗者不以爲君直言陈佗盖得春秋不称爵书蔡人杀陈佗之防与书卫州吁郑忽同也】
　　【案朱子初解曰此诗刺佗而追咎先君不能爲佗置良师傅以至于此也又解末章曰夫也不良则有歌其恶以讯之者矣讯之而不予顾至于颠倒然后思予则岂有及哉亦追咎之辞也与诸儒旧説相同及着集传以陈国君臣事无可纪独陈佗以乱贼被讨见书于春秋序遂以此诗与之不知其信然否也葢亦未决之词但序曰刺佗传之国史陈有佗与衞有州吁郑有叔段等采风者皆不得无诗况陈事既无他籍可考而此诗业有古序可据则诸儒之从序説似不必致疑于千载之下矣】
　　防有鹊巢邛【其恭反】有旨苕【徒雕反叶徒刀反】谁侜【陟留反】予美心焉忉忉【都劳反】
　　集传兴也防人所筑以捍水者【周礼稻人以猪畜水以防止水】邛邱【孔氏颖达曰土之髙处草生尤美故邛爲邱○何氏楷曰防邛一説皆陈地名郡国志陈国陈县注引博物记云邛地在县北防亭在焉愚案防隄也朱子之解得之】旨美也苕苕饶也茎如劳豆而细叶似蒺藜而青其茎叶緑色可生食如小豆藿也【孔氏颖达曰苕之华传云苕陵苕此直曰苕草彼陵苕之草好生下湿此则生于髙邱与彼异也】侜侜张也犹郑风之所谓迋【居望反】也【濮氏一之曰侜爲诳诞则字与诪同书云诪张爲幻之意也】予美指所与私者也忉忉忧貌○此男女之有私而忧或间之之词故曰防则有鹊巢矣邛则有旨苕矣今此何人而侜张予之所美使我忧之而至于忉忉乎
　　集说【朱氏公迁曰彼所宜有之物则皆有此所不当有之事乃有之盖以寻常之物兴怪异之事也○黄氏一正曰鹊善相地安则爲巢苕宜荒地不戕则旨今防有鹊巢邛有旨苕则各得其所矣而予之所美者顾爲侜张而不得其所乎○邹氏泉曰言驾不根之词以侜张之而生彼擕贰之心也】附录【郑氏康成曰防之有鹊巢邛之有美苕处势自然喻宣公信多言之人故致此谗人○欧阳氏修曰谗言惑人非一言一日之致必由累积而成如防之有鹊巢渐积构成之尔又如苕饶蔓引牵连将及我也○程子曰侜谓诪张迂回诬罔人者必迂曲以致其恶予美心所贤者忧谗诬贤善也】
　　○中唐有甓【蒲厯反】邛有旨鹝【五厯反】谁侜予美心焉惕惕【吐歴反】
　　集传兴也庙中路谓之唐【毛氏苌曰中中庭也唐堂涂也○孔氏颖达曰以唐是门内之路故知中是中庭孙炎云堂途堂下至门之迳也】甓瓴【音零】甋【音滴】也【郭氏璞曰防甎音鹿专也今江东呼爲瓴甓】鹝小草杂色如绶【董氏逌曰鹝旧作□○刘氏瑾曰案埤雅鹝本鸟名亦名绶鸟咽下有囊如小绶具五色此传所释鹝草之名岂因其似鹝鸟而取义乎】惕惕犹忉忉也
　　集说【黄氏一正曰言中唐有甓人罕践之故能成其美邛有旨鹝人莫戕之故能成其文今予之所美者而人顾侜张之使我心惕惕乎】
　　附録【欧阳氏修曰中唐有甓非一甓也亦以积累而成旨鹝绶草杂众色以成文犹多言交织以成惑义与贝锦同】
　　总论【朱氏公迁曰忧虑之意反覆道之】
　　防有鹊巢二章章四句
　　集说【辅氏广曰游荡歌舞陈之俗也其流爲淫邪者宜矣故陈风之末大抵皆淫乱之诗此诗与郑风扬之水相似】
　　附录【孔氏颖达曰经二章皆上二句言宣公致谗之由下二句言己忧谗之事○严氏粲曰此诗忧谗贼者诗人爲贤者忧之也】
　　【案防有鹊巢序曰忧谗贼也郑康成曰所美谓宣公也程子曰予美心所贤者一言下之诳君以谗人一言奸之诬善以害人皆作诗者忧患之意朱子曰予美指所与私者而定此诗爲男女有私忧或闲之之词然不指其所谓予美者爲男乎爲女乎夫风诗之托兴甚逺简兮之彼美爲盛王葛生之予美爲君子词可作男女夫妇读意可作君亲朋友观即不泥爲宣公而程子之说爲可思矣】
　　月出皎兮佼【古卯反】人僚【音了】兮舒窈【乌了反】纠【已小反】兮劳心悄【七小反】兮
　　集传兴也皎月光也佼人美人也【陆氏徳明曰佼又作姣方言云自关而东河济之闲好谓之姣○李氏樗曰孟子曰子都之姣】僚好貌窈幽逺也纠愁结也【顾氏起元曰言思之幽逺不可穷绾结不可解也】悄忧也【郑氏康成曰思而不见则忧○王氏安石曰悄言不说而静黙】○此亦男女相悦而相念之词言月出则皎然矣佼人则僚然矣安得见之而舒窈纠之情乎是以爲之劳心而悄然也
　　集说【苏氏辙曰妇人之美盛如月出之光○朱氏公迁曰此因所见以起兴葢月出于夜正私心所发之时○沈氏守正曰劳心悄兮忖度其心若谓佼人思己者】
　　○月出皓【胡老反】兮佼人懰【力久反叶朗老反】兮舒懮【于久反】受【叶时倒反】兮劳心慅【七考反】兮
　　集传兴也懰好貌懮受忧思也慅犹悄也【王氏安石曰慅言不安而骚动】
　　○月出照兮佼人燎【力召反】兮舒夭【于表反】绍【实照反】兮劳心惨【当作懆七吊反】兮
　　集传兴也燎明也【董氏逌曰燎则其光与月并】夭绍纠紧之意惨忧也【王氏安石曰惨言不舒而忧愁】
　　集说【辅氏广曰窈纠懮受夭绍大抵是人心忧思牢结而难解之意然有浅深至于纠紧则甚矣○朱氏公迁曰凡人心平则舒缓有忧则纠紧】
　　总论【吕氏祖谦曰此诗用字聱牙意者其方言欤○朱氏善曰月出之诗其悦之也至矣其思之也切矣其忧之也滐矣移是心以好贤亦将何求而不获哉惜也吾未见好徳如好色者也】
　　月出三章章四句
　　集说【沈氏守正曰此诗与泽陂朱子皆以爲男女相悦之词今玩佼人盖男思女之词也】
　　胡爲乎株林从夏【戸雅反】南【叶尼心反下同】匪适株林从夏南集传赋也株林夏氏邑也【王氏应麟曰郡国志陈县注陈有株邑葢朱襄之地寰宇记陈州南顿县西南三十里有夏亭城城北五里有株林郡县志宋州柘城县本陈之株邑诗株林是也】夏南征舒字也【孔氏颖达曰征舒字子南以氏配字谓之夏南】○灵公【严氏粲曰疏曰灵公平国共公朔子】淫于夏征舒之母朝夕而徃夏氏之邑故其民相与语曰君胡爲乎株林乎曰从夏南耳然则非适株林也特以从夏南故耳葢淫乎夏姬不可言也故以从其子言之诗人之忠厚如此
　　集说【范氏处义曰不斥夏姬而言夏南夏南实主其家国人亦预忧其祸必作于夏南也○张氏彩曰意当时灵公讳言夏氏而托株林以爲辞故诗云然】
　　○驾我乘【绳证反】马【叶满补反】说【音税】于株野【叶上与反】乘【平声】我乘驹朝食于株
　　集传赋也说舍也马六尺以下曰驹
　　集说【辅氏广曰首章犹爲之隐也至末章则不容隐矣但惜其车马之被汚而已诗人虽爲公隐而公则自不以爲耻也驰驱乘马而朝食于株则其无耻甚矣○严氏粲曰驾一乘之马则舎说于株林之野乘一乘之驹则又朝食于株原无他往朝朝暮暮只徃株林何爲也哉○沈氏守正曰旣乘马又乘驹非一往也亦见非防行也】
　　总论【姚氏舜牧曰胡爲株林二句是问其行匪适株林二句是实其事驾我乘马二句是道其徃之无他乘我乘驹二句是道其见之欲亟○许氏天赠曰首章本言从夏姬也然但指其子而不直斥其所从之人末章言从夏姬之频也然不指其人而但言其所至之地此诗之厚也】
　　株林二章章四句
　　集传春秋传夏姬郑穆公之女也嫁于陈大夫夏御叔灵公与其大夫孔宁仪行父通焉泄冶谏不听而杀之【宣公九年左传陈灵公与孔宁仪行父通于夏姬皆衷其衵服以戏于朝泄冶谏曰公卿宣淫民无效焉且闻不令君其纳之公曰吾能改矣公告二子二子请杀之公弗禁遂杀泄冶】后卒爲其子徴舒所弑而征舒复爲楚庄王所诛【宣公十年左传陈灵公与孔宁仪行父饮酒于夏氏公谓行父曰征舒似女对曰亦似君征舒病之公出自其廏射而杀之二子奔楚○宣公十一年左传楚子爲陈夏氏乱故伐陈谓陈人无动将讨于少西氏遂入陈杀夏征舒轘诸栗门】集说【朱氏公迁曰荒秽者必亡弑逆者必诛集传举其大要而所以示鉴戒者亦明矣○朱氏善曰卫之乱至于墙有茨而极于是有狄入衞之祸陈之乱至于株林而极于是有楚入陈之祸然则狄非能入衞也宣姜实召之也楚非能入陈也夏姬实召之也此所谓女戎也比事以观可以爲淫乱者之戒矣】
　　彼泽之陂【叶音波】有蒲与荷【音何】有美一人伤如之何寤寐无爲涕【他弟反】泗【音四】滂【普光反】沱【徒何反】
　　集传兴也陂泽障也【孔氏颖达曰谓泽畔障水之岸】蒲水草可爲席者【吕氏祖谦曰说文曰蒲者似莞音官而褊有脊滑柔而温○严氏粲曰莞精蒲麤】荷芙蕖也【尔雅荷芙蕖其茎茄音加其叶蕸音遐其本蔤音密其华菡萏其实莲其根藕其中的的中薏○李氏廵曰分别莲茎花叶实之名芙蕖其总名也】自目曰涕自鼻曰泗○此诗之防与月出相类言彼泽之陂则有蒲与荷矣有美一人而不可见则虽忧伤而如之何哉寤寐无爲涕泗滂沱而已矣
　　集说【孔氏颖达曰陂障之中有蒲与荷之二草以喻男与女聚防之时相悦如是及其分离则忧思相忆云有美好之一人我思之而不能见当如之何乎既不能见益复感伤觉寝之中更无所爲念此美女涕泗滂沱淫风如此○苏氏辙曰妇人之色如蒲荷之美思而不见故忧伤涕泗也○朱氏公迁曰物与地相称事与愿相违有字相呼而无字反应爲兴】
　　○彼泽之陂有蒲与蕑【古顔反叶居贤反】有美一人硕大且卷【其员反】寤寐无爲中心悁悁【乌反】
　　集传兴也蕑兰也【孔氏颖达曰以溱洧秉蕑为执兰则知此蕑亦爲兰也】卷鬓髪之美也【李氏樗曰卷美也卢令曰其人美且鬈字虽不同其义则一】悁悁犹悒悒也
　　集说【严氏粲曰或疑硕大非妇人之称观卫风以硕人称庄姜车舝称辰彼硕女则诗以硕大称妇人多矣】
　　○彼泽之陂有蒲菡【戸感反】萏【大感反叶待检反】有美一人硕大且俨【鱼检反】寤寐无爲辗转伏枕【叶知检反】
　　集传兴也菡萏荷华也俨矜庄貌辗转伏枕卧而不寐思之深且久也
　　总论【孔氏颖达曰首章言荷指芙蕖之茎卒章言菡萏指芙蕖之华二者皆取华之美以喻女色但变文以取韵耳二章言兰者兰是芬香之草喻女有善闻此淫佚之女必无善声闻但悦者之意言其善耳○范氏处义曰诗人以蒲配荷配蕑配菡萏所谓男女相说也其未得之也则既思其人而感伤又思其人髪之卷又思其人貌之俨寤寐之间不复他有所爲或涕泗俱下或悁悁忧慼或辗转废寝此皆合男女之情而言之诗人言其情而不及于乱亦欲其止乎礼义也】
　　泽陂三章章六句
　　集说【王氏安石曰泽陂株林之应也○辅氏广曰男女相说至于忧思感伤如月出泽陂其末流之害当何如哉男有男之业女有女之事今也寤寐无爲尽废其事业是亦可忧也已情思之流其弊必至于此○张氏彩曰有关雎之风则薰爲桃李之正而麟趾应之有宛丘之俗则流爲株林之淫而泽陂应之防之着也如此夫】
　　陈国十篇二十六章一百一十四句
　　集传东莱吕氏曰变风终于陈灵其间男女夫妇之诗一何多耶曰有天地然后有万物有万物然后有男女有男女然后有夫妇有夫妇然后有父子有父子然后有君臣有君臣然后有上下有上下然后礼义有所错【七故反】男女者三纲之本万事之先也正风之所以爲正者举其正者以劝之也变风之所以爲变者举其不正者以戒之也道之升降时之治乱俗之污隆民之死生于是乎在録之烦悉篇之重复亦何疑哉
　　集説【苏氏辙曰诗止于陈灵何也古之说者曰王泽竭而诗不作是不然矣予以爲陈灵之后天下未尝无诗而仲尼有所不取也原诗之所爲作者发于思虑之不能自已而无与乎王泽之存亡也是以当其盛时其人亲被王泽之纯其心和乐而不流于是焉发而爲诗其诗无有不善则今之正诗是也及其衰也有所忧愁愤怒不得其平淫佚放荡不合于礼者矣而犹知复反于正故其爲诗也乱而不荡则今之变诗是也故曰变风发乎情止乎礼义发乎情民之性也止乎礼义先王之泽也先王之泽尚存而民之邪心未胜则犹取焉以爲变诗及其邪心大行而礼义日逺则诗淫而无度不可复取故诗止于陈灵而非天下之无诗也有诗而不可以训焉尔】
　　桧一之十三
　　集传桧国名【陆氏徳明曰桧本又作郐○王氏应麟曰左传国语作郐地理志作会】高辛氏火正祝融之墟【孔氏颖达曰昭十七年左传梓慎云郑祝融之墟也郑灭桧而处之故知桧是祝融之墟楚语称颛顼命南正重司天以属神火正黎司地以属民则黎爲火正高阳时也言高辛者以重黎是颛顼命之厯及髙辛仍爲此职也黎实祝融以五行官有火正祝融则火官之号】在禹贡豫州外方之北荥波之南【孔氏颖达曰禹贡豫州云荥波既猪注云沇水溢出所爲泽也今塞爲平地荥阳民犹谓其处爲荥泽荥泽荥波一泽名也】居溱洧之间其君妘姓祝融之后【郑氏康成曰祝融氏名黎其后八姓惟妘姓桧者处其地焉○孔氏颖逹曰黎弟呉回复居火正爲祝融呉回生陆终陆终生子六人四曰防人案世本防人即桧之祖也○范氏处义曰王肃曰周武王封祝融之后于济洛河颖之间爲桧子】周衰爲郑桓公所灭而迁国焉今之郑州卽其地也【皇舆表郑州今开封府郑州隶河南】苏氏以爲桧诗皆爲郑作如邶鄘之于衞也未知是否
　　集说【郑氏康成曰周夷王厉主之时桧公不务政事而好絜衣服大夫去之于是桧之变风始作其国北邻于虢○孔氏颖达曰案郑语史伯于幽王之世爲桓公谋灭虢桧至平王之初武公灭之则幽王以前桧国仍在襄二十九年左传鲁爲季札歌诗云自桧以下无讥焉以其国小故也季札不讥风俗无以言焉故郑不言桧之风俗○吕氏祖谦曰桧风之变固在于东迁之前然未必知其爲夷厉之世也○严氏粲曰桧世次莫考诗不言何君曰夷厉之间者郑谱也平王初郑武始灭桧前乎平何以知其非幽也当幽之时仲爲桧君言不刺仲也前乎幽又何以知其非宣也周道复兴之时不得有匪风之思也非幽非宣夷厉当之矣】
　　【案朱子集传其于郑也曰桓公子武公定平王于东都亦爲司徒又得虢桧之地乃徙其封而施旧号于新邑是爲新郑説与郑康成合及叙桧世系则曰周衰爲郑桓公所灭而迁国焉又与郑谱异考国语桓公爲司徒问于史伯因史伯之对乃东寄孥与贿虢郐受之十邑皆有寄地韦昭注曰贾侍中云寄地犹寄止也事在幽王八年至十一年而桓公死幽王之难是桓公时特有灭桧之谋耳周室既东武公继桓公爲平王司徒遂得虢桧之地而迁国焉则桧实灭于武公时矣桓公袭桧之説虽本韩非要当以国语爲信至于苏子由论国风次第曰桧诗不爲郑而鄘爲卫魏爲晋何也邶鄘魏之诗作于既灭其诗所爲作者衞晋也至于桧风桧之未亡而作矣其谱桧曰世次微灭故其诗之世不可得而推也朱子于魏风首引苏氏曰魏诗疑皆爲晋而作犹鄘之于衞也则固然矣及桧风首引苏氏以爲桧诗皆爲郑作如邶鄘之于卫也考苏氏并无此说想属朱子误注或其门人错简耶经义不便前后相贸故特爲正之】
　　羔裘逍遥狐裘以朝【直遥反叶直劳反】岂不尔思劳心忉忉【音刀】集传赋也缁衣羔裘诸侯之朝服锦衣狐裘其朝天子之服也【严氏粲曰狐裘有白有青有黄此诗不指何色郑氏以爲黄衣狐裘谓桧君以祭服而朝也苏氏以爲狐白谓桧君以朝天子之服而聼其国之朝也二说不同狐青爲臣下之服非桧君所服桧君好洁其衣服亦必不服狐黄当从苏氏以爲狐白】旧说桧君好洁其衣服逍遥游宴而不能自强于政治故诗人忧之
　　集说【毛氏苌曰羔裘以游燕狐裘以适朝国无政令使我心劳○孔氏颖达曰逍遥游燕之事轻视朝聼政之事重今先言燕后言朝者见君不能自强于政治惟好逍遥忽于聼政故后言朝也○范氏祖禹曰急于游燕而怠于政治此贤人所以去也夫忠臣之事君言不用而去之不得已也其心岂舎君哉故曰岂不尔思劳心忉忉○张氏栻曰其所事惟在于衣服之闲则其不能自强于政治可知矣】
　　○羔裘翱翔狐裘在堂岂不尔思我心忧伤
　　集传赋也翱翔犹逍遥也堂公堂也
　　集说【孔氏颖达曰上言以朝谓日出视朝此云在堂谓正寝之堂人君日出视朝乃退适路寝以聼大夫所治之政二者于礼同服羔裘今桧君皆用狐裘故二章各举其一○李氏公凯曰在公堂聼朝也我心忧之至于感伤也】
　　○羔裘如膏【古报反】日出有曜【羊照反叶羊号反】岂不尔思中心是悼
