章太炎撰《国故论衡》三卷刊行。
公元1910年 五月
章太炎撰《国故论衡》三卷刊行。
卷首有黄侃《国故论衡赞》，中卷文学七篇，《文学总略》谓：“文学者，以有文字著于竹帛，故谓之文；论其法式，谓之文学。凡文理、文字、文辞皆称文；言其采色发扬，谓之彣。以作乐有阕，施之笔礼，谓之章。”“夫命其形质曰文，状其华美曰廷；指其起止曰章，道其素绚曰彰。凡彣者必皆成文，凡成文者不皆彣。是故榷论文学，以文字为准，不以彣彰为准。”《论式》谓：“今谓持论以魏晋为法，上遗秦汉，敢问所安? ……魏晋之文，大体皆埤于汉，独持论仿佛晚周，气体虽异，要其守已有度，伐人有序，和理在中，孚尹旁达，可以为百世师矣。夫雅而不核，近于诵数，汉人之短也。廉而不节，近于强钳，肆而不制，近于流满，清而不根，近于草野，唐宋之过也。有其利，无其病者，莫若魏晋。”
章太炎撰《国故论衡》三卷刊行。
卷首有黄侃《国故论衡赞》，中卷文学七篇，《文学总略》谓：“文学者，以有文字著于竹帛，故谓之文；论其法式，谓之文学。凡文理、文字、文辞皆称文；言其采色发扬，谓之彣。以作乐有阕，施之笔礼，谓之章。”“夫命其形质曰文，状其华美曰廷；指其起止曰章，道其素绚曰彰。凡彣者必皆成文，凡成文者不皆彣。是故榷论文学，以文字为准，不以彣彰为准。”《论式》谓：“今谓持论以魏晋为法，上遗秦汉，敢问所安? ……魏晋之文，大体皆埤于汉，独持论仿佛晚周，气体虽异，要其守已有度，伐人有序，和理在中，孚尹旁达，可以为百世师矣。夫雅而不核，近于诵数，汉人之短也。廉而不节，近于强钳，肆而不制，近于流满，清而不根，近于草野，唐宋之过也。有其利，无其病者，莫若魏晋。”
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