释敬安五十四岁，《白梅诗》刊行于世，世人或以“白梅和
公元1904年 本年
释敬安五十四岁，《白梅诗》刊行于世，世人或以“白梅和尚”称之。
按：后敬安卒于民国元年九月，年六十二。叶德辉《八指头陀诗集序》：“中年以后，所交多海内闻人，诗格骀宕，不主故常，骎骎乎有与邓、王犄角之意。湘中固多诗僧，以余所知，未有胜于寄师者也。”《晚晴簃诗汇》卷一百九十八，收其诗至四十首，诗话云：“寄禅幼就塾，受鲁论未终篇。……然拙于作书，诗成倩辄人写之。一日作诗寄李炳甫，有花下一壶酒句，书至壶字，忘其点画，因画一酒壶于其间，见者无不绝倒。晚年学齐梁人文体，亦古雅有法。所谓文字般若者，非耶?”汪辟疆《近代诗人小传稿》：“具宿慧，能为诗，初不识字，以画代之。不知壶字，辄画壶形。自言：‘初学为诗，甚苦，其后登岳阳楼，忽若有悟，遂得句云：洞庭波送一僧来。灵机偶动，率尔而成，不谓竟得诗奥。’其后僧众推主长沙上林寺，为士大夫所礼重。独叶德辉郋园谓之曰：‘工诗必非高僧，古来名僧，自寒山、拾得以下，若唐之皎然、齐己、贯休，宋之九僧，参寥、石门，诗皆不工，而师独工！其为僧果高于唐宋诸人否耶?’寄禅不服，德辉书楹联赠之，有‘正法眼空三教论，中唐音变九僧诗’之句，亦谓其诗自工而僧固不高也。……后游天台，得‘袖底白生知海色，眉端青压是天痕’一诗，莫不称颂。未几主天童寺方丈，作白梅诗，远近传写，呼为白梅和尚。一日，下山睹流水，憬然有悟，为诗曰：‘流水不流花影去，花残花自落东流。落花流水初无意，惹动人间尔许愁。’……其诗大抵清空灵妙，音旨湛远。”
释敬安五十四岁，《白梅诗》刊行于世，世人或以“白梅和尚”称之。
按：后敬安卒于民国元年九月，年六十二。叶德辉《八指头陀诗集序》：“中年以后，所交多海内闻人，诗格骀宕，不主故常，骎骎乎有与邓、王犄角之意。湘中固多诗僧，以余所知，未有胜于寄师者也。”《晚晴簃诗汇》卷一百九十八，收其诗至四十首，诗话云：“寄禅幼就塾，受鲁论未终篇。……然拙于作书，诗成倩辄人写之。一日作诗寄李炳甫，有花下一壶酒句，书至壶字，忘其点画，因画一酒壶于其间，见者无不绝倒。晚年学齐梁人文体，亦古雅有法。所谓文字般若者，非耶?”汪辟疆《近代诗人小传稿》：“具宿慧，能为诗，初不识字，以画代之。不知壶字，辄画壶形。自言：‘初学为诗，甚苦，其后登岳阳楼，忽若有悟，遂得句云：洞庭波送一僧来。灵机偶动，率尔而成，不谓竟得诗奥。’其后僧众推主长沙上林寺，为士大夫所礼重。独叶德辉郋园谓之曰：‘工诗必非高僧，古来名僧，自寒山、拾得以下，若唐之皎然、齐己、贯休，宋之九僧，参寥、石门，诗皆不工，而师独工！其为僧果高于唐宋诸人否耶?’寄禅不服，德辉书楹联赠之，有‘正法眼空三教论，中唐音变九僧诗’之句，亦谓其诗自工而僧固不高也。……后游天台，得‘袖底白生知海色，眉端青压是天痕’一诗，莫不称颂。未几主天童寺方丈，作白梅诗，远近传写，呼为白梅和尚。一日，下山睹流水，憬然有悟，为诗曰：‘流水不流花影去，花残花自落东流。落花流水初无意，惹动人间尔许愁。’……其诗大抵清空灵妙，音旨湛远。”
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