　　集传赋也膏脂所渍也日出有曜日照之则有光也集说【孔氏颖达曰上二章唯言变易常礼未言好洁之事故卒章言羔裘之美如脂膏之色羔裘既美则狐裘亦美可知故不复说狐裘之美○严氏粲曰凡人忧劳戒惧则不暇鲜其衣禹恶衣文王卑服衞文大布之衣是也今桧君羔裘之色润泽如以脂膏渍之日出照之则有光曜其衣服之鲜明如此其志虑凡近可见矣安其危而乐其亡我心伤悼之也】
　　总论【苏氏辙曰桧君好盛服故以其朝服燕而以其朝天子之服朝夫君之爲是也则过矣然而非大恶也而大夫以是去之何哉孔子之去鲁爲女乐故也而曰膰肉不至葢讳其大恶而以微罪行桧大夫之羔裘则孔子之膰肉也欤此所谓以道去其君也○辅氏广曰心无二用志于大者必遗于小溺于小者则亦无暇于大矣桧君方冥行而不觉而诗人则爲之忧劳伤悼若不能以一朝居夫人之心其初本同而末流之弊相去如此辽絶岂不哀哉○严氏粲曰诗言衣裘之鲜洁所以形容其宴安无爲之意非以洁其衣服爲大故而去之也】
　　羔裘三章章四句
　　集说【孔氏颖达曰桧既小而迫于大国君好修洁其衣服逍遥游戏而燕乐而不能用心自强于政治之事大夫见其如是谏之而不从故去之作是羔裘之诗言己去君之意也○黄氏櫄曰观羔裘一诗见臣子爱君之心未尝一日忘虽去国矣而不敢无忧国之念君虽不用道矣而不敢言其君之过托其意于羔裘而寓其情于忧伤邶之君子不能奋飞孟子之三宿出昼皆此意也】
　　庶见素冠兮棘人栾栾【力端反】兮劳心慱慱【徒端反】兮集传赋也庶幸也缟冠素纯【音皮】既祥之冠也黑经白纬曰缟缘边曰纰【毛氏苌曰素冠练冠也○孔氏颖达曰郑以练冠者练布爲之而经传之言素者皆谓白绢未有以布爲素者则知素冠非练也故易传以素冠爲既祥之冠王肃亦以素冠爲大祥之冠孙毓以笺説爲长】棘急也丧事欲其总总尔哀遽之状也【苏氏辙曰君子之居丧皇皇若无所容者此所谓棘人也】栾栾瘠貌慱慱忧劳之貌○祥冠祥则冠之禫【徒感反】则除之【刘氏瑾曰防礼再期而大祥自防至此不计闰凡二十五月大祥之后中月而禫中闲也禫祭名澹澹然平安之意至此不计闰凡二十七月】今人皆不能行三年之防矣安得见此服乎当时贤者庶防见之至于忧劳也
　　集说【郑氏康成曰防礼既祥祭而缟冠素纰时人皆解缓无三年之恩于其父母而废其防礼故觊幸一见素冠急于哀戚之人形貌栾栾然膄瘠也劳心者忧不得见○李氏樗曰诗人既刺不能三年故君子思是服既祥之素冠棘人形貌之栾栾者今无此人此心所以慱慱而忧也○辅氏广曰言庶见素冠兮而继之以棘人栾栾兮葢言情与服之相称也不然服于外而忘于内则亦何以爲哉】
　　○庶见素衣兮我心伤悲兮聊与子同归兮
　　集传赋也素冠则素衣矣【孔氏颖达曰大祥之祭其服以素爲裳裳而言衣衣是大名故取衣爲韵】与子同归爱慕之词也
　　集说【郑氏康成曰除成防者其祭也朝服缟冠朝服缁衣素裳然则此言素衣者谓素裳也聊犹且也且与子同归欲之其家观其居处○李氏樗曰言庶防欲见服既祥之素衣者今无此人故我心伤悲也如有其人则我且与之同归也○季氏本曰伤悲者有感于心而兴悲也葢此作诗之人必亦能终三年之防者但以独行无助爲众所憎故忧思如此以其可与共学故欲与同归也】
　　○庶见素韠【音毕】兮我心蕴【于粉反】结【叶讫力反】兮聊与子如一兮
　　集传赋也韠蔽膝也以韦爲之【孔氏颖达曰古者田渔而食因衣其皮先知蔽前后知蔽后后王易之以布帛而犹存其蔽前者重古道不忘本也】冕服谓之韨【分勿反】其余曰韠韠从裳色素衣素裳则素韠矣蕴结思之不解也与子如一甚于同归矣【黄氏一正曰如一谓其志同也】集説【黄氏佐曰如一是视彼准绳求不爽其尺寸由彼法则期不差于毫厘彼能奋不顾俗则我亦不嫌于矫俗也既曰同归又曰如一只是冀望之深而言转切非见素冠则如彼见素衣则如此也】总论【辅氏广曰素衣素冠不祥之服也常情之所厌见也桧国之俗不能行三年之防则不复见此既祥之衣冠矣而当时贤者庶防见之而不可得则至于忧劳如此是其心必有大不安者也幸而得见之则又爲之爱慕而欲与同归爲一焉是又必有大慊于其心者也此秉彜之心也先王之制防服亦以是心而已岂强民而爲之哉○姚氏舜牧曰有三年之防则有既祥之素冠素衣素韠当时无有爲此防者故贤者思一见之若是注慕之深○天理民彝在人心皆有一种恻然相触处故见棘人之栾栾我心自慱慱其忧劳也见素衣而伤悲见素韠而蕴结亦此意】
　　素冠三章章三句
　　集传案防礼爲父爲君斩衰三年昔宰予欲短丧夫子曰子生三年然后免于父母之怀予也有三年之爱于其父母乎三年之丧天下之通丧也传曰子夏三年之丧毕见于夫子援【音袁】琴而衎衎【苦旦反】而乐作而曰先王制礼不敢不及夫子曰君子也闵子骞三年之丧毕见于夫子援琴而切切而哀作而曰先王制礼不敢过也夫子曰君子也子路曰敢问何谓也夫子曰子夏哀已尽能引而致之于礼故曰君子也闵子骞哀未尽能自割以礼故曰君子也夫三年之丧贤者之所轻不肖者之所勉【辅氏广曰子夏闵子骞之事毛传所载与礼记不同先生并取宰予之事言之而不加一辞焉然熟读而详玩之则自有所发而可以爲情性之正矣○非以三年之防爲足以报其亲所谓丧三年以爲极亡则弗之忘矣者也至于圣人既爲中制则贤者必当俯而就不肖者必当跂而及也】集说【郑氏康成曰丧礼子爲父父卒爲母皆三年时人思薄礼废不能行也○范氏祖禹曰桧当夷厉之时已如此则孔子孟子之世可知也】
　　隰有苌【丈羊反】楚猗【于可反】傩【乃可反】其枝夭【于骄反】之沃沃【乌毒反】乐【音洛】子之无知
　　集传赋也苌楚铫【音遥】弋今羊桃也子如小麦亦似桃【陆氏玑曰叶长而狭华紫赤色其枝茎弱过一尺引蔓于草上】猗傩柔顺也夭少好貌【吕氏祖谦曰夭如厥草惟夭之夭】沃沃光泽貌子指苌楚也○政烦赋重人不堪其苦叹其不如草木之无知而无忧也
　　集说【沈氏守正曰有生之乐人孰无之反羡草木之无知则不聊生甚矣与苕华知我如此不如无生皆痛极之词也○唐氏汝谔曰人生有知有知适自苦耳然有知既不乐而无知又不能此徒顾苌楚而兴嗟也○朱氏道行曰苌楚宜下湿故曰隰有其枝猗傩始出柔嫩又少好而光泽子之得全于天者惟无知也予方苦已之有而安能不乐子之无哉桧民苦政烦赋重而作与王风爰尚寐无吪同意】
　　○隰有苌楚猗傩其华【芳无胡瓜二反】夭之沃沃乐子之无家【古胡古牙二反】
　　集传赋也无家言无累也
　　集说【许氏天赠曰无知则无赋役之忧无家则无赋役之累】
　　○隰有苌楚猗傩其实夭之沃沃乐子之无室
　　集传赋也无室犹无家也
　　总论【辅氏广曰人之有知所以爲万物之灵也有家有室所以异于物也今也政烦赋重不堪其苦反叹不如物之无知无家焉则不乐其生甚矣何爲使之至此极哉爲人上者宜有所觉矣○季氏本曰此诗小序以爲疾君淫恣而思无情欲说者遂以苌楚枝柔牵蔓比人之多欲而以未有牵蔓之时生意沃然者爲赤子之心至长有室家而后爲所牵蔓意亦善矣但此诗三章以枝华实爲次葢自枝而华而实能遂其生之意义不在于引蔓故无取焉】
　　隰有苌楚三章章四句
　　集说【邹氏忠曰诗发乎情如其情以爲情者常也亦有反其情以爲情者桧风之苌楚是也夫人懐五常之性爲有生最灵谁则甘防然无知者且有心知即有情欲闻以未有室家爲苦不闻以无之爲快也今桧之民至于不乐有知不乐有家不乐有室致羡乎苌楚之猗傩岂复近于人情乎此所爲反其情以爲情也葢世治则室家相保由上所养世乱则室家相弃由上所残是诗不知作于何时殆亡国之音乎】
　　匪风发【叶方月反】兮匪车偈【起竭反】兮顾瞻周道中心怛【都达反叶旦悦反】兮
　　集传赋也发飘扬貌偈疾驱貌【姚氏舜牧曰风发车偈皆出于陡然不测者】周道适周之路也【濮氏一之曰周道与小雅大东周道如砥同】怛伤也○周室衰微贤人忧叹而作此诗言常时风发而车偈则中心怛然今非风发也非车偈也特顾瞻周道而思王室之陵迟故中心爲之怛然耳
　　集说【张子曰人之不安常如在风中车上○欧阳氏修曰我顾瞻向周之道欲往告以所忧而不得往者非爲风之飘发非爲车之偈偈而不安我中心自有所伤怛而不宁也○董氏逌曰犹匪兕匪虎率彼旷野之意言政之乱而人之不安也】
　　附录【毛氏苌曰发发飘风非有道之风偈偈疾驱非有道之车○郑氏康成曰周道周之政令也○吕氏祖谦曰前汉王吉曰诗云匪风发兮匪车偈兮说曰是非古之风也发发者是非古之车也偈偈者盖伤之也】
　　○匪风飘【符遥反叶匹妙反】兮匪车嘌【匹遥反叶匹妙反】兮顾瞻周道中心吊兮
　　集传赋也回风曰飘【孔氏颖逹曰廻风爲飘释天文李廵曰廻风旋风也一曰飘风别二名】嘌漂揺不安之貌【毛氏苌曰嘌嘌无节度也○孔氏颖逹曰上章言疾车此言无节度车之迟速当有鸾和之节由疾故无节】吊亦伤也
　　○谁能亨鱼漑【古爱反】之釜【符甫反】鬵【音寻】谁将西归懐之好音
　　集传兴也漑涤也鬵釡属【陆氏徳明曰说文云大釡也一曰鼎大上小下若甑曰鬵○孔氏颖达曰释器云防谓之鬵孙炎曰闗东谓甑爲鬵然则鬵是甑亨鱼用釡不用甑双举者以其俱是食器故连言耳】西归归于周也【郑氏康成曰桧在周之东故言西归○孔氏颖逹曰桧在荥阳周都丰镐周在于西故言西也】○谁能亨鱼乎有则我愿爲之漑其釡鬵谁将西归乎有则我愿慰之以好音以见思之之甚但有西归之人即思有以厚之也集说【程子曰鱼美好之物人所欲兴善政人所思谁能亨鱼以食人人将喜而助之谁能归从周之道人将乐而与之懐相要结也好音和声喜乐相从也○朱氏公迁曰亨鱼则可得美味尊王则可得善治此皆可喜可愿之事故用其语相呼爲兴也○姚氏舜牧曰简兮曰云谁之思西方美人此曰谁将西归懐之好音当时致思于西周葢如此】
　　附録【毛氏苌曰亨鱼烦则碎治民烦则散知亨鱼则知治民矣○张子曰溉之釡鬵欲治民不烦也漑沃之使水多也水寛则鱼不壊政亦务寛】
　　总论【辅氏广曰王政不网周室陵迟诸侯放恣无复知有尊王之义者而诗人顾瞻周道爲之忧伤闻有归周之人则爲之叹慕慰勉而不能自已如此熟读而详玩之则足以见夫君臣之彜矣○朱氏公迁曰一章二章叹其衰微三章愿其兴复见文武之徳在人而人不能忘如此○朱氏善曰周之盛时其君则文武成康其臣则周召毛毕东诸侯之朝觐聘问与其臣民之往来以供百役者若百川之赴海葢靡日而不有也而今也征伐会盟之数吾小国仆仆焉奔走以事大国之不暇而适周者寂乎其无闻也则安得不爲之怛然而悲伤乎夫惟适周者之寂然也故又重言以结之曰孰有能西归者乎有则我愿慰之以好音也】
　　匪风三章章四句
　　集说【孔氏颖逹曰作匪风诗者言思周道也以其桧国既小政教又乱君子之人忧其将及祸难而思周道焉○吕氏祖谦曰匪风下泉思周道之诗独作于曹桧何也曰政出天子则强不陵弱各得其所政出诸侯则征发之烦共亿之困征伐之防唯小国偏受其害所以睠懐宗周爲独切也】
　　【案朱子辨序说云周道但爲适周之路此解其字义也至诗之本意是思文武之道不第爲道路而言两义可合观耳】
　　桧国四篇十二章四十五句
　　集说【钱氏天锡曰乱极则治而大乱之余小国多疲于奔命不克保其社稷民间尤哀思烦促故其思治爲独深今观桧风仅四篇而羔裘苦逍遥之君素冠哀纯孝之子苌楚叹不聊生之民时事如此又安得无匪风之思欤变风之终桧曹序诗者盖有深意】
　　曹一之十四
　　集传曹国名其地在禹贡兖州陶邱之北【孔氏颖达曰汉书地理志云济阴定陶县故曹国禹贡陶邱在西南陶邱亭是也言邱在曹之西南则曹在邱之东北止言比者举其大望所在耳】雷夏荷【音歌亦作菏】泽之野【孔氏頴达曰禹贡兖州云雷夏既泽又云导菏泽案地理志雷夏泽在济阴成阳县西北菏泽在济阴定陶县东二泽同属济阴济阴曹都所在是曹之封或在二泽】周武王以封其弟振铎今之曹州卽其地也【皇舆表曹州即今曹县属兖州府曹州隶山东】
　　集说【郑氏康成曰昔尧尝游成阳舜渔于雷泽民俗始化其遗风重厚多君子务稼穑薄衣食以致畜积夹于鲁衞之闲又寡于患难末时富而无教乃更骄侈十一世当周恵王时政衰昭公好奢而任小人曹之变风始作○孔氏颖达曰地理志云济阴定陶诗风曹国曹都虽在济阴其地则逾济北春秋僖三十一年取济西田左传曰济西田分曹地也曹在汶南济东据鲁而言是济西是曹地在济北也○鲁在其东南衞在其西北鲁衞虽大于曹非如齐秦晋楚自专征伐不敢侵曹由此所以寡于患难作诗之时邻国非独鲁衞而已举鲁衞畧余国也○范氏处义曰曹既弱小又不能用贤今所存诗皆言任小人在位无君子则国非其国矣此所以次于桧也】
　　蜉蝣之羽衣裳楚楚【叶创举反】心之忧矣于我归处
　　集传比也蜉蝣渠畧也似蛣【音乞】蜣【音羌】身狭而长有角【朱氏公迁曰诸本脱有字】黄黑色朝生暮死【陆氏玑曰蜉蝣方土语也通谓之渠略似甲虫有角大如指长三四寸甲下有翅能飞夏月阴雨时地中出】楚楚鲜明貌○此诗盖以时人有玩细娯而忘逺虑者故以蜉蝣爲比而刺之言蜉蝣之羽翼犹衣裳之楚楚可爱也然其朝生暮死不能久存故我心忧之而欲其于我归处耳序以爲刺其君或然而未有考也
　　集说【辅氏广曰衣裳楚楚乃是言蜉蝣之羽耳故以爲比体若以蜉蝣之羽兴衣裳楚楚则是兴体也○严氏粲曰奢则国必弊大犹不堪况小而迫乎刺奢而言衣裳楚楚举一端耳○朱氏公迁曰于我归处则将告以人无逺虑必有近忧庶几其有备而无患也】
　　○蜉蝣之翼采采衣服【叶蒲北反】心之忧矣于我归息集传比也采采华饰也息止也
　　集说【郝氏敬曰蜉蝣虽有翼而不能久如人修饰采采之衣服而不知祸之将至我心忧虑何所归息乎】
　　○蜉蝣掘【求勿反】阅麻衣如雪心之忧矣于我归说【音棁叶输爇反】
　　集传比也掘阅未详【孔氏颖达曰此虫土里化生阅者悦怿之意掘阅者言其掘地而出形容鲜阅也○吕氏祖谦曰説文掘作堀】说舎息也
　　总论【辅氏广曰人心之体上下四方无不包括古往今来无不通贯可谓大矣今也玩细娯忘逺虑至如蜉蝣之朝生暮死而不自知则亦不灵甚矣此诗人所以忧之○谢氏枋得曰此忠臣爱君忧国之至情其虑深其思逺若祸至之无日不自知其辞之痛侧也○金氏履祥曰君子念夫人虽不知久逺之计而亦知所以自修故心之忧之而欲其以我爲归也葢君子之于人无不欲其入于善苟有一毫自治之心固君子之所欲进之也】
　　蜉蝣三章章四句
　　集说【陆氏徳明曰郑谱云昭公好奢而任小人曹之变风始作此诗笺云喻昭公之朝是蜉蝣爲昭公作也谱又云蜉蝣至下泉四篇共公时作今诸本此序多无昭公字未详其正也○范氏处义曰桧曹皆小国诗亦相似桧之变风始于羔裘曹之变风始于蜉蝣羔裘刺洁其衣服蜉蝣刺好奢亦类也羔裘之诗不及政治序诗者以其逍遥逰燕而知其必不能自强于政治蜉蝣之诗不及小人序诗者以其将无所依而知其所用皆小人故不足恃然不能自强犹愈于将无所依此曹所以又出桧下也】
　　彼候人兮何【何可反】戈与祋【都律都外二反】彼其【音记】之子三百赤芾【芳勿蒲昧二反】
　　集传兴也候人道路迎送賔客之官何揭祋殳【音殊】也【孔氏颖逹曰夏官序云候人上士六人下士十有二人史六人徒百有二十人此説身荷戈祋谓作侯人之徒属非候人之官长也戈殳俱是短兵祋字从殳故知祋爲殳也】之子指小人芾冕服之韠也【孔氏颖达曰芾是配冕之服形制同于韠别言之则祭服谓之芾他服谓之韠○严氏粲曰芾当作韨古字通也蔽膝之韨从韦黼黻之黻从黹采菽疏云士服爵弁以韎韐配之则服冕者以芾配之芾韠俱是蔽膝之象】一命缊【音温】芾黝【音酉】珩再命赤芾黝珩三命赤芾葱珩大夫以上赤芾乘轩【孔氏颍达曰韨之言蔽也緼赤黄之闲色所谓韨也珩佩玉之珩也黑谓之黝青谓之葱周礼公侯伯之卿三命下大夫再命上士一命然则曹爲伯爵大夫再命是大夫以上皆服赤芾于法又得乘轩故连言之】○此刺其君逺君子而近小人之词言彼候人而何戈与祋者宜也彼其之子而三百赤芾何哉晋文公入曹数其不用僖负羁【许氏谦曰曹贤大夫】而乘轩者三百人其谓是欤【严氏粲曰事见左传僖二十八年】
