严复在天津《直报》上发表《原强》，介绍达尔文进化论及
公元1895年 二月
严复在天津《直报》上发表《原强》，介绍达尔文进化论及锡彭塞（今译斯宾塞）“群学”思想。
曰：“（达尔文）其一篇曰《争自存》，其一篇曰《遗宜种》。所谓争自存者，谓民物之于世也，樊然并生，同享天地自然之利。与接为构，民民物物，各争有以自存。其始也，种与种争，及其成群成国，则群与群争，国与国争。而弱者当为强肉，愚者当为智役焉。迨夫有以自存而克遗种也，必强忍魁桀，赶捷巧慧，与一时之天时地利一切事势之最相宜者也。且其争之事，不必爪牙用而杀伐行也。习于安者，使之处劳，狃于山者，使之居泽，不再传而其种尽矣。争存之事，如是而已。”此文后有所修订：“其一篇曰物竞，又其一曰天择。物竞者，物争自存也；天择者，存其宜种也。意谓民物于世，樊然并生，同食天地自然之利。然与接为构，民民物物，各争有以自存。”
严复在天津《直报》上发表《原强》，介绍达尔文进化论及锡彭塞（今译斯宾塞）“群学”思想。
曰：“（达尔文）其一篇曰《争自存》，其一篇曰《遗宜种》。所谓争自存者，谓民物之于世也，樊然并生，同享天地自然之利。与接为构，民民物物，各争有以自存。其始也，种与种争，及其成群成国，则群与群争，国与国争。而弱者当为强肉，愚者当为智役焉。迨夫有以自存而克遗种也，必强忍魁桀，赶捷巧慧，与一时之天时地利一切事势之最相宜者也。且其争之事，不必爪牙用而杀伐行也。习于安者，使之处劳，狃于山者，使之居泽，不再传而其种尽矣。争存之事，如是而已。”此文后有所修订：“其一篇曰物竞，又其一曰天择。物竞者，物争自存也；天择者，存其宜种也。意谓民物于世，樊然并生，同食天地自然之利。然与接为构，民民物物，各争有以自存。”
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