　　集说【辅氏广曰诸侯之制大夫五人而已而曹国之小赤芾而乘轩者至三百之众此末章所以有荟蔚朝隮之比也○黄氏佐曰兴意取候人宜于所役小人不宜于所服相反爲兴○顾氏起元曰三百赤芾已是服之盛而宠之至故下二章遂承此而典不称其服不遂其媾也】
　　附录【孔氏颖达曰言共公疏逺君子贤者之官不过候人是逺君子也又亲近小人曹朝三百人皆服赤芾是其近小人也○范氏处义曰内君子而外小人泰之象也内小人而外君子否之象也候人之官逺在边境所掌者何戈与祋之役而使君子居之赤芾者卿士之服常在君侧而使小人居之是内小人而外君子也故序以逺近言之曹之爲国视此可知矣】
　　【案候人首章毛传主赋葢言贤者之官不过候人而不贤者佩赤芾乃三百人所谓逺君子而近小人也朱传主兴葢言候人而何戈与祋固宜彼其之子而三百赤芾何哉是专指近小人而言也至末章季女斯饥始见逺君子之意在毛传朱传其解诗之大义相同而首章有赋与兴之各别然赋则直陈兴则婉喻耳与作诗者之旨皆无害也】
　　○维鹈【徒低反】在梁不濡其翼彼其之子不称【尺证反】其服【叶蒲北反】
　　集传兴也鹈洿【音乌又火故反】泽水鸟也俗所谓淘河也【孔氏颖逹曰郭璞曰鹈鹕好羣飞入水食鱼故名洿泽陆玑疏云鹈形如鹗而极大喙长尺余颔下胡大如数升囊若小泽中有鱼便羣共杼水满其胡而弃之令水竭尽鱼陆地乃共食之故曰淘河梁水中鱼梁也】集説【郑氏康成曰鹈在梁当濡其翼而不濡者非其常也以喻小人在朝亦非其常不称者言徳薄而服尊○欧阳氏修曰鹈当居泥水中以自求鱼而食今乃邈然髙处鱼梁之上窃人之鱼以食而得不濡其翼如彼小人窃禄于髙位而不称其服也】
　　○维鹈在梁不濡其咮【陟救反】彼其之子不遂其媾【古豆反】集传兴也咮喙遂称媾宠也遂之爲称犹今人谓遂意曰称意
　　集说【张子曰不遂其媾不称其宠待也○朱氏道行曰媾训宠知遇非常扪心负愧故曰不遂】
　　○荟【乌防反】兮蔚【于贵反】兮南山朝隮【子兮反】婉【于阮反】兮娈【力转反】兮季女斯饥
　　集传比也荟蔚草木盛多之貌朝隮云气升腾也婉少貌娈好貌○荟蔚朝隮言小人众多而气焰盛也季女婉娈自保不妄从人而反饥困言贤者守道而反贫贱也
　　集说【孔氏颖达曰言南山朝隮则有物从山上升也必是云矣诗人之作自歌土风南山曹南山也○苏氏辙曰小人朋党相援竝进于朝如南山之升云荟蔚而上莫之能止君子守道困穷于下如幼弱之女虽有饥寒之患而婉娈自保不妄从人季女者无求于人而人之所当求也○张氏彩曰荟蔚本草木盛多貌诗人借以状云兴之骤也○贤人潜修如处女然故古人每取爲喻婉娈言其丰仪之可慕也】总论【范氏处义曰近小人则逺君子势不两立必然之理也○辅氏广曰一章言候人而何戈与祋者宜矣彼小人而三百赤芾何哉问之也二章三章则以维鹈在梁不濡其翼咮以兴彼小人者不称其服宠惜之也末章方言小人之盛而贤者不得其所此葢当时君子之词也所谓贤者其指僖负覊欤使晋文公以是爲曹之罪而伐之则其贤而失所亦可知矣○姚氏舜牧曰候人虽一职之微然皆各供其事任其劳彼赤芾者优游于朝着之闲不称不遂但比周爲党荟蔚如南山之朝隮何怪婉娈自守者之不得其食哉葢深恨而痛刺之词】
　　候人四章章四句
　　集说【许氏谦曰曹叔振铎至共公十五世而有候人诗其言与左氏传合余三诗莫知其世】
　　鸤鸠在桑其子七兮淑人君子其仪一兮其仪一兮心如结【叶讫力反】兮
　　集传兴也鸤鸠秸【音戛】鞠也亦名戴胜今之布谷也【郭氏璞曰江东呼获谷○陆氏玑曰一名击谷一名桑鸠】饲【音嗣】子朝从上下暮从下上平均如一也【严氏粲曰郯子所谓鸤鸠氏司空鸤鸠平均故爲司空平水土也】如结如物之固结而不散也【张氏栻曰结云者实而不他也○金氏履祥曰如结言心不放】○诗人美君子之用心均平专一故言鸤鸠在桑则其子七矣淑人君子则其仪一矣其仪一则心如结矣然不知其何所指也陈氏曰君子动容貌斯逺慢正顔色斯近信出辞气斯逺鄙倍其见于威仪动作之闲者有常度矣岂固爲是拘拘者哉葢和顺积中而英华发外是以由其威仪一于外而心如结于内者从可知也【辅氏广曰陈氏引曾子之言爲説不惟解得此诗之意出又正得曽子所言之本旨内外无二理见其外可以觇其内也】
　　集说【刘氏向曰传曰鸤鸠之所以养七子者一心也君子所以理万物者一仪也○苏氏辙曰鸤鸠之哺其子平均如一君子之于人其均一亦如是也仪其见于外者有外爲一而心不然者矣君子之一也非独外爲之其中亦信然也故曰其仪一兮心如结兮○朱氏公迁曰鸤鸠之子七兮众矣而所以饲之者均平如一也人之一身其容仪亦已多矣而君子之容仪未尝谨于此而不谨于彼亦均平如一也所以然者以其心专一耳其心专一则敬惕常存而施诸身者无不中其常度矣衞武公以抑抑威仪爲徳之隅而又以不愧屋漏爲徳之实盖与此诗同一意也○姚氏舜牧曰鸤鸠心一而无二其饲子也均君子之心固结而不解故其爲仪也一心如结兮是一章大网领下文正是国人胡不万年皆本于此】
　　○鸤鸠在桑其子在梅【叶莫悲反】淑人君子其带伊丝【叶新赍反】其带伊丝其弁伊骐【音其】
　　集传兴也鸤鸠常言在桑其子每章异木子自飞去母常不移也带大带也大带用素丝有杂色饰焉【孔氏颖达曰玉藻云杂带君朱緑大夫华士缁辟是其有杂色饰焉】弁皮弁也骐马之青黑色者弁之色亦如此也【朱氏公迁曰丝带则当骐弁如缁衣羔裘之类欲其色之相称也】书云四人骐弁今作綦【苏氏辙曰骐或作弁之结饰以玉爲之】○言鸤鸠在桑则其子在梅矣淑人君子则其带伊丝矣其带伊丝则其弁伊骐矣言有常度不差忒也
　　集说【苏氏辙曰带伊丝矣而弁不则爲充于下而不充于上上下有一不充则爲不一矣君子之行无不充足者故周旋反复视之而无不如一譬如丝带而充之以骐弁耳夫无一不然者一之至也徳未充而求其能一不可得也既已充矣而求其有一不然亦不可得也○朱氏公迁曰鸠性专一故不失在梅之子君子之心专一故不失其外之仪衣服者威仪之一也衣服亦中其常度则施诸身者无所不均可见矣○王氏志长曰其带伊丝其弁伊骐正谓其仪一也心之如结不可见观之其仪而已矣服饰容止似属小节然徳器学问于此可见】
　　○鸤鸠在桑其子在棘淑人君子其仪不忒【它得反】其仪不忒正是四国【叶于逼反】
　　集传兴也有常度而其心一故仪不忒仪不忒则足以正四国矣【李氏樗曰此言仪之一可以爲四国之矜式】大学传曰其爲父子兄弟足法而后民法之也【辅氏广曰观大学传所言则此诗所指之君子必大贤以上人也中庸曰君子笃恭而天下平○黄氏佐曰仪字不须以爲父子兄弟言引传而言者朱子特取足法而后民法之之意耳】
　　集说【朱氏公迁曰威仪本有常度其心又复专一则能使之各中其度而无少差忒者矣四国者四方之国非一人也然威仪俱中其度则教示之功可以均及于彼矣○钱氏天锡曰正是四国不重感化只重我足以正四国也回在朝侈靡之习革在野奇衺之风】
　　○鸤鸠在桑其子在榛【侧巾反】淑人君子正是国人正是国人胡不万年【叶尼因反】
　　集传兴也仪不忒故能正国人【姚氏舜牧曰正国人即承上正四国説非二层意】胡不万年愿其寿考之词也
　　集说【苏氏辙曰鸤鸠则在桑而已其子则不可常也以其爱之则宜其无所不从然以爲从其在梅则失其在棘从其在棘则失其在榛是以居一以俟之而无不及者此得一之要也○朱氏公迁曰国人亦非一人正是国人亦见均及于人之意能正国人则愿其寿考使人常有所法也】
　　总论【刘氏瑾曰鸤鸠之子虽非一而鸤鸠饲之之心则如一其子之飞徃虽无常而鸤鸠居以待之则有常诗人托兴之取义者亦以应接事物之变四国人民之众而君子则度有常而心如一也然其言之有序以爲君子之心如结是以其仪专一而有常度有常度是以其带与弁亦有常而不差忒不差忒是以其仪不忒而可以表正四国表正四国则其终也可以受天之禄而夀考万年是虽祝愿之词固亦天人感通之理也○陈氏栎曰心结而仪一丑不忒表里一致也四国国人之皆正逺迩一致也由之久而胡不万年久近一致也国人愿其年夀之久岂非欲赖其表正之久哉○汪氏应蛟曰易曰圣人以此洗心退藏于宻宻则无闲可息无隙可乘如结之谓也故征诸身而容止有常冠服有章其民望而敬之则而象之盖精神流浃者深矣于正四国何有】
　　鸤鸠四章章六句
　　集说【朱氏公迁曰曹小国也有贤如此则曹岂止于曹哉但诗词寛广无叹惜招猍之意则又非弃而在野者是故不知其何所指也】
　　附录【孔氏颖达曰经云正是四国正是国人皆谓诸侯之身能爲人长则知此云在位无君子者正谓在人君之位无君子之人也在位之人旣用心不一故经四章皆美用心均一之人举善以駮时恶】
　　【案鸤鸠篇序以爲刺诗朱子以爲美诗何相迳庭耶盖序主论世以曹之在位无足以当之故以爲刺也朱子以诗中未含刺意且曹之世次无考故以爲美也今合从朱传爲长】
　　冽【音列】彼下泉浸彼苞稂【音郎】忾【苦爱反】我寤叹念彼周京【叶居良反】
　　集传比而兴也冽寒也【孔氏颖达曰七月云二之日栗冽字从冰是遇寒之意故爲寒也】下泉泉下流者也【孔氏颖达曰释水沃泉县出县出下出也李廵曰水泉从上溜下出此言下泉谓泉下流是尔雅之沃泉也】苞草丛生也稂童粱莠属也【陆氏玑曰禾秀爲穗而不成崱嶷然谓之童粱今人谓之宿田翁或谓守田也○孔氏颖达曰此稂是禾之秀而不实者故非灌溉之草得水而病】忾叹息之声也【王氏志长曰寤叹者厌乱思治之切一寤即叹也】周京天子所居也○王室陵夷而小国困弊故以寒泉下流而苞稂见伤爲比遂兴其忾然以念周京也
　　集说【程子曰泉之润物犹政令膏泽之及人泉寒冽则不能润物在下则不能及物浸渍则害物苞丛生之茂者乃反害之是皆不得其所也忾然既寤而叹念周道之衰也○苏氏辙曰民之苦于虐政犹稂之得下泉也○季氏本曰先王盛时民勤农业则引泉以灌禾黍今田野荒芜无复有良苗者而冽泉在下惟浸苞稂而已下泉寒无生意而草皆病焉以比民之憔悴于虐政而因以起兴也所以忾叹而念周京者良欲其留意于恤民耳○黄氏佐曰比意取寒泉下流而苞稂见伤比王室陵迟而小国困弊兴意取寒泉之于苞稂有相伤之意兴忾我之于周京有相悲之意】
　　○冽彼下泉浸彼苞萧【叶疎鸠反】忾我寤叹念彼京周集传比而兴也萧蒿也京周犹周京也
　　集说【郝氏敬曰冽然下流之泉五谷不登浸彼丛生之蒿耳故我忾然寤叹念昔京周之盛焉】
　　○冽彼下泉浸彼苞蓍【音尸】忾我寤叹念彼京师【叶霜夷反】集传比而兴也蓍筮草也【许氏愼曰蓍蒿属生千歳三百茎易以爲数天子蓍九尺诸侯七尺大夫五尺士三尺○陆氏玑曰似藾萧青色科生】京师犹京周也详见大雅公刘篇
　　集说【孔氏颖达曰周京与京师一也因异章而变文耳周京者周室所居之京师也京周者京师所治之周室也桓九年公羊传云京师者何天子之居也京者何大也师者何众也天子之居必以大众言之是説天子之都名爲京师也】
　　○芃芃【薄工反】黍苗阴雨膏【古报反】之四国有王郇【音荀】伯劳【力报反】之
　　集传比而兴也芃芃美貌郇伯郇侯文王之后尝爲州伯治诸侯有功【孔氏颖达曰僖二十四年左传富辰称毕原酆郇文之昭也○李氏樗曰王制谓二百一十国爲州州有伯是九州中有九伯也○王氏应麟曰春秋释地曰解县西北有郇城左传盟于郇説文国在晋地○季氏本曰郇虽文王之子所封而郇伯则其后也故郑氏谓其爲文王子而集传则改爲文王之后亦不知其爲何时人矣】○言黍苗既芃芃然矣又有阴雨以膏之四国既有王矣而又有郇伯以劳之伤今之不然也
　　集说【孔氏颖达曰言芃芃然盛者黍之苗也此苗所以得盛者由上天以阴雨膏泽之故也以兴四方之国所以得治者由有郇国之侯爲伯以思徳劳来之故也今无贤伯致曹国之不治故思之○上有明王下有贤伯则诸侯以时朝聘善恶则有黜陟之义大司马掌九伐之法正邦国贼贤害民则伐之尔时诸侯必不敢暴虐也○范氏处义曰以阴雨喻周之泽谓其溥博霑足无此疆尔界均及于四国也言四国则不独曹之民思周室四国胥望之矣】
　　总论【辅氏广曰冽彼下泉浸彼苞稂则衰苶之意可见芃芃黍苗阴雨膏之则生生之意可见何诗人之善于形容也夫王室陵迟则小国困弊天下之势常相闗也芃芃黍苗阴雨膏之天之生物终无已也四国有王郇伯劳之天子爱诸侯终无已也今乃不然是故君子之所忧思也○许氏谦曰泉固以润物也然必于春夏之时乃能发生至于寒则不适于用而徒以浸彼稂萧蓍草而又伤之耳于以见王泽不下流而所被之政非泽也寤叹则见其忧思之极卒章则先王之政也○钱氏天锡曰重四国有王句念周京者念王室也有王则大国修方伯连帅之职而小国倍安况有承王命而布王恩者下泉所以寤叹于周京也三章悼今末章思古也】
　　下泉四章章四句
　　集传程子曰易剥之爲卦也诸阳消剥已尽独有上九一爻尚存如硕大之果不见食将有复生之理上九亦变则纯阴矣然阳无可尽之理变于上则生于下无闲可容息也【朱子语类问变于上则生于下乃剥复相因之理毕竟须经由坤坤卦纯阴无阳如此阳有断灭也何以能生于复曰凡隂阳之生一爻当一月须是满三十日方满得那腔子做得一画成今坤卦非是无阳阳始生甚微未满那腔子做一画未成非是坤卦纯阴便无阳也】--极盛之时其乱可知乱极则自当思治故众心愿戴于君子君子得舆也诗匪风下泉所以居变风之终也○陈氏曰乱极而不治变极而不正则天理灭矣人道絶矣圣人于变风之极则系之以思治之诗以示循环之理以言乱之可治变之可正也
　　集说【吕氏祖谦曰匪风下泉虽皆思周道之诗然匪风作于东迁之前此一时也下泉作于齐桓之后此又一时也○严氏粲曰郑褰裳思大国之见正葢齐桓未霸也曹共之时晋文霸业方盛襄王命之爲侯伯下泉顾思明王贤伯何耶曹固可罪而文于曹虐矣执其君分其田以私憾故观骈胁事见僖二十三年将甘心焉仅以货免文宁能帖曹乎下泉愧木瓜矣】曹国四篇十五章六十八句
　　集说【陈氏傅良曰桧亡东周之始也曹亡春秋之终也夫子之删诗系曹桧于国风之后于桧之卒篇曰思周之道也伤天下之无王也于曹之卒篇曰思治也伤天下之无伯也○陈氏埴曰周之东迁岂专闗于一桧之亡而春秋之终岂专系于一曹之亡止斋之言或以无王无霸之时惟小国灭亡最先故小国思患最切是以圣人系诗作春秋每于小国观世变非谓由此二国致祸也】

　　钦定诗经传说彚纂卷八
<经部,诗类,钦定诗经传说汇纂>
　　钦定四库全书
　　钦定诗经传说彚纂卷九
　　豳一之十五
　　集传豳国名【许氏谦曰豳即邠州豳之字为邠唐开元因改古文而改也】在禹贡雍州岐山之北原隰之野【孔氏颖达曰禹贡雍州云荆岐既旅原隰底绩是岐山原隰属雍州也】虞夏之际弃为后稷而封于邰及夏之衰弃稷不务【韦氏昭曰弃废也谓夏太康废稷官不务农】弃子不窋【竹律反】失其官守而自窜于戎狄之闲不窋生鞠陶鞠陶生公刘能复修后稷之业民以富实乃相土地之宜而立国于豳之谷焉十世而太王徙居岐山之阳十二世而文王始受天命十三世而武王遂为天子武王崩成王立年幼不能涖阼周公旦以冢宰摄政【孔氏颖逹曰定四年左传云周公为太宰以左王室】乃述后稷公刘之化作诗一篇以戒成王谓之豳风而后人又取周公所作及凡为周公而作之诗以附焉【刘氏瑾曰名之为豳实周公诗】
　　【耳周公作诗意在于豳而周公其他诗无所可系故因附之豳也○七月而后附以鸱鸮东山者亦周公所作也附以伐柯破斧九罭狼跋者众人为周公而作之诗也】豳在今邠州三水县邰在今京兆府武功县【皇舆表邠州三水县今邠州三水县属西安府京兆府武功县今西安府武功县竝隶陜西】
　　集説【班氏固曰昔后稷封邰公刘处豳太王徙文王作酆武王治镐其民有先王遗风好稼穑务本业故豳诗言农桑衣食之本甚备○孔氏颖逹曰此乃逺论豳公为诸侯之政不美王业之本不得入周召之正风又非刺美成王不得入成王之正雅周公王朝卿士不得专名一国进退既无所系因其上陈豳公故为豳之变风○次之风后雅前者言周公徳髙于诸侯事同于王政处诸国之后不与诸国为伦次之小雅之前言其近堪为雅使周公专有此善也○范氏祖禹曰豳风居于风雅之闲何也风之所为终而雅之所为始也变风终于曹思眀王贤伯之不可得于是次之以豳反之于周公而后至于鹿鸣言周之所以盛者由周公也○张子曰始于二南终于豳圣人所以为无穷也○苏氏辙曰豳公之诗一国之风也周公之诗一人之事也皆非天下之政是故得为风不得为雅也○杨氏时曰豳风周公诗也周公居摄政由已出谓之雅则人臣之事而已谓之风则周公非有国也而七月陈先公风化故幷系之豳○金氏履祥曰笃公刘为召公所献以备燕飨之乐使成王知立国勤劳之故七月为周公所陈以为蒙工之诵使成王知故国衣食之原故笃公刘列于雅而豳七月自为风○朱氏公迁曰豳不先二南尊文王也不继二南豳先岐后也不与王风相属兴衰非其类也文王致治周公反正十五国风以是始终之则循环而为治世矣】
　　七月流火【叶虎委反】九月授衣【叶上声】一之日觱【音必】发【叶方吠反】二之日栗烈【叶力制反】无衣无褐【音曷叶许例反】何以卒歳【或曰发烈褐皆如字而歳读如雪】三之日于耜【叶羊里反】四之日举趾同我妇子【叶奨里反】馌【炎辄反】彼南亩【叶满彼反】田畯【音俊】至喜
　　集传赋也七月斗建申之月夏之七月也后凡言月者放此【张子曰七月之诗皆以夏正为断○曹氏粹中曰公刘正当夏时所用者夏正也○刘氏瑾曰凡诗中月数皆以寅月起数不特此诗为然也】流下也火大火心星也【郑氏康成曰大火者寒暑之候也火星中而寒暑退故将言寒先着火所在○许氏谦曰晋天文志东方心三星天王正位也中星曰明堂天子位前星为太子后星为庶子】以六月之昏加于地之南方至七月之昏则下而西流矣【刘氏瑾曰尧典云日永星火以正仲夏盖尧时仲夏日在鹑火故昏而大火中及周公摄政时凡一千二百四十余年歳差当退十六七度故六月而后日在鹑火大火昏中七月则日在鹑首而昏时大火西流于地之未位然此诗上述豳俗乃当夏商之时而言七月流火者盖据周公时所见而言耳○朱氏公迁曰天倾西北故自东而西则曰下而西流】九月霜降始寒而蚕绩之功亦成故授人以衣使御寒也【范氏祖禹曰七月隂气始盛而寒至九月则不可无衣矣○朱氏公迁曰授者家长以与家人也】一之日谓斗建子一阳之月二之日谓斗建丑二阳之月也变月言日言是月之日也后凡言日者放此【毛氏苌曰一之日十之余也一之日周正月也二之日殷正月也○许氏谦曰诗中以日言者虽为建子之义其实主于阳而言○朱氏倬曰数始于一而终于十故七月诗中言至十月而止而一阳生于子即以一之日言之】盖周之先公【朱子曰公刘以下太王以前先公之通称】已用此以纪候故周有天下遂以为一代之正朔也【苏氏辙曰此言月者夏正也言日者周正也】觱发风寒也栗烈气寒也【孔氏颖逹曰仲冬之月待风乃寒季冬之月无风亦寒○王氏安石曰风而寒尚非其至也无风而寒于是为至】褐毛布也歳夏正之歳也【范氏祖禹曰何以卒歳则又见二之日为歳之终也】于往也耜田器也【易系辞斵木为耜揉木为耒○严氏粲曰释文曰耜耒下耓也广五寸耒耜上句木也○濮氏一之曰耒耜可偏举故周颂有略其耜畟畟良耜以起土者言之祭义天子诸侯躬秉耒以手所执柄言之】于耜言往修田器也【毛氏苌曰三之日夏正月也豳土晚寒于耜始修耒耜也○严氏粲曰西北温晚寒当早也毛言豳土晚寒当谓气候晚而多寒故耕事迟耳】举趾举足而耕也【毛氏苌曰四之日周四月也民无不举足而耕矣】我家长自我也馌饷田也田畯田大夫劝农之官也【孔氏颖逹曰释言云畯农夫也孙炎曰农夫田官也郭璞曰今之啬夫是也然则此官选俊人主田谓之田畯典农之大夫谓之农夫以王者尤重农事知其爵为大夫也】○周公以成王未知稼穑之艰难故陈后稷公刘风化之所由使瞽蒙朝夕讽诵以敎之【真氏徳秀曰周家以农事开国成王幼冲周公作诗使瞽蒙歌之庶防王知小民之依不敢荒寜盖与无逸同一意也○许氏谦曰周礼注疏讽诵谓闇读之不依琴瑟而咏也】此章首言七月暑退将寒【程子曰歳过中而将暮矣当有卒歳之具御寒之备故以七月流火为首】故九月而授衣以御之盖十一月以后风气日寒不如是则无以卒歳也正月则往修田器二月则举趾而耕少者既皆出而在田故老者率妇子而饷之治田早而用力齐是以田畯至而喜之也【欧阳氏修曰田大夫见其勤农乐业而喜】此章前段言衣之始后段言食之始二章至五章终前段之意六章至八章终后段之意【李氏樗曰惟九月既授衣则蚕月条桑八月载绩所以为授衣之具也惟四之日既举趾则十月纳禾稼所以为田事之成也○刘氏瑾曰此章前段以七月言衣褐之所始二章至五章既终其意而复言穹窒墐戸之事后段以三之日言耕食之始六章至八章既终其意而幷言蔬果祭享之事又皆所以广此章衣食之意也】
　　集説【孔氏颖逹曰先公敎民周备民奉上命于七月之中有西流者是火之星也知是将寒之渐至九月之中云可以相授以冬衣矣若不授冬衣则一之日有觱发之寒风二之日有栗烈之寒气此二日者大寒之时人之贵者无衣贱者无褐何以终其歳乎故至八月则当绩也又豳人从君之敎三之日于是始修耒耜四之日悉皆举足而耕其时我耕者之妇子奉馈食饷彼南亩之中耕作者田畯来至见其勤于农事则欢喜也○张子曰周人虑事有豫七月之诗常于半年前提掇故频举七月为言○范氏祖禹曰孔子曰作易者其有忧患乎先王敎民农桑以为衣食非以充欲所以备患也是故将言衣之本则着寒之候○民生本乎衣食天下之务莫实于此矣礼义之所以起孝悌之所以生敎化之所以成人情之所以固也故勤俭之俗莫如豳风○朱氏善曰三隂之月隂气始盛故于是而豫为御寒之备三阳之月阳气始盛故于是而豫为治田之备先衣而后食故以七月为首也大寒之候在于丑月而图之于建申之时收成之候在于酉月而虑之于建寅之日其为豫备可知若寒至而后索衣饥至而后索食则其为计亦晚矣】
　　○七月流火九月授衣春日载阳有鸣仓庚【叶古郎反】女执懿筐遵彼微行【叶户郎反】爰求柔桑春日迟迟采蘩祁祁【巨之反】女心伤悲殆及公子同归
　　集传赋也载始也阳温和也仓庚黄鹂也【孔氏颖达曰即葛覃黄鸟是也】懿深美也遵循也微行小径也【毛氏苌曰微行墙下径也五亩之宅树之以桑】柔桑穉桑也迟迟日长而暄也【孔氏颖逹曰人在阳则舒在阴则惨遇春暄则四体舒泰觉画景之稍长谓日行迟缓故以迟迟言之】蘩白蒿也所以生蚕今人犹用之盖蚕生未齐未可食桑故以此啖【音淡】之也祁祁众多也【黄氏佐曰祁祁不独田野之家为然而贵家大族亦无不然所以众也】或曰徐也公子豳公之子也○再言流火授衣者将言女功之始故又本于此遂言春日始和有鸣仓庚之时而蚕始生则执深筐以求穉桑【王氏安石曰以九月授衣也故春日载阳则求桑而蚕】然又有生而未齐者则采蘩者众而此治蚕之女感时而伤悲【顾氏起元曰治蚕之时正昏姻之候故其所感如此】盖是时公子犹娶于国中而贵家大族连姻公室者亦无不力于蚕桑之务故其许嫁之女预以将及公子同归而逺其父母为悲也【张子曰此意次于耕事者重昏嫁本人情○曹氏粹中曰预有离亲之感而伤悲亦忠厚也○刘氏瑾曰同归者同亲迎之公子而归也】其风俗之厚而上下之情交相忠爱如此后章凡言公子者放此
　　集説【孔氏颖逹曰人之为衣丝帛为先故二章言女功之始养蚕之事一章之中而再言春日者先言执筐养蚕因论女心伤悲感物但伤悲在蚕生之初陈之于求桑之下颠倒不顺故更本春日采蘩记伤悲之节所以再言春日也○范氏祖禹曰男莫不耕女莫不蚕则衣食之本立矣昏姻以时则男女正矣○辅氏广曰旧説以女心伤悲为感春阳之气而然则失之防以殆及公子同归为欲与公之女同归则又失之僭且于下为公子裳为公子裘有碍故先生不取而以为许嫁之女预以将及公子同归为忧而逺其父母为悲也不唯见当时风俗之厚而又于下文皆可通也夫后稷先公之世去周公亦逺矣而能体其民如此则当时之民痒疴疾痛周公又岂有不体之者乎所谓唯君子为能通天下之志而圣人之心能合天下为一体通古今为一息者周公之谓矣】
　　○七月流火八月萑【戸官反】苇【韦鬼反】蚕月条【它雕反】桑取彼斧斨【七羊反】以伐逺扬猗【于宜反】彼女桑七月鸣鵙【圭觅反】八月载绩载载黄我朱孔阳为公子裳
　　集传赋也萑苇即蒹葭也【毛氏苌曰薍为萑葭为苇豫畜萑苇可以为曲也】蚕月治蚕之月【王氏安石曰蚕月非一月故不指言某月○程子曰蚕月当蚕长之月也计歳气之早晚不可指定防月也○刘氏瑾曰蚕月虽不可指定某月然其既条取大桑复猗彼女桑大约当在建辰之月蚕盛之时先儒或疑此诗独阙三月盖已具于蚕月之闲矣】条桑枝落之采其叶也【朱子曰条而取之则蚕长而桑盛与求柔桑之时异矣】斧隋【驼妥二音】銎【音穹】斨方銎【陆氏徳眀曰隋孔形狭而长銎説文云斧孔也○孔氏颖逹曰斨即斧也唯銎孔异耳】逺扬逺枝扬起者也【孔氏颖达曰逺者谓长枝去人逺也扬谓长条杨起者皆手所不及故枝落之而采其叶】取叶存条曰猗女桑小桑也【尔雅释木女桑桋桑郭璞注今俗呼桑树小而条长者为女桑树○黄氏震曰前云柔桑指桑叶之小者此云女桑指桑树之小者】小桑不可条取故取其叶而存其条猗猗然耳【苏氏辙曰猗长也叶尽则条猗猗而长也○曹氏粹中曰曰伐曰猗言取之无遗且有法也】鵙伯劳也【孔氏颖逹曰樊光曰少皞氏以鸟名官伯赵氏司至伯赵鵙也以夏至来冬至去○范氏处义曰鵙仲夏始鸣至七月则鸣之极而将去矣○朱子曰鵙以七月鸣则隂气至而众芳歇矣鴂鵙音相近服防陆佃以为题鴂即鵙也】绩缉也【毛氏苌曰载绩丝事毕而麻事起矣】黒而有赤之色朱赤色阳眀也【孔氏颖达曰以阳为明谓朱色光明也○王氏安石曰周官染人秋染夏夏五色也盖是时五色皆可以染也】○言七月暑退将寒而是歳御冬之备亦庶防其成矣【吕氏大临曰七月流火三章皆言丁宁之也】又当预拟来歳治蚕之用故于八月萑苇既成之际而收蓄之将以为曲薄【孔氏颖达曰月令季春具曲植筐筥注云曲薄也植槌也薄用萑苇为之】至来歳治蚕之月则采桑以供蚕食而大小毕取见蚕盛而人力至也蚕事既备又于鸣鵙之后麻熟而可绩之时则绩其麻以为布而凡此蚕绩之所成者皆染之或或黄而其朱者尤为鲜眀皆以供上而为公子之裳【严氏粲曰不敢言为豳公之裳而托言公子也】言劳于其事而不自爱以奉其上盖至诚惨怛之意上以是施之下以是报之也【朱氏公迁曰此因在下者之情而上之所施者可见】以上二章専言蚕绩之事以终首章前段无衣之意【刘氏瑾曰二章三章虽皆以终首章无衣之意而其意则益深逺盖二章之终其意者推言暑退将寒而授衣其衣之成实始于春月之蚕桑此章又推言暑退之后是歳蚕桑之功既成而来歳蚕桑之备方始以至预言八月载绩又皆预恐来歳之无衣焉其虑之逺而备之悉者如此】
　　集説【孔氏颖达曰养蚕绩麻是造衣之始故先言之染色作裳是为衣之终故后言之计蚕绩所得民亦自衣而特言公子裳厚重于其贵者故特説之○张子曰我朱孔阳则己欲为公子裳取彼狐貍则己欲为公子裘春日迟迟采蘩祁祁则迨及公子同归民爱豳公待之如家人其爱之深如此○朱氏善曰上章于春日而求桑以养蚕为今年授衣计也此章于八月萑苇既成而豫蓄之以为曲薄为明年养蚕计也上章求穉桑以养其始生者采白蒿以洗其未生者此蚕事之始也此章于桑之大者条取之桑之小者猗取之蚕盛而大小毕取此蚕事之成也蚕事既成又于鸣鵙之候而绩其麻以为布盖蚕之所成者可以供老疾给婚嫁奉君上而已非绩麻以为布则固无以为少者壮者之供也蚕绩皆成然后染之且以供上而为公子之裳其风俗之厚如此岂一日之积哉】
　　○四月秀葽【于遥反】五月鸣蜩【徒雕反】八月其获【户郭反】十月陨【于敏反】萚【音托】一之日于貉【户各反】取彼狐貍【力之反】为公子裘【叶渠之反】二之日其同载缵【子管反】武功言私其豵【子公反】献豣【古年反】于公
　　集传赋也不荣而实曰秀葽草名【王氏应麟曰四月秀葽诸儒不详其名惟説文引刘向説以为苦葽曹氏以尔雅本草证之知其为逺志】蜩蝉也【孔氏颖达曰方言曰楚谓蝉为蜩宋卫谓之螗蜩陈郑谓之蜋蜩秦晋谓之蝉是蜩蝉一物方俗异名耳】获禾之早者可获也陨坠萚落也谓草木陨落也貉狐貍也于貉犹言于耜谓往取狐貍也【苏氏辙曰十一月鸟兽氄毛其皮可取于是择其狐貍以与公子为裘】同竭作以狩也【程子曰其同谓防聚共事也○朱氏公迁曰地官小司徒云凡起役毋过家一人以其余为羡唯田与追胥竭作注云唯田猎与逐捕寇盗则正卒羡卒尽行焉】缵习而继之也【孔氏颖逹曰继续武事年常习之使不忘战也】豵一歳豕豣三歳豕○言自四月纯阳而歴一隂四阴以至纯阴之月则大寒之候将至【王氏安石曰阳生则言日阴生则言月四月正阳也秀葽言月何也秀葽以言阴生也隂始于四月生于五月而于四月言隂生者气之先至者也○段氏昌武曰秀葽言月即阳月之意见阴阳无截然间断之理也】虽蚕桑之功无所不备犹恐其不足以御寒故于貉而取狐貍之皮以为公子之裘也【真氏徳秀曰上言织薄于秋求蚕于春躬蚕绩之劳以为衣者无所不至犹恐其未足也于貉为裘又有以相之】兽之小者私之以为己有而大者则献之于上亦爱其上之无已也此章専言狩猎以终首章前段无褐之意
　　集説【郑氏康成曰秀葽也鸣蜩也获禾也陨萚也四者皆物成而将寒之候物成自秀葽始于貉者时寒宜助女功其同者居臣及民因习兵俱出田也○孔氏颖逹曰孟冬天子始裘自此之后臣民亦服裘也孟冬已裘而仲冬始捕兽者为来年用之天官掌皮秋敛皮冬敛革春献之注云皮革逾歳干冬乃可用献之以入司裘是其事也○大司马云仲冬教大阅遂以狩田是因习兵而田猎也礼云仲冬此言二之日即是季冬也不用仲冬者豳地晚寒故习兵晚也四时皆习兵而独説冬猎者以取皮在冬且大阅礼备故也○辅氏广曰此章又自四月纯阳説起以至十二月大寒之候取狐貍之皮以为公子裘而助布帛之用因幷及竭力以冬狩大兽公之小兽私之以见其民奉上无己之情其同缵武虽先公风化之使然抑以见武事之不可废人情自有所不能已者故曰天生五材民竝用之谁能去兵○钱氏天锡曰因天时之变而物化随之寒于冬而萌于夏豳民早计如此盖不止履霜而知严冰矣○古者狩猎之礼以备武事故曰载缵武功然豳民知狩猎耳不知其为武功也狩猎不専为君但于勤生中有先公后私之义蚕绩必献一女之勤不敢忘君也狩猎必献一男之作不敢忘君也】
　　○五月斯螽【音终】动股六月莎【素和反】鸡振羽七月在野【叶上与反】八月在宇九月在户【后五反】十月蟋蟀入我牀下【叶后五反八字一句】穹【起弓反】窒【珍悉反】熏【许云反】鼠塞向墐【音觐】户【同上】嗟我妇子【叶兹五反】曰为改歳入此室处
　　集传赋也斯螽莎鸡蟋蟀一物随时变化而异其名动股始跃而以股鸣也振羽能飞而以翅鸣也【毛氏苌曰斯螽蚣蝑也莎鸡羽成而振讯之○陆氏玑曰莎鸡如蝗而斑色毛翅数重其翅正赤六月中飞而振羽索索作声○严氏粲曰蟋蟀促织也解见唐蟋蟀】宇檐下也暑则在野寒则依人【孔氏颖达曰月令季夏云蟋蟀居辟是从辟内出在野】穹空隙也窒塞也向北出牖也墐涂也庶人筚户冬则涂之【孔氏颖逹曰筚户以荆竹织门以其通风故泥之也】东莱吕氏曰十月而曰改歳三正之通于民俗尚矣周特举而迭用之耳【苏氏辙曰改歳十一月周正也○曹氏粹中曰或曰夏曰歳歳星行一周也周曰年取禾一熟也此时豳人用夏正而于十月则言改歳者盖其俗素以禾熟记歳功之成残歳无复事矣故歳虽未终而谓之改歳也其后周人遂以十一月为正盖本此○刘氏瑾曰歳字之义有以天时一周而言者有以正朔所纪而言者天时一周必始于孟春而终于季冬首章所谓二之日何以卒歳是也正朔所纪则子丑寅之迭建与此十月而谓改歳者是也夫夏书有怠弃三正之语则自夏以前已有子丑之正是三正通于民俗其来既逺故豳公创国偏方亦有十月改歳之俗及至周有天下又因以为一代之正朔正如公刘彻田为粮之法其后亦为成周之彻法也】○言覩蟋蟀之依人则知寒之将至矣【李氏樗曰始而在野既而在宇在户皆自外而之内自逺而之近既入于牀下则近人而寒至矣】于是室中空隙者塞之熏鼠使不得穴于其中塞向以当北风墐户以御寒气而语其妇子曰歳将改矣天既寒而事亦已可以入此室处矣此见老者之爱也【程子曰嗟我妇子叹其勤劳歳事既终又复为改歳之事歳暮入居室也○曹氏粹中曰既皆温宻矣然后以其妇子入处于内】此章亦以终首章前段御寒之意
　　集説【郑氏康成曰自七月在野至十月入我牀下皆谓蟋蟀也言此三物之如此着将寒有渐非卒来也改歳者歳终而一之日觱发二之日栗烈当避寒气而入所穹窒墐户之室而居之至此而女功止○孔氏颖逹曰月令云孟冬命有司闭塞而成冬此经穹窒墐戸文在十月之下亦当以十月塞涂之矣云曰为改歳者以仲冬阳气始萌可以为年之始若总言一歳之事则寒暑一周乃为终歳寒气未过是为未终故上言无衣无褐不得终歳谓度寒至春二者意小异也从养蚕而至此时一歳之女功止故告妇子令之入室避寒也○王氏安石曰隂阳往来不穷而与之出入作息天地万物性命之理非特人事也○杨氏时曰尧命羲和以昏中之星正四时鸟兽氄毛希革之类为之应七月所陈以仓庚鸣鵙为蚕绩之候以秀葽陨萚其获为取皮之候以斯螽蟋蟀为处室之候皆此意也○朱氏善曰感时物之屡变尽人事之当为豳民于衣食之奉必先老而后幼先贵而后贱独于改歳入室则老幼贵贱同之所以广其爱也】
　　○六月食郁及薁【于六反】七月亨【普庚反】葵及菽【音叔】八月剥【普卜反】枣【叶音走】十月获稻【叶徒苟反】为此春酒以介睂夀【叶殖酉反】七月食瓜【叶音孤】八月断壶九月叔苴【七余反】采荼【音徒】薪樗【勅书反】食【音嗣】我农夫
　　集传赋也郁棣属薁蘡【音缨】薁也【孔氏颖逹曰郁棣属者是唐棣之类属也其树髙五六尺其实大如李正赤食之甜蘡薁者亦是郁类而小别耳二者相类而同时熟故言郁薁也】葵菜名【吕氏祖谦曰尔雅注曰葵承露也大茎小叶华紫黄色可茹】菽豆也剥击也【陆氏佃曰收枣击而落之齐民要术所谓全赤即收收法撼而落之为上是也】获稻以酿酒也介助也介睂夀者颂祷之词也【毛氏苌曰春酒冻醪也睂夀豪睂也○孔氏颖逹曰冻时酿之故称冻醪人年老者必有豪睂秀出者故知睂谓豪睂也○苏氏辙曰养老者必有酒以助养其气○吕氏祖谦曰月令仲冬麴蘖必时注云古者获稻而渍米麴至春而为酒】壶瓠也【刘氏彞曰枯者可为壶嫩者可供茹】食瓜断壶亦去圃为场之渐也叔拾也苴麻子也【孔氏颖逹曰苴麻之有实者也下章纳谷有麻此言叔苴者以麻九月初熟拾取以供羮菜其在田收获者犹纳仓以供常食也】荼苦菜也樗恶木也【孔氏颖达曰荼以为菜樗以为薪各从所宜耳○王氏安石曰荼则苦菜非若葵之渭廿故以食农夫而已以樗不材故薪之也】○自此至卒章皆言农圃饮食祭祀燕乐以终首章后段之意而此章果酒嘉蔬以供老疾奉宾祭瓜瓠苴荼以为常食少长之义丰俭之节然也【程子曰自六月食郁及薁以下果蔬枣酒皆为养老之具七月食以下皆为壮者之食○陈氏鹏飞曰取豵以为私取豣以献公上下之分着矣以美者养老以恶者自食长幼之义明矣】集説【王氏安石曰地无遗利矣故物不可胜用也○吕氏大临曰衣裘具矣居室安矣老者之养不可以无加也农夫之勤其养不可以不畜也○曹氏粹中曰周人贵亲而尚齿也○四章既言八月其获矣此章又言十月获稻则五谷之熟各随其早晚耳○朱氏善曰果酒嘉蔬非不可以及少也而供老疾奉宾祭之意多瓠苴荼老者未必不食也而不可以为常于以见食稻食肉乃老者之常而果酒嘉蔬则又于常食之外専以此而致其助也有常食以养之而又有美味以助之此豳人之老所以无冻馁也欤】
　　○九月筑场圃【博故反】十月纳禾稼【叶古护反】黍稷重【直容反】穋【音六叶六直反】禾麻菽麦【叶讫力反】嗟我农夫我稼既同上入执宫功昼尔于茅宵尔索绹【徒刀反】亟【纪力反】其乗屋其始播百谷
　　集传赋也场圃同地物生之时则耕治以为圃而种菜茹物成之际则筑坚之以为场而纳禾稼盖自田而纳之于场也【王氏安石曰无旷土故筑场于圃○彭氏执中曰地无遗利也】禾者谷连藳秸之总名禾之秀实而在野曰稼先种后熟曰重后种先熟曰穋再言禾者稻秫苽粱之属皆禾也【孔氏颖达曰禾是大名非徒黍稷重穋四种而已麻与菽麦则无禾称故于麻麦之上更言禾字以总诸禾也○许氏谦曰麦非纳于十月盖总言农事毕耳】同聚也【王氏安石曰言所纳之备也】宫邑居之宅也古者民受五亩之宅二亩半为庐在田春夏居之二亩半为宅在邑秋冬居之功葺治之事也【毛氏苌曰入为上出为下○程子曰迁入都邑之居也○王氏安石曰上入执宫功城中之宅也中田有庐田中之庐也出而作于田入而休于室皆授之以时】或曰公室官府之役也古者用民之力歳不过三日是也【梁氏益曰周礼地官均人职凡均力政以歳上下丰年则公旬用三日焉中年则公旬用二日焉无年则公旬用一日焉】索绞也绹索也乗升也○言纳于场者无所不备则我稼同矣可以上入都邑而执治宫室之事矣故昼往取茅夜而绞索亟升其屋而治之盖以来歳将复始播百谷而不暇于此故也【王氏应麟曰杨泉物理论曰稻粱菽各二十种为六十蔬果之实助谷各二十凡为百谷】不待督责而自相警戒不敢休息如此【辅氏广曰诗言民之趋于农功自然如此其亟故孟子引之以证其民事不可缓之説】吕氏曰此章终始农事以极忧勤艰难之意【范氏祖禹曰天运而不息人勤而不已故我稼既同则又将始播殖也○王氏安石曰如易所谓终则有始者也】
　　集説【朱氏公迁曰此章先言农之终事以起农之始事故以九月为始○朱氏善曰稼之既同若可以少休也而即念夫邑居之当修屋之方乗若可以少缓也而复念夫农功之当始于其筑而纳之也有以见其欢欣鼔舞之意于其亟而乗之也有以见其劝勉戒饬之意事有始终而其忧勤艰难则无闲于始终此所以为厚也欤】
　　○二之日凿冰冲冲三之日纳于凌【力证反】阴【叶于容反】四之日其蚤【音早】献羔祭韭【音九叶已小反】九月肃霜十月涤【徒力反】场朋酒斯飨【叶虚良反】曰杀羔羊跻【子奚反】彼公堂称彼兕觥【虢彭反叶古黄反】万夀无疆
　　集传赋也凿冰谓取冰于山也冲冲凿冰之意周礼正歳十二月令斩冰是也【左传其藏冰也深山穷谷固隂冱寒于是乎取之杜预注冱闲也必取积隂之冰所以道逹其气使不为灾】纳藏也藏冰所以备暑也凌隂冰室也豳土寒多正月风未解冻故冰犹可藏也蚤蚤朝也韭菜名献羔祭韭而后啓之月令仲春献羔开冰先荐寝庙是也【郑氏康成曰古者日在北陆而藏冰西陆朝觌而出之祭司寒而藏之献羔而啓之其出之也朝之禄位宾食防祭于是乎用之上章备寒故此章备暑○孔氏颖逹曰凌人十二月斩冰即以其月纳之此言三之日纳于凌隂四之日即出之藏之既晚出之又早者仲春阳气出地始温故礼应开冰先荐寝庙言由寒晚得晚纳冰依礼湏早开故也二月开冰君始用之至于夏初出之乃颁赐臣下也○陆氏佃曰礼曰春行羔豚又曰春荐韭○黄氏一正曰司寒之神藏冰时先以黒牡秬黍享之至开冰而又祭以羔韭也】苏氏曰古者藏冰发冰以节阳气之盛夫阳气之在天地譬如火之着于物也故常有以解之十二月阳气蕴伏锢而未发其盛在下则纳冰于地中至于二月四阳作蛰虫起阳始用事则亦始啓冰而庙荐之至于四月阳气毕逹隂气将絶则冰于是大发食肉之禄老病防浴冰无不及【杜氏预曰食肉之禄谓在朝廷治其职事就官食者老致仕在家者】是以冬无愆阳夏无伏隂春无凄风秋无苦雨雷出不震无灾霜雹疠疾不降民不夭札也【杜氏预白愆过也谓冬温伏隂谓夏寒凄寒也霖雨为人所患苦短折为夭夭死为札】胡氏曰藏冰开冰亦圣人辅相爕调之一事耳不専恃此以为治也肃霜气肃而霜降也【毛氏苌曰肃缩也霜降而收缩万物○吕氏祖谦曰邱氏曰肃严气也】涤场者农事毕而埽场地也两尊曰朋乡饮酒之礼两尊壶于房户间是也【许氏谦曰仪礼乡饮酒礼尊两壶于房户闲士冠礼注置酒曰尊今传云两尊壶恐传写之误○李氏如圭曰房户间者房西室户东于堂为东西之中当两楹间】跻升也公堂君之堂也称举也疆竟也【王氏安石曰于是乎可以饮酒燕乐是谓燕飨之节】○张子曰此章见民忠爱其君之甚既劝趋其藏冰之役又相戒速毕场功杀羊以献于公举酒而祝其夀也【问民何以得升君之堂朱子曰周初国小君民相亲其礼乐法制未必尽备而民事之艰难君则尽得以知之成王时礼乐备法制立然但知为君之尊而未必知为国之初此等意思故周公特作此诗使之因是以知民事也】
　　集説【孔氏颖达曰七章言收敛之事所以成首章也衣食已具卒章乃言备暑藏冰饮酒相乐皆是先公忧民之风教○辅氏广曰以介睂夀祝其亲也万夀无疆祝其君也周之先公以农桑教民而使民给足于衣食然未尝以为恵也周之民亦自力于农桑之事以乐其生至于歳终休暇之时则杀羊为酒祝君之夀以致其尊君亲上之诚亦未尝以为是足以报其上也上以诚爱下下以诚事上而两不知其所以然此所谓皞皞如也○朱氏善曰凿冰藏冰其供上役也为甚勤肃霜涤场其毕农功也为甚速故其开冰也献羔祭韭以荐寝庙君既得以致其诚孝于神其务闲也杀羊举酒而祝其夀民复有以致其忠爱于君可谓上下相亲之甚矣】
　　总论【孔氏颖逹曰民之大命在温与饱八章所陈皆论衣服饮食首章为其总要余章广而成之丝麻布帛衣服之常故蚕绩为女功之正皮裘则其助黍稷菽麦饮食之常故禾稼为男功之正菜果则其助养蚕时节易过恐失其时殷勤言之故二章三章皆言养蚕之事耕稼者一年之事非时月之功民必趋时不假深戒首章已言其始七章略言其终不复説其芟耨耘耕之事故男功之正少女功之正多也丝麻之外唯有皮裘可衣者少黍稷之外果之属可食者多故男功之助多女功之助少也先公之教急于衣食四章之末説田猎习戎卒章之初説藏冰御暑非衣食之事而言之者广述先公礼教具备也闲于政事然后飨燕卒章説饮酒之事得其次也○刘氏彛曰此诗所记苟非井邑其民乡党其教各有正长部分司其歳功未易集也○程子曰此诗多陈节物大要言歳叙之迁人事当及时耳所言或与月令异者月令多举其始此但言其有时不必始有也○朱子曰使成王知其积累之艰难如此而思奉承之不易且以见己之所以当国而不辞之意○辅氏广曰虞夏之际洪水之害始除鲜食艰食既奏而民始可以得食桑土既蚕而民始可以得衣又得后稷公刘有以教导而辅翼之其于蚕绩耕稼之事使之早戒预备则民皆得其所而尊君亲上之心以生养老慈幼之礼自行食力用节而奢侈之意未萌诚实相与而机械之事未作此是民生冣好底时节故周公述其事而作诗欲使成周之俗如此方是慊快今观雅颂大田良耜诸诗及后来刑措四十年而不用则亦既得之矣非圣人其孰能与于此哉】七月八章章十一句
　　集传周礼籥章中【音仲】春昼击土鼓龡【音吹】豳诗以逆暑中秋夜迎寒亦如之即谓此诗也【郑氏康成曰杜子春云土鼔以瓦为匡以革为两面可击也吹之者以籥为之声七月言寒暑之事迎气歌其类也迎暑以昼求诸阳迎寒以夜求诸隂】王氏曰仰观星日霜露之变俯察昆虫草木之化以知天时以授民事女服事乎内男服事乎外上以诚爱下下以忠利上父父子子夫夫妇妇养老而慈幼食力而助弱其祭祀也时其燕飨也节此七月之义也集説【孔氏颖达曰此诗主意于豳之事则所陈者处豳地陈先公公刘太王之等耳不陈后稷之教今辄言后稷者以先公修行后稷之教故以后稷冠之○严氏粲曰七月陈豳民农桑之事而首序谓之王业犹孟子谓之王道也盖周以农事开国而豳者丰镐之基也周公因管蔡流言将壊成业念先公之初艰难积累歴十数世之久以致今日何忍一旦壊之所以感悟成王也】
　　鸱鸮鸱鸮既取我子【又叶入声】无毁我室【又叶上声】恩斯勤斯鬻【由六反】子之闵【叶睂贫反】斯
　　集传比也为鸟言以自比也鸱鸮鸺鹠【音休畱】恶鸟攫【俱缚反】鸟子而食者也【尔雅释鸟鸱鸮鸋鴂郭璞注鸱类○吕氏大临曰鸱鸮恶声之鸷鸟也有鸮萃止翩彼飞鸮为枭为鸱盖枭之类】室鸟自名其巢也恩情爱也勤笃厚也鬻养闵忧也○武王克商使弟管叔鲜蔡叔度监于纣子武庚之国武王崩成王立周公相之而二叔以武庚叛且流言于国曰周公将不利于孺子【问周公使管叔监殷岂非以爱兄之心胜故不敢疑之耶朱子曰若説不敢疑则已是有可疑者矣盖周公以管叔是吾之兄事同一体今既克商使之监殷又何疑焉非是不敢疑乃是即无可疑之事也叔重因云孟子所谓周公之过不亦宜乎者正谓此也曰然】故周公东征二年乃得管叔武庚而诛之而成王犹未知公之意也公乃作此诗以贻王托为鸟之爱巢者呼鸱鸮而谓之曰鸱鸮鸱鸮尔既取我之子矣无更毁我之室也以我情爱之心笃厚之意鬻养此子诚可怜悯今既取之其毒甚矣况又毁我室乎以比武庚既败管蔡不可更毁我王室也【问既取我子无毁我室解者以为武庚既杀我管蔡不可复乱王室毕竟是当初管蔡挟武庚为乱朱子曰诗人之言只得如此不成归怨管蔡】
　　集説【程子曰鸱鸮喻为恶者子喻管蔡室喻王室管蔡骨肉而与之为乱是既取我子矣母更毁壊我王室也○黄氏櫄曰鸱鸮破羣鸟之巢而食其子鸟护其巢呼而告之曰我养子之勤营巢之劳其所积累盘聚纒绵固蔕者非一日矣而汝其毁我之成巢乎其意谓周自后稷开基公刘笃烈太王肇基王迹王季勤劳王家文武经营内外之治武庚既逞其奸于管蔡而复欲幷王室而毁之也】
　　○迨天之未隂雨彻彼桑土【音杜徒古反】绸【直留反】缪【莫侯反】牖户【后五反】今女【音汝】下民或敢侮予【叶演女反】
　　集传比也迨及彻取也桑土桑根也【陆氏徳眀曰土韩诗作杜方言云东齐谓根曰杜】绸缪纒绵也牖巢之通气处户其出入处也○亦为鸟言我及天未隂雨之时而往取桑根以纒绵巢之隙穴使之坚固以备隂雨之患则此下土之民谁敢有侮予者亦以比已深爱王室而预防其患难之意故孔子赞之曰为此诗者其知道乎能治其国家谁敢侮之【朱氏公迁曰有备则无患此为治之大法也朱子引之以见周公善于为治如此】
　　集説【张氏栻曰鸟于天未隂两而彻桑土葺牖户是犹于国家安泰之日而经理备预者也盖消息盈虚之相荡安危治乱之相承理之常然非知防者孰能审微于未形而御变于将来哉○辅氏广曰言己之深爱王室先事为备以防祸乱之意疑当时流言必以为周公平日勤劳皆是自为己谋故周公言此以晓成王也○朱氏得之曰取子出于意料所不及则下民之侮安知其必无情之切而急虑之逺而周也】
　　○予手拮【音吉】据【音居】予所捋【力活反】荼予所蓄租【子胡反】予口卒瘏【音徒】曰予未有室家【叶古胡反】
　　集传比也拮据手口共作之貌【毛氏苌曰拮据撠京剧反挶俱局反也○孔氏颖达曰説文云撠持撠挶谓以手爪挶持草也】捋取也荼萑【音丸】苕【音迢】可借巢者也【孔氏颖达曰七月传云薍为萑此言萑苕谓薍之秀穂也出其东门笺云荼茅秀然则茅薍之秀其物相类故皆名荼也】蓄积租聚也【王氏安石曰与租赋之租同】卒尽瘏病也室家巢也○亦为鸟言作巢之始所以拮据以捋荼蓄租劳苦而至于尽病者以巢之未成也【朱子曰诗词多是出于当时乡谈杂而为之如鸱鸮拮据捋荼之语皆此类也○辅氏广曰拮据手口共作捋荼蓄租则其所作之事也先言手之拮据终言口之卒瘏亦言之法】以比己之前日所以勤劳如此者以王室之新造而未集故也
　　集説【苏氏辙曰以手捋荼则至于拮据以口蓄租则至于卒瘏予所以勤劳病瘁而不辞者曰予未有室家故也奈何既成而将或毁之哉】
　　○予羽谯谯【在消反】予尾翛翛【素雕反】予室翘翘【析消反】风雨所漂【匹遥反】揺予维音哓哓【呼尧反】
　　集传比也谯谯杀【色界反】也翛翛敝也【孔氏颖达曰鸟之羽尾疲劳之状】翘翘危也哓哓急也【郑氏康成曰音哓哓然恐惧告愬之意】○亦为鸟言羽杀尾敝以成其室而未定也风雨又从而漂揺之则我之哀鸣安得而不急哉以比已既劳悴王室又未安而多难乗之则其作诗以喻王亦不得而不汲汲也
　　集説【程子曰予羽尾残敝然后成室既其成就之劳如此故为风雨漂揺则其声忧惧此诗所以辞袁而意切也○刘氏瑾曰上章及此周公自比其勤劳如此者盖公以贵戚大臣宗社安危系于其身者非一日矣成王既惑于流言则夫自言其劳而不为夸谓王室为予室而不为嫌良以哓哓之音出于忠爱之情所不能已也】
　　总论【程子曰管蔡流言及叛是乱也成王防而未知周公之志公为此诗告以王业艰难不忍其毁壊之意以悟王心此周公出征救乱之心作诗之志也○辅氏广曰成王之疑不释则周之为周未可知也此诗辞哀意切至为禽鸟之语以感动之不啻如慈母之诰教子弟而蕲其悔悟仁之至义之尽也○刘氏瑾曰此诗归罪于武庚而于三叔则有悯恤之意盖为亲者讳也如书之大诰亦然此皆兄弟私情见于立言之际然而公义则不可掩故史臣于书既曰管叔及其羣弟流言于国又曰周公位冡宰羣叔流言乃皆以公义直书之者也○朱氏善曰鸱鸮之于众鸟有攫其子而食之者矣而鸟不废其生育之勤也有毁其巢而破之者矣而鸟不废其补葺之劳也盖子之残而室之毁者祸患之不测也养育之勤而补葺之劳者已分之当为也岂可以祸患之或至而遂废其室家嗣续之常理也哉若武庚之败管蔡则比之于鸟虽取其子犹未能毁其室也而纒绵补葺之勤周公果可以辞其责耶于是拮据于是蓄租于是手口交病卒之羽杀尾敝以成其室而未安也则其作诗以遗王亦不得而不汲汲矣】鸱鸮四章章五句
　　集传事见书金縢篇【金縢武王既丧管叔及其羣弟乃流言于国曰公将不利于孺子周公乃告二公曰我之弗辟我无以告我先王周公居东二年则罪人斯得于后公乃为诗以贻王名之曰鸱鸮王亦未敢诮公○孔氏安国曰周公摄政其弟管叔及蔡叔霍叔乃放言于国以诬周公以惑成王三叔以周公大圣有次立之势遂生流言孺稚也稚子成王辟法也告召公太公言我不以法法三叔则我无以成周道告我先王周公既告二公遂东征之二年之中罪人此得成王信流言而疑周公故周公既诛三监而作诗解所以宜诛之意以遗王王犹未悟故欲让公而未敢○朱氏公迁曰事本金縢説从孔氏故以居东为东征以鸱鸮为作于致辟管蔡之后也至蔡氏书传乃朱子晚年之説又从郑氏改读弗辟之辟为避而与此説不同但诗言既取我子则武庚已败管蔡管叔既已受诛矣今读鸱鸮不必求合于蔡氏书传也】
　　集説【欧阳氏修曰武王崩成王防周公摄政管蔡疑其不利于防君遂有流言周公乃东征而诛之惧成王之怪已诛其二叔乃序其意作鸱鸮诗以贻王此金縢之説也其义简直而易明郑乃谓武王崩成王即位居防不言周公以冡宰听政而二叔流言且冡宰听政乃是常礼二叔何疑而流言也金縢言周公居东二年罪人斯得谓东征二年而得三监淮夷叛者诛之尔郑乃谓二叔既流言周公避而居东者二年又谓罪人斯得者成王多得周公官属而诛之且周公本以成王防未能行事遂摄政若避而居东则周之国政成王当自行之若已能临政二年何又待周公归摄乎刑赏国之大事也周公国之尊亲大臣也使周公有闲隙而出避成王能以周法刑其尊亲大臣之属周公复归其势必不得摄且周公所以摄者以成王防而不能临政尔若已能临二年刑其尊亲大臣之属则周公将以何辞夺其政而摄乎矧周公诛管蔡前世説者多同而成王诛周公官属六经诸史皆无之可知其臆説也○曹氏粹中曰周公之志在于卒寜王之图事成宁考之图功而已成王惑于流言而疑周公将败厥功乱孰甚矣故作鸱鸮以救之陈鹏飞论管蔡流言之意是矣以为周公避居于东都则不然盖羣叔与周公皆文王子武王弟也武王崩时成王方十三管叔于兄弟之次最长而周公身自居中専政乃使管蔡外监商民内懐不平反与武庚谋图周公遂挟之以叛故祝鮀曰管蔡啓商惎闲王室金縢曰云云是周公至东都已诛管蔡而成王疑尚未解故周公作此诗冀以觉悟王意则鸱鸮诗固作在诛管蔡后也郑氏以辟音避谓周公避居东都陈鹏飞取之因谓成王方疑周公周公不宜逞怒于成王遽诛流言之党故谓东征在成王既迎周公之后其言与金縢之序不合且大诰曰三监及淮夷叛周公相成王将黜殷是周公即以王命诛之初无避疑之事也又蔡仲之命曰惟周公位冡宰羣叔流言乃致辟管叔于商金縢之弗辟蔡仲之致辟其为诛杀一也夫武王与周公共致天下方集大统以全盛之神器付之孺子以有周公故也而羣叔挟仇敌外叛将复反鄙我周邦周公任其顾托岂当畏避小嫌坐视宗社之颠覆哉其曰我之弗辟我无以告我先王盖言先王以此顾托于我我不讨定其乱则无以告我先王苟为避之而已何用告我先王而东山之役又何用战士为哉且成王疑虽未解而太公召公在内与周公同心左右王室且破斧之所以美周公者専言其征四国之乱为大为嘉为休则周公之东为讨罪人无疑也○朱子曰管蔡流言使成王疑周公周公虽已灭之然成王之疑未释则乱未弭也故周公作此鸱鸮之诗以遗王而告以王业艰难不忍毁壊之意所以为救乱也○蒋氏悌生曰殷亡而周兴革命之后殷民汹汹未靖也武王崩成王防周公摄行天子之事三叔流言语侵成王周公此诚家国重事周公不即遏絶祸萌而避嫌疑退居散地三叔乗殷民之未靖挟武庚以叛设或张皇则天下安危之寄宁忍优防坐视而托之他人乎故辟字作致辟説于一时事理为长也】
　　附録【孔氏颖达曰郑以为武王崩周公为冡宰三年服终将欲摄政管蔡流言即避居东都成王多杀公之属党公作防鸮之诗救其属臣请勿夺其官位土地及遭风雷之异啓金縢之书迎公来反反乃居摄后方始东征管蔡○朱子曰弗辟之説只从郑氏为是向董叔重得书亦辨此一时信笔答之谓当从古注説后来思之不然三叔方流言周公处骨肉之闲岂应以片言半语遽然兴师以征之圣人气象大不如此又成王方疑周公周公固不应不请而自诛之若请之于王亦未必见从虽曰圣人之心公平正大区区嫌疑似不必避但舜避尧之子禹避舜之子自是合如此或谓周公居东不幸成王终不悟不知周公又如何处愚谓公亦惟尽其忠诚而已矣○问鸱鸮诗其词艰苦深奥不知当时成王如何便即理防得曰当时事变在眼前故读其诗者便知其用意所在自今读之既不及见当时事所以谓其诗难晓然成王虽得此诗亦只是未敢诮公其心未必能遂无疑及至雷风之变啓金縢之书后方始释然开悟】
　　【案史记鲁世家云成王少在襁葆之中周公恐天下畔乃践阼代成王摄行政当国管叔及其羣弟流言于国曰周公将不利于成王周公乃告太公望召公奭曰我之所以弗辟而摄行政者恐天下畔周无以告我先王所以为之若此于是卒相成王而使其子伯禽就封于鲁管蔡武庚等果率淮夷而反周公乃奉成王命兴师东伐作大诰遂诛管叔杀武庚放蔡叔乃为诗贻王命之曰鸱鸮自史传而外考之秦以上诸书竝无周公避居于东而成王有诛周公官属之事且其时未营洛邑郑何以云东都也孔安国在西汉武帝时治尚书起家司马迁尝从安国问故班固云迁书载金縢诸篇多古文説郑康成在东汉末其説未审所出故汉唐诸儒皆不从之朱子传诗初从古注及覆蔡沈书説数条云弗辟之説只从郑氏为是于是蔡沈遂谓居东二年东征往返又是三年此又从郑氏避之一説而衍之亦非有所本也总之朱子晚年复蔡之説义极正大然辛未曽追改诗传或尚未决今亦仍其旧注而不易云】
　　我徂东山慆慆【吐刀反】不归【无韵未详】我来自东零雨其蒙我东曰归我心西悲制彼裳衣勿士行【户郎反】枚【叶谟悲反】蜎蜎【鸟反】者蠋【音蜀】烝在桑野【叶上与反】敦【都廻反】彼独宿亦在车下【叶后五反】
　　集传赋也东山所征之地也【严氏粲曰三监在周之东周公自西徂东以征之军屯必依山为固故以东山言之】慆慆言久也【陈氏鹏飞曰慆慢也有流而不止之意】零落也蒙雨貌【吕氏祖谦曰説文曰蒙微雨也】裳衣平居之服也【程子曰治归装也○范氏祖禹曰征役久则衣敝制彼裳衣归士之情也】勿士行枚未详其义郑氏曰士事也行阵也枚如箸【许氏谦曰箸从竹迟据反今俗作筯】衔之有繣【许氏谦曰繣周礼释文胡卦胡麦二反徽也】结项中以止语也【郑氏康成曰军法止语为相疑惑也○徐氏凤彩曰行以束伍枚以止嚣所谓军旅之事也】蜎蜎动貌蠋桑虫如蚕者也【孔氏颖达曰释虫云蚅鸟蠋郭璞曰大虫如指似蚕】烝发语辞敦独处不移之貌此则兴也○成王既得鸱鸮之诗又感雷风之变始悟而迎周公于是周公东征已三年矣既归因作此诗以劳归士【朱氏公迁曰上篇言东征二年此言东征三年二説不同盖谓东征之役凡二年其往来首尾则三年也】盖为之述其意而言曰我之东征既久而归途又有遇雨之劳【范氏祖禹曰人之情惮往而乐归于其归犹悯其遇雨则其往可知也】因追言其在东而言归之时心已西向而悲【苏氏辙曰东征之士皆西人也其心念西而悲其室家○季氏本曰大抵军士思家之情在久住之处犹或可忍归心已动而未至则其情尤切故东归矣而复言西悲也】于是制其平居之服而以为自今可以勿为行陈衔枚之事矣【吕氏祖谦曰归士之情自幸全身而归愿勿从事于行陈也所谓叙其情而闵其劳】及其在涂则又覩物起兴而自叹曰彼蜎蜎者蠋则在彼桑野矣此敦然而独宿者则亦在此车下矣【孔氏颖逹曰蠋在桑野是其常处实非劳苦似有劳苦军士独宿车下则实有劳苦以不实喻实者取其在桑野在车下其事相类故也○王氏安石曰古用车战战则将卒有所蔽倚止则为营卫与堑栅无以异兵械衣服之属皆可以载其中】
　　集説【董氏逌曰我徂东山记其地也慆慆不归记其久也我来自东记其还也零雨其蒙记其时也○严氏粲曰此设为军士自道之辞行役冣以雨为苦言雨之蒙蒙形容得覉旅愁惨之意我自东言归行而未至我心念家之在西而悲也在涂经行桑野因见彼蜎蜎然微动之桑虫久在桑野之中如我敦然不移而独宿亦在车下言独宿思室家也见上之体其情也○姚氏舜牧曰既东归矣曷为其西悲也曰此人情也置室家逺行非人情之所欲一旦释甲胄而完归其喜悦当何如哉喜之之极不觉反生其凄怆也○初往东时常虞罹于锋镝而今敦然独宿于车下视死于疮痍亦天壤矣此士之所以懽幸也】
　　○我徂东山慆慆不归我来自东零雨其蒙果臝【力果反】之实亦施【羊防反】于宇伊威在室蟏【音萧】蛸【所交反】在户【后五反】町【他顶反】畽【他短反】鹿场熠【以执反】燿【以照反】宵行【叶戸郎反】亦可畏【叶于非反】也伊可懐【叶胡威反】也
　　集传赋也果臝栝楼也【孔氏颖达曰本草云栝楼叶如瓜叶形两两相值蔓延责黑色六月华七月实如瓜瓣是也】施延也蔓生延施于宇下也【曹氏粹中曰果臝当蔓生野中今乃延入于宇之内矣】伊威鼠妇也室不埽则有之【陆氏佃曰尔雅曰伊威委黍一名防妇亦曰鼠负因湿化生今俗谓之湿生】蟏蛸小蜘蛛也户无人出入则结网当之【陆氏佃曰释虫云蟏蛸长踦郭璞曰今小蜘蛛长股者俗呼喜子亦如蜘蛛布网垂丝着人衣当有亲客至荆州河内之人谓之喜母】町畽舍傍隙地也【程子曰卢傍畦垅○董氏逌曰区种法曰伊尹作为区田一亩之中地长十八丈分十八丈作十五町町闲分十四道通人行畽为田里所聚】无人焉故鹿以为场也熠燿眀不定貌宵行虫名如蚕夜行喉下有光如萤【濮氏一之曰旧説以熠燿即萤以宵行为夜飞与下章熠燿其羽相戾当知宵行乃虫名】○章首四句言其往来之劳在外之久故每章重言见其感念之深遂言已东征而室庐荒废至于如此亦可畏矣然岂可畏而不归哉亦可懐思而已此则述其归未至而思家之情也
　　集説【郑氏康成曰室中久无人故有此五物是不足可畏乃可为忧思○程子曰丁夫于役田事废室庐遂荒果臝以下是也在彼思念其如此地○严氏粲曰室卢将近则家事纎悉一一上心此人之情也】
　　○我徂东山慆慆不归我来自东零雨其蒙鹳【古玩反】鸣于垤【田节反叶地一反】妇叹于室洒埽穹窒我征聿至【叶入声】有敦【都回反】瓜苦烝在栗薪自我不见于今三年【叶尼因反】集传赋也鹳水鸟似鹤者也【陆氏玑曰鹳鹳雀也似鸿而大长颈赤喙白身黒尾翅】垤蚁塜也【孔氏颖逹曰辇土为塜以避湿○陆氏佃曰蚁将雨则出壅土成峰方言曰其场谓之坻亦或谓之垤易占所谓蚁封其垤大雨将至是也一名蚁封今朔地蚁封其髙大有如塜者所谓蚁塜盖出于此】穹窒见七月○将隂雨则穴处者先知故蚁出垤而鹳就食之遂鸣于其上也【孔氏颖逹曰将欲隂雨水泉上润故蚁避湿而上塜鹳是好水之鸟知天将雨故长鸣而喜也○黄氏一正曰鹳以喙相击而鸣俯鸣则隂仰鸣则晴善知雨候者也】行者之妻亦思其夫之劳苦而叹息于家【郑氏康成曰行者于隂雨尤苦妇念之则叹于室也】于是洒埽穹窒以待其归而其夫之行忽已至矣【徐氏凤彩曰聿至忽然而至居者方思行者之劳行者适慰居者之愿也】因见苦瓜系于栗薪之上【孔氏颖逹曰敦是瓜之系蔓之貌】而曰自我之不见此亦已三年矣栗周土所宜木与苦瓜皆微物也见之而喜则其行久而感深可知矣
　　集説【程子曰有阴雨之候则妇思念其劳而悲叹又计其行之久念其将至我征聿至谓我之行者其遂至也念其将至而洒埽复恨其留系之久见其思望之情切也瓜之苦者人所不取常在其所以比君子久留滞不还也○辅氏广曰周公作此诗所以述归士之情而此章又述其归士室家之情非通天下为一己者孰能之○张氏彩曰鹳鸣感雨也妇叹亦感雨也穹窒洒埽以待其夫前此忧思不遑也苦瓜在栗乡土恒有之久征故不见也】
　　○我徂东山慆慆不归我来自东零雨其蒙仓庚于飞熠燿其羽之子于归皇驳【邦角反】其马【叶满补反】亲结其缡【叶离罗二音】九十其仪【叶宜俄二音】其新孔嘉【叶居宜居何二反】其旧如之何【叶奚何二音】
　　集传赋而兴也仓庚飞昏姻时也【郑氏康成曰仓庚仲春而鸣嫁取之候也】熠燿鲜明也【刘氏瑾曰上章熠燿言宵行虫之光故以为明不定貌此章言仓庚之羽故以为鲜眀集传随文解义类如此】黄白曰皇【孔氏颖逹曰谓马色有黄处有白处】駵【音留】白曰驳【孔氏颖逹曰谓马色有駵处有白处駵赤色也】缡妇人之袆【音晖】也母戒女而为之施衿【其鸩反】结帨也【孔氏颖达曰释器云妇人之袆谓之缡缡绥也孙炎曰袆帨巾也案昏礼言结缡则缡当是帨○朱子曰士昏礼曰父送女命之曰戒之敬之夙夜无违命母施衿结帨曰勉之敬之夙夜无愆而事此亲结其缡之事然也】九其仪十其仪言其仪之多也【黄氏佐曰古者昏礼之费省矣币止于缁帛五两牲止于鱼祭而馈然承筐无实亦非也故曰九十其仪】○赋时物以起兴而言东征之归士未有室家者及时而昏姻既甚美矣其旧有室家者相见而喜当如何耶【曹氏粹中曰新娶者犹甚善其配又况旧有偕老之志久别而复见者乎】
　　集説【辅氏广曰仓庚于飞熠燿其羽虽以见昏姻之时又以言时物之美好也之子于归皇驳其马亦言人情之所同喜也亲结其缡九十其仪又见其礼仪之备举也始归而以得免死伤为幸归近而不胜感念之切室家之望男女之及时此皆人之至情而周公体悉之而无遗此所谓唯君子为能通天下之志也】
　　总论【朱氏公迁曰首章言敦彼独宿夫之念其妇也三章言妇叹于室妇之念其夫也行者遇雨沾体涂足室家思念于此为甚是以占其候而叹焉末章则新者及时旧者相见夫妇之乐可知矣周公之劳归士亦本之人情而已○朱氏善曰圣人之所以能感人者以其以己之心度人之心而天下之人亦乐于效力而不患上之不我知也东山之诗述其归而未至也则凡道途之逺歳月之久风雨之陵犯饥渴之困顿裳衣之以久而垢敝室庐之以久而荒废室家之以久而怨思皆其心之所苦而不敢言者我则有以慰劳之及其归而既至也则覩天时之和畅听禽鸟之和鸣而人情和悦适与景防旧有室家者其既归而相见固可乐未有室家者其既归而新昏尤可乐此皆其心之所愿而不敢言者我则有以发扬之莫苦于归而在途之时而上之人能与之同其忧莫喜于归而相见之时而上之人能与之同其乐乐以天下忧以天下然而不王者未之有也其是之谓欤】
　　东山四章章十二句
　　集传序曰一章言其完也二章言其思也三章言其室家之望女也四章乐男女之得及时也君子之于人序其情而闵其劳所以説也説以使民民忘其死其唯东山乎愚谓完谓全师而归无死伤之苦思谓未至而思有怆恨之懐至于室家望女男女及时亦皆其心之所愿而不敢言者上之人乃先其未发而歌咏以劳苦之则其欢欣感激之情为如何哉盖古之劳诗皆如此其上下之际情志交孚虽家人父子之相语无以过之此其所以维持巩固数十百年而无一旦土崩之患也
　　集説【朱子曰周公是王室至亲诸侯连衡背叛当国大臣岂有坐视不救之理帅师征之乃是正义周公之志非为身谋也为先王谋也非为先王谋也以身任天下之重也○辅氏广曰七月述后稷公刘衣食斯民之事以告成王见君人之道也鸱鸮述己之勤劳以悟成王见为人臣之义也东山述归士之意以慰劳之见用民之宜也三诗诚足以为万世法非周公其孰能为之○严氏粲曰东山周公所作以劳归士犹杕杜劳还役也杕杜述家人望归之情东山述归士思家之情其意则一然杕杜之辞简东山之辞详盖周公与归士居东三年患难同之情之缱绻言之谆复宜与杕杜不同也】
　　附録【郑氏康成曰成王既得金縢之书亲迎周公周公归摄政三监及淮夷叛周公乃东伐之三年而后归耳○许氏谦曰周公居东有二自流言之行公则避而居东二年有风雷之变而迎公以归然后作大诰东征三年而归此诗则作于东征而归之时也】
　　既破我斧又缺我斨【七羊反】周公东征四国是皇哀我人斯亦孔之将
　　集传赋也隋銎曰斧方銎曰斨征伐之用也【王氏质曰古専征杕钺黄金饰斧】四国四方之国也【范氏处义曰説者以四国为管蔡商奄而淮夷亦在叛国之数乃不及之则知其非矣】皇匡也【董氏逌曰齐诗作四国是匡贾公彦引以为据】将大也○从军之士以前篇周公劳己之勤故言此以荅其意曰东征之役既破我斧而缺我斨其劳甚矣然周公之为此举盖将使四方莫敢不一于正而后已其哀我人也岂不大哉然则虽有破斧缺斨之劳而义有所不得辞矣夫管蔡流言以谤周公而公以六军之众往而征之使其心一有出于自私而不在于天下则抚之虽勤劳之虽至而从役之士岂能不怨也哉今观此诗固足以见周公之心大公至正天下信其无有一毫自爱之私抑又以见当是之时虽被坚执鋭之人亦皆能以周公之心为心而不自为一身一家之计盖亦莫非圣人之徒也学者于此熟玩而有得焉则其心正大而天地之情真可见矣集説【欧阳氏修曰四国为乱周公征讨凡三年至于斧破斨缺然后克之其难如此然周公必往征之者以哀四国之人陷于逆乱耳○程子曰商奄始率管蔡为流言遂以叛将益动天下以伤坏王业恶日以滋当速诛也周公所以东征四国是皇也周公之心勤劳王家如是其徳亦甚大矣○苏氏辙曰周公之东征亦四方是为非以救其身也使周公嫌于救其身洁身而退以避二叔之难则其乱将及于四方如是而周公亦清矣然而未免于小也维不嫌于自救哀人之不治而诛管蔡而后可以为大○朱氏善曰戮一人而天下服则向之不正者复反于正矣盖其匡四国即所以哀我人匡四国者以其功言也哀我人者以其心言也惟其心即天地生物之心故其功即天地成物之功也是诗虽作于军士然亦可谓知圣人者矣】
　　○既破我斧又缺我锜【巨宜反叶巨何反】周公东征四国是吪【五戈反】哀我人斯亦孔之嘉【叶居何反】
　　集传赋也锜凿属吪化【李氏樗曰化其恶而使之为善也】嘉善也【严氏粲曰言徳之甚善也】
　　集説【黄氏佐曰大抵二叔一挟武庚以叛人心未知适从而为流言之转移者有矣周公东征正欲化此人心使之晓然知邪正之归而浑化于正大光眀之中岂不善哉】
　　○既破我斧又缺我銶【音求】周公东征四国是遒【在羞反】哀我人斯亦孔之休
　　集传赋也銶木属遒敛而固之也【孔氏颖逹曰遒训为聚亦坚固之义释詀云遒敛聚也言四国之民于是敛聚不流散也】休美也
　　集説【范氏祖禹曰亦孔之休言四国平而天下和也○黄氏佐曰流言一兴四国将信将疑之中即是民心不固处周公东征正所以敛固四国之人心使之确然翕聚臣附于周而不至于涣散焉耳】总论【范氏处义曰周公东征不免用刑言其破缺甚之之辞亦漂杵之类也明用刑非为一己之私哀斯人将至于乱故以身任其责然则周公之心可为甚大甚善甚美矣○朱子曰破斧诗看圣人这般心下诗人直是形容得出古人做事苟利国家虽杀身为之而不辞如今人讣较利害四国不安也得不宁也得只是护了我斨我斧莫待缺壊了此诗説出极分明毛注却云四国是管蔡商奄诗里多少处説四国如正是四国之类犹言四海他却不照这例自恁地説○须看那周公东征四国是皇见得周公用心始得】
　　破斧三章章六句
　　集传范氏曰象日以杀舜为事舜为天子也则封之管蔡启商以叛周公之为相也则诛之迹虽不同其道则一也盖象之祸及于舜而已故舜封之管蔡流言将危周公以闲王室得罪于天下故周公诛之非周公诛之天下之所当诛也周公岂得而私之哉【朱氏公迁曰舜为象计故得全其友爱之天周公为文武天下计不得不尽夫大公至正之道集传引此以眀圣人处物之义而见周公无愧于舜也】
　　集説【辅氏广曰东山之诗周公能得归士之心也破斧之诗归士能得周公之心也所谓上下交而其志同者也】
　　伐柯如何匪斧不克取【七喻反】妻如何匪媒不得
　　集传比也柯斧柄也【孔氏颖逹曰考工记车人云柯长三尺博三寸厚一寸有半五分其长以其一为之首注云首六寸谓关头斧也柯其柄也】克能也媒通二姓之言者也【郑氏康成曰将欲与彼合昏姻必先使媒氏下通其言昏必由媒交接设绍介皆所以养廉耻】○周公居东之时东人言此以比平日欲见周公之难
　　集説【顾氏起元曰伐柯之道惟斧乃能之以类求其类也此二句比仪型之无自媒所以用礼也此二句比交际之无由皆是追叙昔日得见之难○钱氏天锡曰不重斧与媒只重不克不得上则无以观礼无以成也】
　　附録【程子曰伐柯匪斧则不能取妻匪媒则不成言各有其道今欲周公之归亦必有其道也○苏氏辙曰伐柯而不用斧取妻而不用媒岂可得哉今成王欲治国弃周公而不召亦不可得也】
　　○伐柯伐柯其则不逺我觏【古豆反】之子笾豆有践【贱浅反】集传比也则法也我东人自我也之子指其妻而言也笾竹豆也【邢氏昺曰笾以竹为之形制如豆亦受四升盛枣栗桃梅蔆芡脯脩膴鲍糗饵之属是也】豆木豆也【邢氏昺曰豆以木为之其实四升用荐葅醢周礼醢人掌四豆之实朝事之豆其实韭葅醓醢之类是也】践行列之貌○言伐柯而有斧则不过即此旧斧之柯而得其新柯之法【郑氏康成曰伐柯者必用柯其大小长短近取法于柯所谓不逺求也】娶妻而有媒则亦不过即此见之而成其同牢之礼矣【刘氏瑾曰昏礼用特豚夫妇各一胖合升于鼎俎所谓同牢而食也】东人言此以比今日得见周公之易深喜之之词也
　　集説【姚氏舜牧曰尝言伐柯矣今视此柯也则其端具于其身信乎柯必伐而后可识其则也尝言娶妻矣今觏之子也笾豆灿然其有践信乎妻必娶而后可识其礼也盖谓平日欲见公今一见之得挹礼度之美不虚此愿见之心故言之亹亹有深幸耳】
　　附録【程子曰二章言其道伐柯其取则不逺今欲反周公取则于周公可也周公者动必以礼者也亦当以礼致之则周公可得而觏见也○曹氏粹中曰诚有斧矣则其所伐短长小大之则当视其所执诚有礼矣则其所陈笾豆多寡之数当称其所宜践重疉相践履之意以见其丰厚也盖周公之功当享备礼此乃所谓其则不逺者欤】
　　总论【辅氏广曰此诗但言其心事故不及于周公然既言其平日欲见公之难又言其今日得见公之易则其心慰满浃洽而无一毫不足之意可见使其所闻或过于所见所见或歉于所闻则乌得喜之如是哉○许氏谦曰东人之于周公被其风而化其徳思慕之极瞻之固若在前也然而贵贱之殊道里之逺亦未易见也故其企望如此及其因事而东则幸而得见故喜之而如二章之所言也】伐柯二章章四句
　　附録【孔氏颖达曰作伐柯诗者美周公也毛以为周公摄政东征四国既定仍在东土已作鸱鸮之后未得雷风之前羣臣皆知周公有成就周道之志而成王犹未知之故周大夫作诗美周公以刺朝廷之不知郑以为周公避居东都三年之秋得雷风之后启金縢之前王意稍悟欲迎周公而朝廷大夫犹有不知周公之志故周大夫作此诗以美周公刺彼朝廷大夫之不知也○程子曰伐柯乃既得罪人之后周公迟留未归士大夫刺朝廷不知所以还周公之道】
　　【案序伐柯美周公也周大夫刺朝廷之不知也朱子初説执柯以伐柯即此手中之柯而得其法以比王欲迎周公亦不过反之于吾心则知所以迎之之道则吾得见公而陈其笾豆之列将有日矣盖用序义也后以此诗难晓而我觏之子一句与九罭之诗同二篇又相属故推求其意以为东人欲见周公始难而终易而为是深喜之词然总作比看则与序所言刺朝廷之不知皆非诗词之所有者一也故竝録诸儒之从序説者于右以俟考焉】
　　九罭【于逼反】之鱼鳟【才损反】鲂【音房】我觏之子衮【古本反】衣绣裳集传兴也九罭九囊之网也【孔氏颖达曰释器云緵罟谓之九罭九罭鱼网也孙炎曰谓鱼之所入有九囊也】鳟似鯶而鳞细眼赤【许氏谦曰尔雅翼鳟鱼目中赤色一道横贯瞳多独行见网辄避】鲂已见上【刘氏瑾曰见汝坟】皆鱼之美者也【毛氏苌曰鳟鲂大鱼也○孔氏颖逹曰验今鳟鲂非是大鱼言大鱼者以其虽非九罭密网此鱼亦将不漏故言大耳非大于余鱼也传以为大者欲取大小为喻】我东人自我也之子指周公也衮衣裳九章一曰龙二曰山三曰华虫雉也四曰火五曰宗彞虎蜼【垒柚瞆三音】也【尔雅蜼卬鼻而长尾】皆缋【音溃】于衣六曰藻七曰粉米八曰黼九曰黻皆绣于裳【蔡氏沈曰龙取其变也山取其镇也华虫取其文也火取其眀也宗彞取其孝也藻水草取其洁也粉米白米取其养也黼若斧形取其断也黻两已相背取其辨也○梁氏益曰尚书益稷篇注曰舜十二章周九章周以日月星辰画于旂故衣裳九章】天子之龙一升一降上公但有降龙以龙首卷【音衮】然故谓之衮也【朱氏公迁曰周礼典命王之三公八命冕服七章与侯伯同及出封则加一等而服衮孟子言周公封于鲁则公以三公而受出封之命矣此所以有九章之衮衣也】○此亦周公居东之时东人喜得见之而言九罭之网则有鳟鲂之鱼矣我觏之子则见其衮衣绣裳之服矣
　　集説【朱氏公迁曰九罭之鱼有鳟又有鲂之子之服有衣又有裳皆二者兼备之意故以为兴○姚氏舜牧曰惟九罭而后得鳟鲂是甚不易见也今我觏之子而得覩衮衣绣裳之仪范焉此生亦何幸哉○朱氏道行曰以非常之鱼不易网兴非常之人不易觏】
　　附録【欧阳氏修曰周大夫以周公出居东都成王君臣不知其心而不召使久处于外譬犹鳟鲂大鱼反在九罭小罟因斥言周公云我觏之子衮衣绣裳者上公之服也上公宜在朝廷者也○程子曰施九罭之纲则得鳟鲂之鱼用隆厚之礼则得圣贤我欲觏之子当用上公礼服往逆之】
　　○鸿飞遵渚公归无所于女【音汝】信处
　　集传兴也遵循也渚小洲也女东人自相女也再宿曰信○东人闻成王将迎周公又自相谓而言鸿飞则遵渚矣公归岂无所乎【朱子曰二章飞归叶是句腰亦用韵诗中亦有此体】今特于女信处而已
　　集説【黄氏一正曰鸿顺时而动周公随寓而安故又以为兴也○张氏彩曰鸿飞虽有时遵渚而非其久居之所言其别自有所也岂以公归而无所乎今不过于女信处耳言暂寄迹也】
　　附録【程子曰此章言公之不得其所也鸿飞戾天者也今乃遵渚言不得其所盖朝廷未以师保重礼往逆也○陈氏鹏飞曰今公未归其所于女朝廷之臣信能自安处乎】
　　○鸿飞遵陆公归不复于女信宿
　　集传兴也髙平曰陆不复言将留相王室而不复来东也
　　集説【季氏本曰鸿北向则归而不复矣言周公既归则留王室而不复来东也○姚氏舜牧曰鸿之遵陆亦偶飞至此兴公信宿之意】
　　附録【毛氏苌曰陆非鸿所宜止宿犹处也○苏氏辙曰鸿飞而遵陆不得已也周公之在东亦犹是矣非其所愿居也苟其得已则义当复西耳】
　　○是以有衮衣兮无以我公归兮无使我心悲兮集传赋也承上二章言周公信处信宿于此是以东方有此服衮衣之人又愿其且留于此无遽迎公以归归则将不复来而使我心悲也
　　集説【姚氏舜牧曰是以有衮衣兮其欣仰亦何至无以我公归兮其懐恋亦何深信非盛徳不足以至此○唐氏汝谔曰朝廷不可一日无公而公亦无日不以朝廷为念则公之归自有不遑恤乎人情者但天下可喜而东人则可悲故愿于信处信宿之外得少留焉即以为幸也】
　　附録【欧阳氏修曰卒章因道东都之人留公之意云衮衣虽宜在朝廷然无以公归使我人思公而悲也诗人述东都之人犹能爱公所以刺朝廷之不知也○程子曰此章祈反周公诚切之意是以犹所以也朝廷所以有衮衣之章用尊礼圣贤无以以也无以是服逆我公来归无使士民之心悲思望公也】总论【朱氏善曰惟其信处信宿于此也是以东方有此服衮衣之人此固东土之幸也然相位不可以久虚君徳不可以无辅人心天意不可以久咈则必有迎公以归者而使我心悲矣盖留公者东人之私情而迎公者天下之公论一人之私情不足以胜天下之公论此东人所以拳拳于公虽欲挽而留之而卒不可得也○沈氏守正曰此诗作于将归之时首章叙得见之喜下三章切愿留之情】附録【吕氏祖谦曰成王既发金縢悔悟而迎周公其言曰惟朕小子其逆我国家礼亦宜之此正国人之所望于朝廷者也首章曰我觏之子衮衣绣裳卒章曰是以有衮衣兮无以我公归兮所谓礼亦宜之也乃此篇之大指也説诗者徒见信宿两字偶相属遂以为过宿曰信之信故其释二章三章或以为西人语东人或以为东人自相语而不见国人深望乎上诚恳切至之意求一字之通而失一篇之防学者苟能玩味程氏之説则诗人之心可见矣】
　　九罭四章一章四句三章章三句
　　集説【朱子曰此诗分眀是东人愿其来故致愿留之意公归岂无所于汝但寓信处耳公归将不复来于汝但当寓信宿耳是以有衮衣兮是以两字而今都不説盖本谓縁公暂至于此是以此闲有被衮衣之人其为东人愿留之诗岂不甚明白止縁序有刺朝廷不知之句故后之説诗者悉委曲附防之费多少辞语到底鹘突某尝谓去后千百年湏有人知此意自看来直是尽得圣人之心○辅氏广曰伐柯喜其得见之辞九罭愿其久留之辞东人之爱公可见其有加而无已也使天下之人爱戴之如此则何为而不成宜乎制礼作乐而卒成周家太平之治也】
　　附録【程子曰周公居东未反士大夫始刺朝廷不知反周公之道伐柯是也既又思之切刺之深责在朝廷之人不速还公也○范氏处义曰是诗与伐柯相类然伐柯则言朝廷不能以礼迎周公是诗则言周公之尊不当久处外地诗辞可见也○郝氏敬曰一章谋所以迎公之礼二章三章揣公必归而托为辞东人之语四章迎公西归而托为东人留公之语是时公居东已二年矣信处信宿讽王之速迎公也王虽不谅公公终未忍忘王往迎则必反耳东人悲公归而朝廷不恤公去序所以刺其不知也】
　　【案伐柯九罭二篇序説以为皆周大夫美周公而责在朝之人不连迎公之词朱子改为东人爱慕公之词以末章语气而定之也然当时人情周大夫则愿速迎公归以相王室东人则望公少留以尽私情要为美周公其义一也】
　　狼防【蒲末反】其胡载疐【丁四反】其尾公孙【音逊】硕肤赤舄【音昔】几几
　　集传兴也跋躐也【李氏廵曰跋前行曰躐】胡颔下悬肉也载则疐跲也【李氏廵曰跲却顿曰疐○吕氏祖谦曰説文曰跲踬也】老狼有胡进而躐其胡则退而跲其尾公周公也【孔氏颖逹曰笺以上言公归皆是周公故以此公为周公】孙让硕大肤美也赤舄冕服之舄也【郑氏康成曰舄有三等赤舄为上冕服之舄则诸侯与王同】几几安重貌【王氏安石曰几人所凭以为安故几几安也】○周公虽遭疑谤然所以处之不失其常故诗人美之言狼跋其胡则疐其尾矣公遭流言之变而其安肆自得乃如此【朱子曰此兴是反説亦有些意义略似程子説但程子説得深如狼性贪之类】盖其道隆徳盛而安土乐天有不足言者所以遭大变而不失其常也夫公之被毁以管蔡之流言也而诗人以为此非四国之所为乃公自让其大美而不居耳【刘氏瑾曰所谓四国盖指管蔡商奄与破斧诗所言四国又不同也】盖不使谗邪之口得以加乎公之忠圣此可见其爱公之深敬公之至而其立言亦有法矣【辅氏广曰公孙硕肤之説自程子开端至先生方尽其义】
　　集説【程子曰周公居危疑之地终不能损其圣徳者以其忠诚在于主家无贪欲之私心也狼兽之贪者猛于求欲故陷于机穽罗絷前跋后疐进退困险诗人取之以言夫狼之所以致祸难危困如是者以其有贪欲故也若周公者至公不私进退以道无利欲之蔽以谦逊自处不有其尊不矜其徳故虽在危疑之地安歩舒泰赤舄几几然也○只是形容周公一个气象乃孟子所谓睟面盎背四体不言而喻之意○苏氏辙曰周公之辅成王亦多故矣二叔流言以病其外成王不信以忧其内人之视周公如狼然前忧其躐胡而后忧其跲尾也然周公居之从容自得而二患皆释也○黄氏佐曰周公让大美而弗之居宁退然以自晦焉是故事君则忠矣而莫孚于二叔岂二叔所能为哉乃公自让其美焉尔治国则诚矣而未信于四国岂四国所能致哉乃公自逊其美焉尔斯时也心无少怍于中而气体从容自不少损于外常度何失乎○观书一则曰在予小子非克有正二则曰在予小子若游大川可以见公孙硕肤之大概矣】
　　○狼疐其尾载跋其胡公孙硕肤徳音不瑕【叶洪孤反】集传兴也徳音犹令闻也瑕疵病也【左传晏子曰心平徳和故诗曰徳音不瑕杜预注心平则徳音无瑕阙】○程子曰周公之处已也夔夔然存恭畏之心其存诚也荡荡然无顾虑之意所以不失其圣而徳音不瑕也
　　集説【欧阳氏修曰卒章则直言其徳之不可瑕疵也○朱氏道行曰徳音就公之为人颂者言不瑕即武王显名不失之谓】
　　总论【朱氏善曰物之累于形者其进退跋疐无所往而不病圣人之周于徳者其进退从容无所往而不宜盖临大难而不惧处大变而不忧断大事而不疑非道隆徳盛者固不足以语此非常人所能及也○钱氏天锡曰诗美公之处变而不失其常度令名由其心事光眀正大故着之仪而仪如故问之人而人无闲耳】
　　狼跋二章章四句
　　集传范氏曰神龙或潜或飞能大能小其变化不测然得而畜之若犬羊然有欲故也唯其可以畜之是以亦得醢而食之凡有欲之类莫不可制焉唯圣人无欲故天地万物不能易也富贵贫贱死生如寒暑昼夜相代乎前吾岂有二其心乎哉亦顺受之而已矣舜受尧之天下不以为泰孔子阨于陈蔡而不以为戚周公逺则四国流言近则王不知而赤舄几几徳音不瑕其致一也【杨氏时曰狼跋之诗云公孙硕肤赤舄几几周公之遇谤何其安闲而不廹也学诗者不在语言文字当想其气味则诗之意得矣】
　　集説【孔氏颖达曰作狼跋诗者美周公也进退有难而圣徳着明终无愆过故周大夫美其不失其圣也经二章皆云进退有难之事徳音不瑕是不失圣也○张子曰狼跋美周公不失其圣卒能感人心于和平也】
　　豳国七篇二十七章二百三句
　　集传程元问于文中子曰敢问豳风何风也曰变风也元曰周公之际亦有变风乎曰君臣相诮其能正乎成王终疑周公则风遂变矣非周公至诚其孰卒正之哉元曰居变风之末何也曰夷王以下变风不复正矣夫子盖伤之也故终之以豳风言变之可正也惟周公能之故系之以正变而克正危而克扶始终不失其本其惟周公乎系之豳逺矣哉○籥章龡豳诗以逆暑迎寒已见于七月之篇矣又曰祈年于田祖则龡豳雅以乐田畯【郑氏康成曰祈年祈丰年也田祖始耕田者谓神农也田畯古之先教田者】祭蜡【音乍】则龡豳颂以息老物【礼记郊特牲伊耆氏始为蜡蜡也者索也歳十二月合聚万物而索飨之也○郑氏康成曰十二月建亥之月也求万物而祭之者万物助天成歳事至此为其老而劳乃祀而老息之】则考之于诗未见其篇章之所在故郑氏三分七月之诗以当之其道情思者为风正礼节者为雅乐成功者为颂【刘氏瑾曰郑氏分一章二章为风三章四章五章六章之半为雅又以六章之半七章八章为颂又于籥章注云豳雅者以其言男女之正豳颂者以其言歳终人功之成】然一篇之诗首尾相应乃剟【音辍】取其一节而偏用之恐无此理故王氏不取而但谓本有是诗而亡之其説近是或者又疑但以七月全篇随事而变其音节或以为风或以为雅或以为颂则于理为通而事亦可行如又不然则雅颂之中凡为农事而作者皆可冠以豳号其説具于大田良耜诸篇读者择焉可也
　　集説【辅氏广曰豳雅颂之説郑氏固缪今当从或者之説而先生之説与王氏之説相近若大田良耜诸篇或以音节不同而居雅颂之中则固可从矣○饶氏鲁曰雅有雅之音颂有颂之音风有风之音故豳风亦曰豳雅亦曰豳颂盖一诗而备三体也】

　　钦定诗经传说彚纂卷九
<经部,诗类,钦定诗经传说汇纂>
　　钦定四库全书
　　钦定诗经传说彚纂卷十
　　小雅二【大雅说附】
　　集传雅者正也【张子曰雅之体直言之比兴差少无隐讽谲諌之巧○程子曰雅者正言其事○雅者陈其正理】正乐之歌也其篇本有大小之殊【何氏楷曰左传襄二十九年吴季札观周乐歌大雅小雅是雅有大小已见于夫子未删之前矣】而先儒说又各有正变之别以今考之正小雅燕飨之乐也正大雅防朝之乐受厘【刘氏瑾曰厘与禧同祭而受福也】陈戒之辞也故或欢欣和说以尽羣下之情或恭敬齐庄以发先王之德词气不同音节亦异【程氏大昌曰均之爲雅音类旣同又自别爲大小则声度必有丰杀亷肉亦如十二律然旣有大吕又有小吕也○刘氏瑾曰小雅正诗歌之以燕乐劳飨羣臣故其辞气欢欣和说以通上下之情大雅正诗或歌于防朝之时如文王大明等篇或陈于祭祀之后如生民行苇等篇或陈于进戒之际如公刘卷阿等篇则其词气又皆恭敬齐庄以发先王之德此其词之异者今犹可考若其音节之异则不可闻矣】多周公制作时所定也【程子曰自鹿鸣以下二十二篇各赋其事而用之其周公之爲乎与二南同也】及其变也则事未必同而各以
　　其声附之【问变雅朱子曰亦是变用他腔调耳○辅氏广曰至于其变则不可以例言但以其声之有合故以附焉而已】其次序时世则有不可考者矣【刘氏瑾曰其有可考者则已各见本篇】
　　集说【郑氏康成曰小雅大雅者周室居西都丰镐之时诗也后稷有播种之功于民公刘至于太王王季歴及千载越异代而别世载其功业爲天下所归文王受命武王遂定天下盛德之隆大雅之初起自文王至于文王有声据盛隆而推原天命上述祖考之美小雅自鹿鸣至于鱼丽先其文所以治内后其武所以治外此二雅逆顺之次要于极贤圣之情着天道之助如此而已矣又大雅生民下及卷阿小雅南有嘉鱼下及菁菁者莪周公成王之时诗也大雅十八篇小雅十六篇爲正经大雅民劳小雅六月之后皆谓之变雅美恶各以其时亦显善惩过正之次也○孔氏颖达曰六诗之作各有其体咏由歌政而兴体亦因政而异作者各有所拟述大政爲大雅之体述小政爲小雅之体体以政兴名由体定体旣不同雅有大小大师审其所述察其异体然后分而别之去圣久逺无所传授虽髣髴其大校不可以言宣也○正诗录善事所以垂法后代变旣美恶不纯亦兼采之者为善则显之令自强不息爲恶则刺之使惩恶而不爲亦足以劝戒是正经之次故录之也○小雅大雅随政善恶爲美刺之形容以正物也所正之形容有大小所以爲二雅矣详观其叹美审察其讥刺大雅则宏逺而疏朗大体以明责小雅则躁急而局促多忧伤而怨诽幽王小雅四十四而大雅惟二自大体者少也厉王大雅有五而小雅惟四自小体者少也但文武成王正经也厉宣幽王变雅也小大之体时俱有作故采者竝存以示二体本自大小异区非徒以意中分也○苏氏轼曰小雅者言王政之小而兼陈乎其盛衰之际者也季札观周乐歌小雅曰其周之衰乎文中子曰小雅乌乎衰其周之盛乎札之所谓衰者盖亲见周道之衰而不睹乎文武成康之盛也文中子之所谓盛者言文武余烈歴数百年而未忘虽其子孙之微而天下犹或宗周也太史公曰小雅怨诽而不乱当周之衰君子不能无怨要在不至于乱而已故通乎二子之说而小雅之道备矣○苏氏辙曰小雅言政事之得失而大雅言道德之存亡政事虽大形也道德虽小不可以形尽也故虽爵命诸侯征伐四国事之大者而在小雅行苇言燕兄弟耆老灵台言麋鹿鱼鼈荡刺饮酒韩奕歌取妻皆事之小者而在大雅夫政之得失利害止于其事而道德之存亡所指虽小而其所及者大矣○朱子曰旧说自鹿鸣至鱼丽文武之世燕劳乐歌之辞周公之删定也南陔至菁菁者莪周公相成王所制之乐歌也盖国之常政每事爲诗以冩其至诚和乐而被之音声举是事则奏是诗焉○小雅恐是燕礼用之大雅须飨礼方用小雅施之君臣之闲大雅则止人君可歌○大雅气象宏阔小雅虽各指一事说得精切至到如鹿鸣之诗见得賔主之闲相好之诚如德音孔昭以燕乐嘉賔之心情意恳切而不失义理之正四牡云王事靡盬又云不遑将母皆是人情少不得底说得恳切如皇皇者华郎首云每怀靡及其后便须咨询咨谋看此诗不用小序意义自然明白】鹿鸣之什二之一
　　集传雅颂无诸国别故以十篇爲一卷而谓之什犹军法以十人爲什也【孔氏颖达曰周礼小司徒职云五人爲伍五人谓之伍则十人谓之什也故左传曰以什其车必克然则什伍者部别聚居之名风及商鲁颂以当国爲别诗少可以同卷而雅颂篇数旣多不可混倂故分其积篇每十爲卷卽以卷首之篇爲什长卷中之篇皆统焉】
　　呦呦【音幽】鹿鸣【叶音芒】食野之苹【叶音防】我有嘉宾鼓瑟吹笙【叶师庄反】吹笙鼔簧【音黄】承筐是将人之好【呼报反】我示我周行【叶戸郎反】
　　集传兴也呦呦声之和也苹藾【音頼】萧也【郭氏璞曰今藾蒿也初生亦可食○严氏粲曰释草苹有二种一云苹蓱其大者苹此水生之萍也觧见采苹一云苹藾萧此陆生之苹也即鹿所食是也】青色白茎如筯我主人也宾所燕之客或本国之臣或诸侯之使也瑟笙燕礼所用之乐也【李氏如圭曰鼓瑟工歌鹿鸣之三是也吹笙笙奏南陔以下是也○李氏本曰琴瑟协比歌声升歌也吹笙合堂下之乐也仪礼有歌有笙古者作乐必歌吹闲作】簧笙中之簧也【张氏揖曰笙以匏爲之十三管列匏中而施簧管端○严氏粲曰鼔谓动其声易系辞鼔之以雷霆注鼓动也吹笙则动其簧而发声】承奉也筐所以盛币帛者也将行也奉筐而行币帛饮则以酬宾送酒食则以侑宾劝饱也【郑氏康成曰饮之而有币酬币也食之而有币侑币也○孔氏颖达曰饮食必酬侑之者以爲食賔殷勤之意未至复发币以劝之欲其深安賔也】周行大道也【朱氏公迁曰道者事物当然之理日用之闲坦然可以由之者也】古者于旅也语故欲于此闻其言也【孔氏颖达曰乡射记曰古者于旅也语注云言礼成乐备乃可以言语先王礼乐之道是饮酒之礼至旅酬之礼而语先王之道也】○此燕飨賔客之诗也【李氏如圭曰飨在庙燕在寝飨重而燕轻飨则君亲献燕则不亲献】盖君臣之分以严爲主朝廷之礼以敬爲主然一于严敬则情或不通而无以尽其忠告之益故先王因其饮食聚防而制爲燕飨之礼以通上下之情而其乐歌又以鹿鸣起兴【瞿氏景淳曰鹿聚于野其情适故其声和宾在于燕其情通故其言尽】而言其礼意之厚如此庶乎人之好我而示我以大道也【曹氏粹中曰孟子曰畜君者好君也与此好我之好同此盖因燕乐之际求贤以自助也○许氏谦曰冀之之辞也】记曰私惠不归徳君子不自留焉【刘氏瑾曰陈澔云记言人有私惠于我而不合于徳义之公君子决不肯自留处也】盖其所望于羣臣嘉宾者唯在于示我以大道则必不以私惠爲德而自留矣呜呼此其所以和乐而不淫也与
　　集说【王氏肃曰饮食以飨之瑟笙以乐之币帛以将之则能好爱我好爱我则示我以至美之道矣○孔氏颖达曰燕礼于客之内立一人爲賔使宰夫爲主与之对行礼耳其实君设酒殽羣臣皆在君爲之主羣臣总爲賔也燕礼云若与四方之賔燕则迎之于大门内四方之賔唯迎之爲异其燕皆与臣同则此嘉賔之中容四方之賔矣故乡饮酒燕礼注云鹿鸣者君与臣下及四方之賔燕讲道修德之乐歌是也○程子曰鹿食则相呼故以兴燕乐和声相呼共食野之草物情相乐也君臣賔主相乐如此我有嘉賔鼔瑟吹笙言其相乐又以币帛将其诚意故云承筐是将承以借之筐以贮之旣有诚乐之厚意则人心感悦而相好故人劝而得尽其懽心○谢氏枋得曰古之圣贤无一时而忘学问无一事而非道德鹿鸣之具乐将币人见其和乐而已不知所望于嘉賔者讲圣人之道德谈先王之礼乐皆相示以道也】
　　○呦呦鹿鸣食野之蒿我有嘉賔德音孔昭【叶则豪反】视民不恌【他雕反叶音洮】君子是则是效【胡教反叶胡高反】我有旨酒嘉宾式燕以敖【牛刀反】
　　集传兴也蒿菣【去刃反】也即靑蒿也【孙氏炎曰荆楚之闲谓蒿爲菣○郭氏璞曰今人呼靑蒿香中炙啖者爲菣】孔甚昭明也视与示同恌偷薄也敖游也○言嘉宾之德音甚明【李氏公凯曰宣播德音甚昭著也邹氏泉曰德音指平日懿德之着爲令闻者】足以示民使不偷薄而君子所当则效【王氏炎曰君子有官君子大夫以下羣臣】则亦不待言语之闲而其所以示我者深矣
　　集说【刘氏彝曰燕礼有亲疎之义有尊卑之等有长少之序有内外之分有賔主之位人伦之道莫有不备而我有嘉宾践其礼安其乐诚信感于人心故闻者见者靡不孚而化之不亦德音孔昭视民不恌乎观其礼而知则且效者不亦君子乎○程子曰此章又言所燕礼嘉賔闻望昭明示民以厚之之意使仪法之○范氏祖禹曰式燕以敖言其礼之从容也夫庄而不至于矜和而不至于流此其德之纯也】
　　○呦呦鹿鸣食野之芩【其今反】我有嘉宾鼓瑟鼓琴鼔瑟鼔琴和乐【音洛】且湛【都南反叶持林反】我有旨酒以燕乐嘉宾之心
　　集传兴也芩草名茎如钗股叶如竹蔓生湛乐之久也【范氏处义曰湛露燕诸侯有厌厌夜饮不醉无归之语则燕以示慈惠不嫌于久也】燕安也○言安乐其心则非止养其体娱其外而已盖所以致其殷勤之厚而欲其敎示之无已也【郝氏敬曰心契而后忠告可几也】
　　集说【毛氏苌曰夫不能致其乐则不能得其志不能得其志则嘉宾不能竭其力○曹氏粹中曰君臣相勉以善故久而不荒○辅氏广曰此章再言乐之以乐以见其所以和乐之意永久无斁有旨酒以燕乐其心则又不止于养口体爲观听之美而已其所以望于嘉宾敎示之意益深至而无穷矣】总论【严氏粲曰古者上下交而爲泰于鹿鸣诸诗见之谓羣臣爲嘉宾以礼待臣之厚也诗中求规益谓忠告无隐也上下之情不通则忠臣嘉宾虽欲尽心以告君而其势分隔絶有不可得者非爲必待燕而后尽其心也○蒋氏悌生曰首章言始作乐将币帛以侑宾而所以娱宾之意在乎望嘉宾告我以大道二章言旅酬之礼旣行又欲其遨游以尽懽然其所望于嘉賔者有不在言语之闲而威仪动作可师可法其德可以厚人伦敦风俗仪轨百寮也嘉宾有是德而设厚礼以飨之则燕非徒设矣三章言和乐且湛湛有过乐之义然嘉賔所以可娱乐者由其德可爲师法也则虽过于乐而不至于淫矣故古人之燕虽极其欢欣和悦之情而尊贤贵德之意未始不流行乎其闲也】
　　鹿鸣三章章八句

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